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Introducción y Autoría de las Epístolas Pastorales

Total questions: 100

Worksheet time: 50mins

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1.

Según la introducción, ¿quién es identificado como el autor de las Epístolas Pastorales y con qué tipo de evidencias se respalda esta afirmación?

a)

Pablo, apoyado solo por evidencia interna

b)

Pablo, respaldado por evidencias internas y externas

c)

Pedro, respaldado por testimonio eclesiástico exclusivo

d)

Lucas, sustentado por referencias en Hechos únicamente

2.

De acuerdo con los datos biográficos, ¿cuál es la ciudad natal del apóstol Pablo?

a)

Jerusalén

b)

Roma

c)

Tarso

d)

Damasco

3.

Según la evidencia interna, ¿qué elemento aparece en el encabezamiento de las tres epístolas (1 Timoteo, 2 Timoteo, Tito) y apoya la autoría de Pablo?

a)

Una dedicatoria a Lucas

b)

Su nombre en la salutación

c)

Una cita del Fragmento de Muratori

d)

Una referencia a Gamaliel

4.

De los datos biográficos presentados, ¿qué afirmación describe la educación de Pablo?

a)

Fue educado por el sumo sacerdote en Jerusalén

b)

Fue educado a los pies de Gamaliel

c)

Fue autodidacta sin maestros reconocidos

d)

Estudió en Roma con filósofos estoicos

5.

Identifica la evidencia externa que explícitamente declara que Pablo escribió, "producto del amor y afecto", cartas consideradas "sagradas" por la iglesia para regular la disciplina:

a)

Testimonios generales de Eusebio y Orígenes

b)

El Fragmento de Muratori

c)

Cartas de Clemente de Alejandría

d)

Decretos del Sanedrín

6.

Según la evidencia interna, ¿qué rasgo del contenido de las cartas sugiere la actividad pastoral de Pablo con visión, proyectos y planes ordenados divinamente?

a)

La mención de su familia romana

b)

Las variaciones estilísticas debidas al amanuense

c)

La descripción de su ministerio

d)

La referencia a su ciudadanía romana

7.

Con base en el objetivo de las Epístolas, ¿qué texto clave identifica la mayoría de los exponentes bíblicos como central en 1 Timoteo para la conducta en la casa de Dios?

a)

1 Timoteo 1:12-14

b)

1 Timoteo 3:15

c)

2 Timoteo 4:11

d)

Romanos 13:1

8.

Según el texto, ¿qué significa el nombre «Timoteo» en relación con su identidad como colaborador de Pablo?

a)

«Honrar a Dios» o «querido por Dios»

b)

«Defensor de la fe» o «amigo de Pablo»

c)

«Maestro de la Ley» o «hijo de Abraham»

d)

«Hombre de visión» o «pastor de iglesias»

9.

¿Cuál fue el trasfondo familiar de Timoteo descrito en el material?

a)

Padre griego pagano y madre judía cristiana, instruido por su madre Eunice y su abuela Loida

b)

Padre judío fariseo y madre romana, formado por rabinos en Jerusalén

c)

Padres ambos cristianos gentiles, educado por maestros griegos en Éfeso

d)

Padre romano y madre griega, instruido por filósofos estoicos

10.

¿En qué momento se cree que Timoteo se convirtió al cristianismo, según la biografía presentada?

a)

Durante el primer viaje misionero de Pablo a Listra

b)

En el Concilio de Jerusalén junto a Tito

c)

Al llegar a Éfeso como pastor

d)

Después de recibir las cartas de 1 y 2 Timoteo

11.

El texto afirma que Pablo veía a Timoteo desde tres perspectivas. ¿Cuál NO forma parte de esa visión integral?

a)

Como un hijo, mostrando ternura paternal

b)

Como un ministro, recibiendo «teología pastoral condensada»

c)

Como un hombre, cuidando su vida interior

d)

Como un maestro rabínico, experto en la Ley judía

12.

¿Qué desafío específico enfrentó Timoteo en la ciudad de Éfeso según el material?

a)

Pastorear una comunidad marcada por la idolatría a la diosa Diana y la inmoralidad

b)

Organizar la colecta para los necesitados de Jerusalén

c)

Dirigir el Concilio de Jerusalén contra la ley judía

d)

Ser obispo de Creta y nombrar ancianos

e)
13.

Respecto a la personalidad de Timoteo, ¿qué combinación resume mejor su carácter y desempeño ministerial?

a)

Tímido y con frecuentes enfermedades, pero fiel, confiable y dispuesto a dejar su hogar para acompañar a Pablo

b)

Impulsivo y sano, pero poco constante y reacio a viajar

c)

Autoritario y carismático, reacio a recibir consejos pastorales

d)

Místico y aislado, dedicado solo al estudio sin tareas prácticas

14.

Según el texto, ¿qué decisión tomó Pablo al reconocer el potencial ministerial de Timoteo?

a)

Llevarlo consigo como discípulo y «verdadero hijo en la fe»

b)

Enviarlo a Corinto como mediador

c)

Circuncidarlo en el Concilio de Jerusalén

d)

Nombrarlo obispo de Creta

15.

¿Qué rasgo distintivo de Tito se subraya en contraste con otros compañeros de Pablo, y qué debate provocó?

a)

No fue circuncidado, lo que contribuyó al debate sobre la inclusión de gentiles sin la ley judía

b)

Fue fariseo, lo que reavivó la polémica sobre la observancia sabática

c)

No aceptó las cartas paulinas, originando discusiones sobre la autoridad apostólica

d)

Fue menor de edad, abriendo un debate sobre el liderazgo juvenil

16.

¿Qué responsabilidad pastoral específica confió Pablo a Tito en Creta?

a)

Corregir, administrar, nombrar ancianos y fortalecer la iglesia

b)

Ser tesorero de la colecta para Jerusalén

c)

Traducir las cartas de Pablo al griego

d)

Dirigir el Areópago como predicador titular

17.

De acuerdo con la valoración de Pablo, ¿cuál de las siguientes descripciones corresponde a la triple mirada hacia Tito?

a)

Como hombre de fe, como dirigente capaz y como obrero responsable

b)

Como profeta, como escriba y como maestro de la Ley

c)

Como hijo adoptivo, como ministro litúrgico y como misionero contemplativo

d)

Como apologista, como teólogo sistemático y como peregrino

18.

Según el contexto histórico descrito, ¿qué característica hacía de Éfeso un centro relevante en el mundo antiguo y condicionó la labor de Timoteo allí?

a)

Su templo dedicado a Diana y la fuerte religiosidad mezclada con prácticas oscuras

b)

Su aislamiento geográfico y ausencia de comercio marítimo

c)

Su dominio político independiente de Roma y lengua latina predominante

d)

Su reciente fundación en el siglo I d.C. sin influencias culturales griegas

19.

Según la introducción histórica, ¿cuál es la ubicación más probable desde la que Pablo escribió la epístola de Tito, en el periodo en que también se ubica 1 Timoteo?

a)

Filipos, en Macedonia

b)

Roma, después de su última prisión

c)

Nicópolis, en la región de Epiro

d)

Éfeso, durante la misión de Timoteo

20.

De acuerdo con el contexto cronológico ofrecido, ¿en qué rango de años se sitúa la redacción de I Timoteo?

a)

55–58 d.C.

b)

60–62 d.C.

c)

63–64 d.C.

d)

65–66 d.C.

21.

¿Cuál es la razón principal por la que Pablo se identifica como "apóstol por mandato de Dios" al inicio de 1 Timoteo? Elige la opción que refleja mejor la intención de autoridad en la carta.

a)

Mostrar humildad personal ante la iglesia de Éfeso

b)

Acreditar su autoridad doctrinal frente a falsas enseñanzas

c)

Recordar su amistad con Timoteo desde la juventud

d)

Explicar su ciudadanía romana y privilegios legales

22.

La carta de 1 Timoteo está dirigida a Timoteo. ¿Cómo describe Pablo su relación con él en el saludo inicial?

a)

Compañero de viaje en Macedonia

b)

Verdadero hijo en la fe

c)

Siervo contratado por la iglesia de Éfeso

d)

Testigo ocular de la resurrección

23.

Identifica la instrucción específica que Pablo dio a Timoteo respecto a su permanencia en Éfeso.

a)

Que se trasladara a Roma para informar a los ancianos

b)

Que permaneciera en Éfeso para confrontar a algunos que enseñaban diferente

c)

Que viajara a Jerusalén para consultar a los apóstoles

d)

Que se retirara a Nicópolis para escribir informes

24.

¿Qué tipo de enseñanzas erróneas menciona Pablo que estaban propagándose en Éfeso?

a)

Interpretaciones alegóricas prudentes

b)

Fábulas y genealogías interminables

c)

Exégesis centrada en Cristo

d)

Doctrinas aprobadas por el concilio de Jerusalén

25.

¿Cómo explica Pablo que algunos pretendían ser doctores de la ley?

a)

Dominaban el hebreo clásico y la tradición rabínica

b)

Enseñaban con autoridad pero sin entender lo que decían ni lo que afirmaban

c)

Citaban profetas menores con precisión

d)

Rechazaban toda especulación y se atenían al texto

26.

¿Cuál es el objetivo final del mandamiento, según 1 Timoteo 1:5?

a)

Conocimiento perfecto de la ley

b)

Fe sin obras

c)

Amor nacido de corazón puro, buena conciencia y fe no fingida

d)

Sumisión ciega a los líderes de la iglesia

27.

De acuerdo con Pablo, ¿bajo qué condición la ley es buena?

a)

Cuando se usa legítimamente

b)

Cuando se elimina para los justos

c)

Cuando se interpreta solo de forma alegórica

d)

Cuando se aplica exclusivamente a los líderes

28.

¿Afirma Pablo que la ley es mala? Elige la opción que refleja su postura.

a)

Sí, porque esclaviza a los creyentes

b)

No; es buena si se usa legítimamente

c)

Sí; debe ser descartada en Cristo

d)

No; es irrelevante para todo creyente

29.

Según el enfoque inductivo propuesto, ¿cómo debe un creyente ver y utilizar la ley del Antiguo Testamento en su vida hoy? Elige la afirmación que mejor refleja su función pastoral y diagnóstica.

a)

Como un camino suficiente para alcanzar la justicia propia sin necesidad de gracia

b)

Como un espejo que revela el pecado y nos conduce a Cristo, orientando la conducta del creyente

c)

Como un conjunto de rituales culturales sin relevancia para la ética cristiana contemporánea

d)

Como reglas que deben cumplirse literalmente para obtener salvación

30.

¿De qué manera la ley puede servir como espejo para mostrarnos la necesidad de la gracia de Dios?

a)

Al demostrar que los humanos pueden cumplirla perfectamente

b)

Al evidenciar nuestra incapacidad moral y revelar el estándar santo de Dios

c)

Al eliminar la necesidad de fe al ofrecer méritos suficientes

d)

Al enfocarse solo en ofrendas y sacrificios ceremoniales

31.

Antes de su conversión, ¿cómo se describe a sí mismo Pablo según el material?

a)

Como un apóstol compasivo hacia los cristianos

b)

Como un perseguidor y blasfemo que actuaba con ignorancia y celo

c)

Como un maestro neutral que observaba sin intervenir

d)

Como un escriba que defendía a la iglesia

32.

¿Cuál es la "palabra fiel y digna de ser recibida por todos" citada por Pablo en el versículo 15, según el resumen?

a)

Que la ley salva al que la cumple

b)

Que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores

c)

Que las obras de justicia garantizan la paz con Dios

d)

Que solo los gentiles pueden recibir misericordia

33.

¿De qué manera el testimonio de Pablo sirve de modelo para quienes habrían de creer en Cristo para vida eterna?

a)

Demuestra que la salvación depende exclusivamente de la herencia religiosa

b)

Muestra paciencia divina y misericordia al transformar a un perseguidor en siervo

c)

Indica que la conversión requiere retiro monástico

d)

Sugiere que solo los líderes pueden ser salvos

34.

¿Qué dos cosas debía mantener Timoteo y qué les sucedió a algunos por desecharlas, según el enfoque de 1 Timoteo?

a)

La disciplina y el ayuno; se hicieron más santos

b)

La fe y la buena conciencia; naufragaron en cuanto a la fe

c)

El liderazgo y la elocuencia; perdieron autoridad

d)

La paciencia y el estudio; olvidaron la doctrina

35.

¿Qué significa "entregar a Satanás para que aprendan a no blasfemar" y cuál era el objetivo final de esa disciplina?

a)

Expulsión definitiva sin esperanza de restauración

b)

Corrección eclesial con fines punitivos permanentes

c)

Medida disciplinaria para enseñanza y arrepentimiento, buscando protección de la comunidad

d)

Castigo civil aplicado por autoridades romanas

36.

¿Cómo debe la iglesia abordar hoy a quienes cuyas enseñanzas o conductas amenazan la fe de la comunidad?

a)

Ignorar el problema para evitar conflictos

b)

Aplicar disciplina con amor, buscando restauración y guardando la sana doctrina

c)

Permitir diversidad doctrinal sin evaluación

d)

Delegar el asunto a autoridades seculares

37.

Según el capítulo 2, ¿qué tipos de oraciones se exhorta a hacer?

a)

Solo silencio contemplativo

b)

Rogativas, oraciones, peticiones e intercesiones por todos

c)

Cantos y lecturas únicamente

d)

Ayunos trimestrales sin oración verbal

38.

¿Por quiénes específicamente se debe orar, de acuerdo con el versículo 2 del capítulo 2?

a)

Solo por los líderes eclesiales

b)

Por reyes y autoridades, y por todas las personas

c)

Exclusivamente por familiares creyentes

d)

Únicamente por los pobres

39.

¿Cuál es el resultado deseado de estas oraciones en la vida de los creyentes, según el capítulo 2?

a)

Vivir en tranquilidad y piedad con toda honestidad

b)

Obtener privilegios políticos

c)

Ser exentos de sufrimiento y oposición

d)

Evitar cualquier responsabilidad social

40.

¿Cuál es la instrucción específica para los hombres cuando oran, según el versículo 8?

a)

Orar con manos levantadas, sin ira ni contienda

b)

Guardarse de levantar manos por respeto

c)

Orar únicamente en privado

d)

Orar con ayunos prolongados obligatorios

41.

¿Qué dos argumentos del Antiguo Testamento utiliza Pablo para fundamentar su instrucción en los versículos 13 y 14?

a)

El orden de la creación (Adán antes que Eva) y la caída (engaño de Eva)

b)

La ley mosaica sobre sacrificios y el jubileo

c)

Los salmos reales y las guerras santas

d)

Las visiones proféticas de Daniel y Ezequiel

42.

¿Cómo se interpreta la declaración "la mujer se salvará engendrando hijos" dentro del flujo del pasaje?

a)

Como condición única para la salvación femenina

b)

Como referencia a perseverancia en fe, amor y santidad en su vocación, no como obra meritoria

c)

Como mandato de obligatoriedad de maternidad para toda mujer

d)

Como anulación del evangelio por obras

43.

Según el material, ¿cómo describe Pablo la aspiración al obispado (supervisión)?

a)

Como una ambición mundana que debe evitarse

b)

Como una obra buena que alguien desea realizar

c)

Como un privilegio heredado por linaje familiar

d)

Como un cargo ocasional sin exigencias morales

44.

¿Cuál es el primer requisito mencionado para un obispo en el versículo 2?

a)

Ser hospitalario

b)

Ser irreprensible

c)

Ser apto para enseñar

d)

Ser casado

45.

¿Por qué es importante que un obispo gobierne bien su propia casa? Indica la lógica presentada por Pablo en el versículo 5.

a)

Porque así demuestra autoridad civil

b)

Porque si no sabe gobernar su casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?

c)

Porque garantiza prosperidad económica

d)

Porque permite evitar críticas de los de afuera

46.

¿Por qué un nuevo creyente (“un neófito”) no debería ser obispo?

a)

Porque carece de habilidades administrativas

b)

Porque podría caer en orgullo y en el lazo del diablo

c)

Porque no conoce todas las lenguas bíblicas

d)

Porque no ha sido ordenado por un apóstol

47.

¿Qué tipo de testimonio debe tener un obispo entre los que no son creyentes (“los de afuera”)?

a)

Un testimonio excelente para evitar caer en descrédito y lazos del diablo

b)

Un testimonio discreto para no llamar la atención

c)

Un testimonio basado en milagros públicos

d)

Un testimonio únicamente validado por su congregación

48.

La frase “marido de una sola mujer” ha sido interpretada de varias maneras. ¿Cuál principio fundamental puede estar detrás de este requisito?

a)

Fidelidad marital intachable y carácter íntegro

b)

Capacidad de tener descendencia numerosa

c)

Autoridad sobre varias familias

d)

Dominio de leyes matrimoniales romanas

49.

Pablo enfatiza el carácter personal (sobrio, prudente, decoroso, no codicioso) junto con habilidades (apto para enseñar). ¿Por qué el carácter es fundamental para el liderazgo espiritual?

a)

Porque el carisma sustituye el carácter

b)

Porque el carácter sostiene la credibilidad y el ejemplo del líder

c)

Porque basta con tener conocimiento teológico

d)

Porque evita la necesidad de supervisión

50.

El peligro de “caer en el lazo del diablo” se menciona tanto para el neófito como para quien tiene mal testimonio. ¿Qué enseña esto sobre las tácticas del enemigo contra los líderes?

a)

Que el enemigo solo busca tentaciones doctrinales

b)

Que el enemigo usa orgullo y descrédito para dañar el liderazgo

c)

Que el enemigo no se interesa por líderes

d)

Que el enemigo solo actúa fuera de la iglesia

51.

Si formaras parte de un comité para seleccionar un nuevo pastor, ¿cómo te ayudaría esta lista a evaluar a los candidatos?

a)

Permite evaluar con criterios de carácter y capacidad comprobables

b)

Se enfoca solo en el carisma y la popularidad

c)

Prioriza títulos académicos por encima del carácter

d)

Elimina la necesidad de referencias externas

52.

Reflexiona sobre el peligro del orgullo (“envaneciéndose”). ¿Cómo puedes protegerte de este pecado en tu crecimiento espiritual?

a)

Buscando elogios constantes

b)

Practicando humildad, rendición y aprendizaje bajo autoridad

c)

Evitando cualquier servicio en la iglesia

d)

Compitiendo con otros por posiciones

53.

¿Cuáles son las recompensas para quienes sirven bien como diáconos, según el versículo 13?

a)

Obtienen buena reputación y gran confianza en la fe en Cristo Jesús

b)

Reciben privilegios financieros

c)

Acceden automáticamente al obispado

d)

Ganan inmunidad ante críticas

54.

El rol del diácono se enfoca más en el servicio práctico que en la enseñanza. ¿Cómo se refleja esto en la diferencia de requisitos respecto a los obispos?

a)

Para diáconos no se menciona “apto para enseñar”, destacando servicio y carácter

b)

Para diáconos se exige mayor erudición que a obispos

c)

Para diáconos se pide liderazgo político

d)

Para diáconos se minimiza el carácter en favor de logística

55.

¿Qué significa “sin doblez” y por qué es crucial para alguien en un rol de servicio?

a)

Hablar con ambigüedad para ganar aceptación

b)

Ser íntegro y sin duplicidad, generando confianza en el ministerio

c)

Mostrar carisma aunque cambie de opinión frecuentemente

d)

Evitar compromisos para no ofender

56.

Según el banco de vocabulario, ¿qué significa literalmente la palabra griega episkopos aplicada al rol de los líderes?

a)

Supervisor o superintendente

b)

Maestro de leyes

c)

Profeta itinerante

d)

Contador de la colecta

57.

En el requisito 'Irreprensible' para un obispo, ¿qué implica anepílèmptos respecto a la reputación personal?

a)

Perfección sin pecado

b)

Sin acusación legítima que pueda presentarse

c)

Éxito financiero notable

d)

Habilidades retóricas avanzadas

58.

Sóphrōn, traducido 'prudente', describe principalmente a una persona…

a)

Impulsiva pero creativa

b)

De mente sana, autodisciplinada y razonable

c)

Retirada de la vida pública

d)

Especialista en debates formales

59.

¿Qué comunica 'decoroso' (kosmios) sobre la vida del obispo?

a)

Que viste ropa costosa

b)

Que su vida es ordenada y respetable

c)

Que sigue rituales secretos

d)

Que evita toda interacción social

60.

Philoxenos, traducido 'hospedador', literalmente combina philos y xenos. ¿Qué idea expresa esto?

a)

Amante de los extranjeros, generoso al abrir su hogar

b)

Amante de la controversia pública

c)

Administrador de tesoros sagrados

d)

Guardián del templo

61.

Didaktikos ('apto para enseñar') implica que el obispo…

a)

Memoriza largos pasajes sin entenderlos

b)

Tiene capacidad de comunicar doctrina de manera clara, paciente y efectiva

c)

Evita hablar en público

d)

Se enfoca solo en tareas administrativas

62.

Mē aischrokerdēs ('no codicioso de…') se refiere a no estar motivado por…

a)

El amor al dinero y ganancias deshonestas

b)

El deseo de reconocimiento académico

c)

El interés por la teología sistemática

d)

El servicio práctico en la iglesia

63.

Amachos ('apacible') describe a una persona que…

a)

Busca la confrontación para defender la verdad

b)

No es contenciosa ni argumentativa y procura la paz

c)

Evita cualquier conversación doctrinal

d)

Se aísla de la comunidad

64.

Aphilargyros ('no avaro') literalmente significa…

a)

Amante del dinero

b)

Administrador del tesoro

c)

No amante del dinero, ausencia de avaricia

d)

Recaudador oficial

65.

Mē neophyton ('no un neófito') advierte principalmente contra…

a)

Nombrar a alguien recién convertido como líder para evitar que se llene de orgullo y caiga en condenación

b)

Permitir que los jóvenes sirvan en ministerios prácticos

c)

Recibir instrucción doctrinal formal

d)

Asignar tareas administrativas complejas

66.

La palabra diakonos se traduce como…

a)

Supervisor doctrinal

b)

Servidor o ministro enfocado en servicio práctico y administración de necesidades

c)

Guardián del templo

d)

Evangelista itinerante

67.

Mē dilogos ('sin doblez') significa que su hablar debe ser…

a)

Variable según el público

b)

Íntegro y consistente, no hipócrita

c)

Elocuente en poesía

d)

Técnico y especializado

68.

Mē aischrokerdēs, aplicado a diáconos, remite al mismo concepto que en obispos: no buscar…

a)

Ganancias ilícitas por amor al dinero

b)

Influencia política

c)

Formación académica

d)

Autoridad jerárquica

69.

Para diáconos, 'que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia' exige…

a)

Acceso a tradiciones esotéricas

b)

Aferrarse a las verdades centrales del evangelio y vivir de manera que su conciencia sea limpia

c)

Estudios de filosofía clásica

d)

Prácticas rituales de purificación externa

70.

Según los requisitos para "las mujeres" mencionados, ¿qué significa el término griego semnós aplicado a ellas?

a)

Respetables, serias y dignas

b)

Calladas y sumisas en todo

c)

Autoritarias y dominantes

d)

Místicas y separadas del mundo

71.

El requisito mē diabolous para las mujeres se traduce como "no calumniadoras". ¿Qué matiz específico resalta esta expresión?

a)

No ser chismosas ni difamadoras

b)

No participar en debates teológicos

c)

No dirigir grupos de oración

d)

No usar adornos costosos

72.

El término nēphalios, aplicado tanto a obispos como a mujeres, se describe como sobrias. ¿Cuál es la mejor explicación contextual?

a)

Vigilantes, de mente clara y equilibradas

b)

Abstinentes de todo alimento

c)

Severas en disciplina corporal

d)

Apegadas a tradiciones antiguas

73.

¿Quién revela explícitamente que habrá una apostasía en los "postreros tiempos" según el inicio del Capítulo 4?

a)

El Espíritu

b)

Los ancianos

c)

La tradición

d)

El pueblo

74.

Según las preguntas del Capítulo 4, ¿qué dos acciones caracterizan a quienes apostatarán de la fe?

a)

Atender a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios

b)

Abandonar toda práctica religiosa y política

c)

Buscar riqueza material y poder político

d)

Retirarse a comunidades aisladas y ascéticas

75.

La metáfora de una conciencia "cauterizada" se usa en el material. ¿Qué imagen implica respecto a la capacidad de discernir el bien y el mal?

a)

Una conciencia insensible por quemadura, con menor capacidad de discernimiento

b)

Una conciencia aguda y más sensible que antes

c)

Una conciencia iluminada por revelación divina

d)

Una conciencia moldeada por la cultura

76.

Según se discute, ¿cómo afecta el principio de que "todo lo que Dios creó es bueno" a la visión sobre comida, matrimonio y otros placeres de la vida?

a)

Contradice el ascetismo legalista y afirma la bondad de la creación

b)

Avala la indulgencia sin límites

c)

Impone dietas estrictas a todos los creyentes

d)

Relega el matrimonio a rango inferior

77.

El mandato "ejercítate para la piedad" se expresa con un término del mundo atlético (gumnaze seauton pros eusebeian). ¿Qué subraya esto sobre el esfuerzo espiritual?

a)

Disciplina constante y entrenamiento intencional

b)

Inspiración ocasional y espontánea

c)

Evitar reglas y hábitos

d)

Dependencia exclusiva de emociones

78.

El versículo 10 afirma que Dios es el "Salvador de todos los hombres, mayormente de los que creen". ¿Qué lectura evita el universalismo según el material?

a)

Dios es la fuente de vida para todos, pero la salvación plena se aplica especialmente a los creyentes

b)

Todos serán salvos sin distinción ni condición

c)

Solo los líderes religiosos reciben salvación

d)

La salvación es por obras y méritos personales

79.

El material pregunta cómo equilibrar cuidado físico con prioridad espiritual. ¿Cuál opción refleja la orientación dada?

a)

Valorar el ejercicio corporal, pero subordinarlo al crecimiento en piedad

b)

Descuidar el cuerpo para crecer en espíritu

c)

Buscar salud física como objetivo supremo

d)

Separar completamente cuerpo y alma

80.

Se pide a Timoteo ser ejemplo en cinco áreas. ¿Cuál lista recoge esas áreas tal como aparecen?

a)

Palabra, conducta, amor, espíritu, fe y pureza

b)

Oración, ayuno, visión, autoridad, milagros y humildad

c)

Riqueza, carisma, liderazgo, popularidad y retórica

d)

Memoria, lógica, fuerza, paciencia y estrategia

81.

¿En qué tres actividades debía "ocuparse" Timoteo hasta que Pablo viniera, según la guía del capítulo?

a)

La lectura, la exhortación y la enseñanza

b)

La administración, la música y la hospitalidad

c)

El ayuno, la peregrinación y el descanso

d)

La construcción, la contabilidad y la política

82.

Respecto al "don" en Timoteo, ¿qué medio se menciona para su otorgamiento?

a)

Mediante profecía y la imposición de manos del presbiterio

b)

Por herencia familiar y estatus social

c)

Por sueños personales sin confirmación

d)

Por entrenamiento militar

83.

La frase "Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina" establece prioridades. ¿Qué riesgo se menciona si un líder descuida una de ellas?

a)

Se compromete su vida y su ministerio, afectando a otros

b)

Solo pierde reputación pública sin consecuencias

c)

Gana tiempo para otras tareas

d)

Aumenta su carisma espontáneo

84.

Según las instrucciones paulinas, ¿cómo debe Timoteo corregir a un anciano cuando yerra?

a)

Con dureza y autoridad directa

b)

Con respeto, tratándolo como a un padre

c)

Con indiferencia para evitar conflicto

d)

Con sarcasmo para evidenciar el error

85.

Al tratar a los hombres más jóvenes, ¿qué enfoque se indica para Timoteo?

a)

Como a rivales en debate

b)

Como a hermanos

c)

Como a subordinados sin voz

d)

Como a alumnos distantes

86.

¿Qué actitud se recomienda hacia las mujeres mayores en la comunidad?

a)

Como a desconocidas

b)

Como a madres

c)

Como a superiores jerárquicas

d)

Como a adversarias en disputa

87.

Respecto a las viudas, ¿qué advertencia severa se da sobre quien no provee para su familia?

a)

Que perderá su liderazgo temporal

b)

Que ha negado la fe y es peor que un incrédulo

c)

Que debe pagar una multa congregacional

d)

Que quedará bajo disciplina leve

88.

¿Qué merecen los ancianos que gobiernan bien, especialmente los que trabajan en la predicación y la enseñanza?

a)

Una mención anual simbólica

b)

Doble honor

c)

Exención de críticas

d)

Rotación obligatoria de tareas

89.

¿Bajo qué condición debe admitirse una acusación contra un anciano?

a)

Cuando la presenta cualquier miembro individual

b)

Solo con investigación secreta previa

c)

Solo por testimonio de dos o tres testigos

d)

Únicamente si proviene del líder principal

90.

¿Cuál es el doble propósito de reprender públicamente a un líder que peca?

a)

Castigo y expulsión automática

b)

Ejemplo para que los demás teman y corrección del pecador

c)

Recaudación de multas y resarcimiento

d)

Control político y cambio de liderazgo

91.

¿Qué consejo médico personal se da a Timoteo respecto al uso de vino?

a)

Evitar absolutamente cualquier líquido fermentado

b)

Usar un poco de vino por causa del estómago y las frecuentes enfermedades

c)

Tomar vino diariamente para fortalecer la fe

d)

Sustituir el agua por vino en viajes misioneros

92.

¿Qué enseña el consejo médico sobre la relación entre fe y remedios naturales?

a)

Que son incompatibles y se excluyen mutuamente

b)

Que la fe niega toda medicina

c)

Que pueden coexistir con sabiduría en el cuidado del cuerpo

d)

Que la medicina sustituye la oración

93.

¿Qué advertencia se hace a Timoteo sobre la imposición de manos?

a)

Participar apresuradamente en ordenaciones y compartir culpas ajenas

b)

Evitar imponer manos en cualquier circunstancia

c)

Usar la imposición solo en sanidades

d)

Delegar siempre en otros la imposición

94.

En el contexto de los esclavos, ¿cómo deben considerar a sus amos y por qué?

a)

Como enemigos por la injusticia social

b)

Como dignos de desprecio por su poder

c)

Como merecedores de respeto para honrar el nombre de Dios y su enseñanza

d)

Como iguales sin reconocimiento de autoridad

95.

Si el amo es creyente, ¿qué motivación adicional se presenta para servir bien?

a)

Evitar sanciones legales

b)

Buscar ascensos económicos

c)

Porque es hermano y beneficiario del servicio

d)

Para ganar fama en la congregación

96.

¿Qué rasgos caracterizan a quien enseña una doctrina diferente y no se conforma a las sanas palabras de Jesús?

a)

Humildad, claridad y paz

b)

Orgullo, ignorancia y contiendas

c)

Silencio, apatía y retiro

d)

Generosidad, mansedumbre y cooperación

97.

La frase "tomar la piedad como fuente de ganancia" describe qué actitud?

a)

Usar la religión para beneficio económico

b)

Servir desinteresadamente a los pobres

c)

Estudiar teología sin fines prácticos

d)

Rechazar cualquier sustento material

98.

¿Cuáles son las dos cosas con las que debemos estar contentos según el contexto?

a)

Riquezas y prestigio

b)

Comida y abrigo

c)

Éxitos y reconocimientos

d)

Herencias y títulos

99.

¿Cuál se identifica como la raíz de todos los males en este pasaje?

a)

El dinero en sí mismo

b)

La pobreza extrema

c)

El amor al dinero

d)

La ignorancia de leyes civiles

100.

¿Qué cuatro acciones positivas se mandan a los ricos respecto a su dinero?

a)

Gastar sin límites, coleccionar, esconder, heredar

b)

Hacer bien, ser ricos en buenas obras, generosos, dispuestos a compartir

c)

Invertir agresivamente, ahorrar, competir, diversificar

d)

Comprar propiedades, viajar, donar ocasionalmente, celebrar