Wayground logo

Free Printable Worksheets

Font size

S
M
L
XL
Worksheets

Goffman: La presentación de la persona en la vida cotidiana

Total questions: 102

Worksheet time: 51mins

Name
Class
Date
1.

¿Qué significa la plasticidad de la estructura de los impulsos en la psicología social?

a)

La rigidez de los roles sociales.

b)

La capacidad de adaptarse al rol social.

c)

La imposibilidad de cambiar los impulsos personales.

d)

La tendencia a rechazar la socialización.

2.

Según Goffman, ¿qué función cumplen las máscaras en la actuación de roles en la vida cotidiana?

a)

Evitan cualquier tipo de interacción social.

b)

Reflejan únicamente los atributos físicos del individuo.

c)

Permiten que los roles sean aceptables socialmente.

d)

Ocultan la verdadera identidad de la persona de forma permanente.

3.

¿Cuál es el objetivo principal de las estrategias de auto-presentación según Goffman?

a)

Rechazar los estereotipos sociales.

b)

Evitar cualquier tipo de interacción social.

c)

Impedir la formación de vínculos personales.

d)

Influir en el auditorio para generar una impresión deseada.

4.

¿Cómo se define el 'self' en el marco de la psicología social presentada?

a)

La percepción que los demás tienen sobre el individuo.

b)

Un conjunto de representaciones sobre los rasgos propios, organizados por vínculos y creados por la experiencia personal.

c)

Una imagen fija e inmutable de la personalidad.

d)

La suma de los atributos físicos y biológicos de una persona.

5.

¿Qué papel juega la reflexividad humana en la construcción del self?

a)

Fomenta la rigidez de los roles sociales.

b)

Permite verse a sí mismo como objeto, auto-observarse, categorizarse y manipularse según los esquemas sociales.

c)

Limita la capacidad de interacción social.

d)

Impide la autoevaluación y el cambio personal.

6.

¿Qué ocurre cuando un individuo llega a la presencia de otros según la teoría de Goffman?

a)

Se elimina cualquier tipo de inferencia social.

b)

Los otros tratan de adquirir información acerca de él para saber cómo actuar.

c)

La interacción se vuelve imposible.

d)

El individuo pierde toda capacidad de auto-presentación.

7.

¿Cuáles son los dos tipos de actividad significativa en la expresividad del individuo según Goffman?

a)

Expresión emocional y expresión racional.

b)

Expresión consciente y expresión inconsciente.

c)

Expresión verbal y expresión no verbal.

d)

Expresión escrita y expresión oral.

8.

¿Qué son las inferencias en la interacción social según el texto?

a)

Mensajes verbales explícitos entre los participantes.

b)

Deducciones e interpretaciones que orientan la interacción.

c)

Reglas fijas que determinan el comportamiento social.

d)

Acciones involuntarias que no afectan la comunicación.

9.

¿Qué técnicas se utilizan para salvaguardar la impresión ante la presencia de otros?

a)

Prácticas defensivas realizadas por el actor.

b)

Prácticas protectivas realizadas por el auditorio.

c)

Prácticas de aislamiento social.

d)

Prácticas de manipulación emocional.

10.

¿Qué implica el rol en la actuación social según Goffman?

a)

La negación de la identidad personal.

b)

La imposición de reglas arbitrarias sin fundamento.

c)

La eliminación de cualquier tipo de responsabilidad social.

d)

La promulgación de derechos y deberes atribuidos a un status dado.

11.

¿Cómo se diferencia la actuación sincera de la actuación cínica según Goffman?

a)

La actuación cínica es siempre aceptada socialmente, mientras que la sincera no.

b)

La actuación sincera implica que el actor cree en el rol que desempeña, mientras que la cínica sabe que no es verdadera.

c)

La actuación sincera se basa en la manipulación consciente del auditorio.

d)

Ambas actuaciones son idénticas en su efecto social.

12.

¿Cuáles son las dos partes en que se divide la fachada según Goffman?

a)

La expresión verbal y la expresión no verbal.

b)

El rol y el estatus.

c)

La autoimagen y la imagen social.

d)

El medio o setting y la fachada personal.

13.

¿Qué diferencia hay entre el análisis macrosociológico de Berger y Luckmann y el microsociológico de Goffman?

a)

El análisis macrosociológico ignora los procesos de interacción social.

b)

El análisis microsociológico se centra en la economía, mientras que el macrosociológico en la política.

c)

El análisis macrosociológico estudia todas las sociedades en conjunto, mientras que el microsociológico analiza el proceso de interacción social.

d)

Ambos análisis se enfocan únicamente en la psicología individual.

14.

¿Por qué es importante que el otro acepte la representación que uno tiene de su propio rol según Goffman?

a)

Porque determina el éxito económico del actor.

b)

Porque impide la formación de estereotipos.

c)

Porque afecta la nimiedad y la aceptación social del individuo.

d)

Porque elimina la necesidad de interacción social.

15.

¿Qué relación existe entre las prácticas defensivas y protectivas en la interacción social?

a)

Las prácticas protectivas buscan manipular emocionalmente al actor.

b)

Ambas buscan salvaguardar la impresión generada ante la presencia de otros, pero las defensivas son realizadas por el actor y las protectivas por el auditorio.

c)

Solo las prácticas defensivas tienen relevancia en la interacción social.

d)

Las prácticas defensivas y protectivas son idénticas y realizadas por cualquier participante.

16.

¿Qué implica la interacción en el contexto de las actuaciones sociales?

a)

Una actividad individual sin impacto en otros.

b)

Influencia recíproca entre las personas.

c)

La imposición de reglas externas.

d)

Un proceso mecánico sin emociones.

17.

¿Cuál es la diferencia principal entre un rol sincero y un rol cínico?

a)

El rol sincero es idealizado, el rol cínico es mistificado.

b)

El rol sincero pertenece a la identidad del individuo, mientras que el rol cínico implica engaño y uso de una máscara.

c)

El rol sincero se basa en la fachada, el rol cínico en la realización dramática.

d)

El rol sincero es siempre visible, el rol cínico es invisible.

18.

¿Qué elementos forman parte de la fachada en una actuación social?

a)

Realización dramática del individuo.

b)

Apariencia personal que informa sobre status social y ciclo vital.

c)

Escenario y utilería para la acción humana.

d)

Modales que determinan el tipo de interacción.

19.

¿Qué busca la idealización en la actuación de un rol?

a)

Mostrar todas las debilidades del individuo.

b)

Ajustarse lo más posible a la construcción social del rol y ocultar errores.

c)

Actuar de manera espontánea sin control.

d)

Ignorar los ideales de la sociedad.

20.

Según la 'caja de la masculinidad', ¿cuál de las siguientes características NO corresponde a los ideales masculinos tradicionales?

a)

No demostrar miedo o debilidad.

b)

Ser exitoso y tomar decisiones.

c)

Expresar emociones abiertamente.

d)

Ser agresivo o dominante.

21.

¿Qué significa la segregación de auditorios en el desempeño de roles?

a)

Ocultar la identidad real del individuo ante todos los públicos.

b)

Asegurar que quienes ven un rol no lo vean en otros ámbitos, evitando mostrar rutinas y manteniendo la capacidad ideal.

c)

Mostrar la actuación como una rutina para todos los auditorios.

d)

Permitir que todos los públicos vean todos los roles del individuo.

22.

¿Cuál de las siguientes opciones es una categoría de gestos impensados que pueden destruir la impresión de realidad en una actuación?

a)

Mostrar entusiasmo excesivo en la interacción.

b)

Mantener siempre el control expresivo.

c)

Transmitir incapacidad, perder tono muscular, lapsus linguae.

d)

Ocultar emociones de manera perfecta.

23.

¿Qué función cumple la mistificación en la actuación social?

a)

Facilita la comunicación directa y abierta con el público.

b)

Permite mantener la distancia social y proyectar respeto y misterio ante el auditorio.

c)

Hace que el individuo pierda el control de su rol.

d)

Elimina cualquier tipo de restricción en el contacto.

24.

¿Cuál de los siguientes conceptos implica que el individuo moviliza su actividad para expresar lo que desea transmitir y generar la impresión deseada?

a)

Idealización.

b)

Realización dramática.

c)

Mistificación.

d)

Fachada.

25.

¿Por qué es importante el mantenimiento del control expresivo en la actuación social?

a)

Porque elimina la necesidad de comunicación no verbal.

b)

Porque facilita la segregación de auditorios.

c)

Porque la impresión de realidad es frágil y puede ser destruida por pequeños accidentes o gestos impensados.

d)

Porque permite mostrar todos los roles simultáneamente.

26.

¿Qué significa tergiversación en el contexto de la actuación según el texto?

a)

Es la capacidad de expresar sentimientos libremente sin normas.

b)

Es la tendencia a ocultar la verdadera personalidad.

c)

Es una interpretación errónea o falsa a algo, a menudo con voluntad de ello.

d)

Es la habilidad de transmitir emociones sin control.

27.

Según el texto, ¿cuáles son los dos papeles básicos que desempeña el individuo?

a)

Persona pública y privada.

b)

Individuo social y individuo solitario.

c)

Actor y espectador.

d)

Personaje representado y ser humano.

28.

¿Cuál es la función de la máscara en el papel de 'sí mismo socializado'?

a)

Facilita la comunicación directa de emociones.

b)

Permite que el individuo actúe conforme a lo que los demás esperan de él.

c)

Ayuda a expresar libremente los sentimientos sin restricciones.

d)

Elimina la necesidad de ajustarse a normas sociales.

29.

Según Freud, ¿qué busca el ser humano en lugar de la felicidad?

a)

Busca la realización personal absoluta.

b)

Busca la felicidad como concepto ideal.

c)

Busca un estado de bienestar donde no se sienta tan tensionado.

d)

Busca la satisfacción de todos sus deseos.

30.

¿Qué diferencia a Freud de otros autores al hablar del inconsciente?

a)

Freud consideró el inconsciente como parte de la conciencia moral.

b)

Freud negó la existencia del inconsciente.

c)

Freud sistematizó el inconsciente a nivel científico, con una dimensión propia.

d)

Freud fue el primero en mencionar el inconsciente en la literatura.

31.

¿Cuál es la principal característica de la pulsión de vida (Eros) según Freud?

a)

Es la capacidad de controlar el inconsciente.

b)

Es la fuerza que nos lleva a la autodestrucción y depresión.

c)

Es el empuje que nos hace buscar placer y satisfacer necesidades para calmar tensiones.

d)

Es la tendencia a evitar cualquier tipo de placer.

32.

¿Qué caracteriza a la pulsión de muerte (Tánatos) según Freud?

a)

Es la tendencia a la socialización y adaptación cultural.

b)

Es el impulso que nos lleva a buscar placer y bienestar.

c)

Es la energía que regula el aparato psíquico.

d)

Es una fuerza que nos tira para atrás, buscando ausencia total de tensión.

33.

¿Cuál de los siguientes temas principales de la obra de Freud se relaciona con la restricción de la satisfacción pulsional?

a)

La pulsión de vida es la única fuerza relevante.

b)

La cultura impone restricciones y renuncias para la satisfacción pulsional.

c)

El inconsciente controla todos los actos humanos.

d)

La psicología social es independiente de la cultura.

34.

¿Cuáles son las tres instancias que componen el aparato psíquico según el psicoanálisis?

a)

Consciente, inconsciente y subconsciente.

b)

Ello, yo y superyó.

c)

Eros, Tánatos y libido.

d)

Realidad, placer y constancia.

35.

¿Qué principio regula los montos de energía en el aparato psíquico para mantenerlos constantes?

a)

El principio de placer-displacer.

b)

El principio de adaptación.

c)

El principio de realidad.

d)

El principio de constancia.

36.

¿Cuál es el origen de la pulsión según el texto de Freud?

a)

En una idea psíquica que surge espontáneamente.

b)

En una conducta aprendida por el entorno.

c)

En un proceso somático que se percibe como tensión.

d)

En una experiencia emocional que se repite.

37.

¿Qué caracteriza esencialmente a la pulsión según Freud?

a)

La búsqueda de placer inmediato sin esfuerzo.

b)

La repetición de conductas automáticas.

c)

El empuje, es decir, la fuerza que lleva al individuo a buscar el objeto que satisface.

d)

La tendencia a evitar cualquier tipo de tensión.

38.

Según Freud, ¿cuáles son las dos direcciones en las que el hombre busca la felicidad?

a)

Como meta social (relacionarse) y meta individual (aislarse).

b)

Como meta positiva (buscar placer) y como meta negativa (evitar displacer o desdicha).

c)

Como meta física (cuidar el cuerpo) y meta espiritual (cultivar el alma).

d)

Como meta intelectual (aprender) y meta emocional (sentir).

39.

¿Por qué, según Freud, el programa del principio del placer es irrealizable?

a)

Porque el placer depende únicamente de la voluntad del individuo.

b)

Porque el placer solo se logra a través de la religión.

c)

Porque el placer debe ajustarse al principio de realidad y nunca se encuentra tal como el principio lo demanda.

d)

Porque el placer es una ilusión creada por la sociedad.

40.

¿Cuál de las siguientes afirmaciones sobre la felicidad según Freud es correcta?

a)

La felicidad se alcanza solo en la vejez.

b)

La felicidad depende exclusivamente de la ciencia.

c)

La felicidad es permanente y estable.

d)

La felicidad es un fenómeno episódico, de duración limitada.

41.

¿Cuáles son las fuentes de desdicha a las que está expuesto el ser humano según Freud?

a)

La cultura.

b)

El vínculo con otros seres humanos.

c)

La tecnología.

d)

El propio cuerpo.

e)

La naturaleza.

42.

¿Qué significa atemperar las exigencias de dicha según Freud?

a)

Bajar la exigencia de encontrar placer y conformarse con menos desdicha.

b)

Buscar placer a toda costa sin importar el sufrimiento.

c)

Evitar cualquier tipo de relación social.

d)

Aumentar la exigencia de felicidad constantemente.

43.

¿Cuál es el método de 'soledad buscada' según Freud para obtener felicidad?

a)

Participar en actividades grupales.

b)

Aislarse de los demás y buscar la soledad.

c)

Evitar el trabajo intelectual.

d)

Buscar compañía constantemente.

44.

¿Qué meta negativa y positiva se asocian a la ofensiva contra la naturaleza con la ciencia como guía?

a)

Meta negativa: evitar el displacer que proviene de la religión; meta positiva: buscar la espiritualidad.

b)

Meta negativa: evitar el displacer que proviene de la sociedad; meta positiva: buscar el éxito personal.

c)

Meta negativa: evitar el displacer que proviene de la tecnología; meta positiva: buscar el conocimiento.

d)

Meta negativa: evitar el displacer que proviene del cuerpo y la naturaleza; meta positiva: ayudar al otro, trabajar por el bien común.

45.

¿Cuál es el efecto de la intoxicación como método para obtener felicidad según Freud?

a)

Produce placer intelectual y espiritual.

b)

Produce felicidad duradera y estable.

c)

Produce efectos en la química del organismo, efecto embriagador, pero no resuelve el problema, solo anestesia el mal momento.

d)

Produce únicamente efectos negativos en la salud.

46.

¿Qué implica la intervención sobre las mociones pulsionales según Freud?

a)

Buscar satisfacer todas las pulsiones sin restricción.

b)

Hacer algo con las pulsiones, aquietarlas o dirigirlas hacia otro lado, impedir que se satisfagan.

c)

Reprimir las pulsiones de manera absoluta.

d)

Ignorar las pulsiones completamente.

47.

¿Qué es la sublimación según Freud?

a)

Represión de los deseos inconscientes.

b)

Negación de la realidad.

c)

Desplazamiento de la libido hacia objetos socialmente aceptados.

d)

Satisfacción inmediata de las pulsiones.

48.

¿Qué produce el arte de vivir: amar y ser amado según Freud?

a)

Produce placer físico sin consecuencias emocionales.

b)

Produce placer sexual de meta directa e inhibida, pero también expone al sufrimiento por la pérdida del objeto amado.

c)

Produce únicamente placer intelectual.

d)

Produce placer espiritual sin relación con el cuerpo.

49.

¿Cómo define Freud la religión en relación con la felicidad?

a)

Como el único camino válido para alcanzar la felicidad.

b)

Como una técnica para evitar el sufrimiento físico.

c)

Como un sistema de doctrinas y promesas que asegura una providencia, pero perjudica la libre elección y fija al individuo en un infantilismo psíquico.

d)

Como una forma de conocimiento científico.

50.

¿Qué crítica hace Freud a la religión como método para obtener felicidad?

a)

Que fomenta el desarrollo intelectual y la creatividad.

b)

Que ayuda a resolver todos los problemas sociales.

c)

Que se vuelve un método totalitario donde la persona deposita toda su expectativa de felicidad y deja de incursionar otros caminos, perjudicando la libre elección.

d)

Que promueve la autonomía y la libertad personal.

51.

¿Cuál de los siguientes componentes de la actitud incluye los pensamientos y creencias acerca del objeto de actitud?

a)

Componente cognitivo

b)

Componente afectivo con emociones intensas

c)

Componente conductual con acciones directas

d)

Componente social con normas grupales

52.

¿Qué función de las actitudes ayuda a la persona a alcanzar objetivos deseados y evitar castigos?

a)

Función instrumental o utilitaria

b)

Función de organización del conocimiento

c)

Función de identidad y expresión de valores

d)

Función de socialización grupal

53.

¿Cómo se define el prejuicio según Gordon Allport?

a)

Una antipatía basada en una generalización errónea e inflexible

b)

Una preferencia por el propio grupo sin consecuencias negativas

c)

Un sentimiento de simpatía hacia otros grupos

d)

Una actitud positiva hacia los miembros de otro grupo

54.

¿Cuál de las siguientes afirmaciones describe mejor el concepto de endogrupo?

a)

El grupo de pertenencia de un individuo que protege el estatus y reconocimiento

b)

El grupo al que no pertenece un individuo y es blanco del prejuicio

c)

Un grupo formado por personas con intereses opuestos

d)

Un grupo que promueve la igualdad entre sus miembros

55.

¿Cuál es la diferencia principal entre el componente afectivo y el componente conductual de las actitudes?

a)

El componente afectivo agrupa sentimientos y emociones, mientras que el conductual recoge intenciones o disposiciones a la acción

b)

El componente afectivo se basa en creencias, mientras que el conductual en emociones

c)

El componente afectivo implica acciones directas, mientras que el conductual solo pensamientos

d)

El componente afectivo y el conductual son equivalentes en la formación de actitudes

56.

¿Qué característica NO corresponde a las actitudes según la definición presentada?

a)

Son innatas y no cambian con la experiencia

b)

Son individuales y tienden a ser estables

c)

Se forman a través del tiempo y la socialización

d)

Reflejan una tendencia evaluativa no observable directamente

57.

¿Cuál de las siguientes opciones corresponde a una función de las actitudes?

a)

Organización del conocimiento

b)

Desarrollo de habilidades motoras

c)

Incremento de la memoria a corto plazo

d)

Reducción de la ansiedad social

58.

¿Qué componente del prejuicio implica la intención de conducta y/o discriminación?

a)

Componente comportamental

b)

Componente cognitivo

c)

Componente afectivo

d)

Componente social

59.

¿Cuál de las siguientes afirmaciones describe un estereotipo negativo?

a)

Una generalización a partir de la cual se atribuyen rasgos negativos a un grupo

b)

Una evaluación positiva de las diferencias individuales

c)

Un sentimiento de simpatía hacia otros grupos

d)

Una tendencia a aceptar la diversidad sin prejuicios

60.

¿Qué aspecto de la actitud se infiere a partir de indicadores mentales y no es directamente observable?

a)

La tendencia evaluativa

b)

La conducta manifiesta

c)

La pertenencia grupal

d)

La expresión verbal

61.

¿Cuál de las siguientes afirmaciones describe mejor el racismo simbólico según Sears y Kinder (1971)?

a)

La discriminación hacia la raza negra es una cosa del pasado.

b)

La discriminación hacia la raza negra se debe a la falta de esfuerzo de la gente de color.

c)

Las personas de raza negra demandan demasiado.

d)

No reconocen la existencia de la discriminación hacia la gente de color.

62.

¿Qué caracteriza al racismo moderno según McConahay (1986)?

a)

Formas de afecto negativo como miedo o desagrado adquiridas durante la socialización y persistentes en la adultez.

b)

Negación total de la existencia de prejuicio racial en la sociedad.

c)

Aceptación abierta de todos los grupos étnicos sin prejuicio.

d)

Rechazo directo y violento hacia los grupos étnicos.

63.

¿Cuál es la diferencia principal entre el prejuicio manifiesto y el prejuicio sutil según Meertens y Pettigrew (1995)?

a)

El prejuicio manifiesto es directo y rechaza al exogrupo, mientras que el sutil es indirecto y defiende valores tradicionales.

b)

El prejuicio manifiesto es siempre positivo, el sutil es negativo.

c)

El prejuicio sutil implica relaciones cercanas con el exogrupo, el manifiesto las evita.

d)

Ambos tipos de prejuicio son iguales en su expresión.

64.

¿Qué sentimientos suelen experimentar las personas con racismo aversivo según Gaertner y Dovidio (1986)?

a)

Incomodidad, inquietud, disgusto y a veces miedo.

b)

Alegría y aceptación hacia el exogrupo.

c)

Indiferencia total ante el exogrupo.

d)

Respeto y admiración por el exogrupo.

65.

¿En qué consiste el sexismo hostil?

a)

Ideología que caracteriza a las mujeres como grupo subordinado y legitima el control social de los hombres.

b)

Ideología que idealiza a las mujeres como esposas y madres.

c)

Ideología que promueve la igualdad entre hombres y mujeres.

d)

Ideología que rechaza cualquier tipo de estereotipo de género.

66.

¿Cuál de las siguientes afirmaciones corresponde al sexismo benevolente?

a)

Considera que las mujeres son un grupo que necesita protección debido a su debilidad.

b)

Critica a las mujeres por no ser como los varones.

c)

Promueve la igualdad de género.

d)

Rechaza la idealización de la maternidad.

67.

¿Qué función cumplen los estereotipos en la percepción de los grupos sociales?

a)

Simplifican o exageran los rasgos atribuidos a un grupo y justifican reacciones afectivas y conductuales.

b)

Eliminan cualquier tipo de prejuicio.

c)

Promueven la diversidad y aceptación.

d)

No tienen ningún impacto en la percepción social.

68.

¿Cuál de las siguientes características se atribuye tradicionalmente al varón según los estereotipos de género de Ortega (1998)?

a)

Fuerza física, racionalidad y poca demostración afectiva.

b)

Fragilidad y sensibilidad.

c)

Mayor habilidad para la comunicación interpersonal.

d)

Tendencia a la sobreprotección.

69.

¿Qué característica se asigna tradicionalmente a las mujeres según los estereotipos de género?

a)

Sensibilidad y mayor habilidad para la comunicación interpersonal.

b)

Mayor racionalidad y competitividad.

c)

Fuerza física y energía.

d)

Poca demostración afectiva.

70.

¿Cómo se transmiten los estereotipos durante el proceso de socialización?

a)

A través de agentes como medios de comunicación, familia y grupo de pares.

b)

Por medio de la genética exclusivamente.

c)

Solo mediante la educación formal.

d)

Únicamente por influencia de la cultura popular.

71.

¿Cuál de las siguientes afirmaciones describe mejor la discriminación según Allport (1954)?

a)

La discriminación implica negar el tratamiento igualitario hacia una persona o grupo.

b)

La discriminación implica aceptar todas las diferencias entre grupos sociales.

c)

La discriminación implica favorecer siempre a los miembros de un grupo.

d)

La discriminación implica ignorar las emociones asociadas a los grupos.

72.

Según Serge Moscovici, ¿cuál es la diferencia principal entre el saber científico y el saber de sentido común?

a)

El saber científico es importante, pero en la vida cotidiana las personas se mueven con el saber de sentido común.

b)

El saber científico es el único que influye en la vida cotidiana de las personas.

c)

El saber de sentido común no tiene relevancia en la vida cotidiana.

d)

El saber científico y el saber de sentido común son idénticos en su función.

73.

¿Qué caracteriza la representación colectiva según Durkheim?

a)

Son conocimientos que se imponen a los individuos de manera coercitiva y el rol de los sujetos es pasivo.

b)

Son conocimientos que surgen únicamente de la creatividad individual.

c)

La representación colectiva marca roles activos de los sujetos en su construcción.

d)

La representación colectiva no tiene relación con la religión ni la política.

74.

¿Cuál es el propósito principal de la teoría de las representaciones sociales?

a)

Comprender las relaciones entre personas, grupos y contextos a través de creaciones culturales que forman sentidos interdependientes.

b)

Explicar únicamente los procesos individuales de aprendizaje.

c)

Definir los límites entre ciencia y religión.

d)

Establecer reglas para la convivencia social sin considerar el contexto cultural.

75.

Selecciona todas las afirmaciones que son similitudes entre actitudes y representaciones sociales.

a)

Ambas suponen una relación entre un sujeto y un objeto.

b)

Son una mediación entre lo social y lo individual.

c)

Incluyen elementos cognitivos, afectivos y comportamentales.

d)

Se establecen únicamente en el ámbito científico.

76.

¿Cuál de las siguientes opciones es una diferencia entre actitudes y representaciones sociales?

a)

Las representaciones sociales son compartidas, mientras que las actitudes son individualizadas.

b)

Las actitudes y las representaciones sociales son siempre compartidas.

c)

Las representaciones sociales no influyen en el comportamiento.

d)

Las actitudes constituyen una reacción colectiva ante un objeto.

77.

¿Cuál de los siguientes elementos NO forma parte de las actitudes según la teoría presentada?

a)

Elementos económicos

b)

Elementos cognitivos (saber)

c)

Elementos afectivos (vinculación afectiva)

d)

Elementos comportamentales (orientan el comportamiento)

78.

¿Qué tipo de representación social corresponde a conocimientos de larga data, arraigados en el pensamiento social y popular, como el papel de la mujer en la sociedad o la familia tradicional?

a)

Hegemónicas

b)

Emancipadas

c)

Polémicas

d)

Individualizadas

79.

¿Cuál de los siguientes ejemplos corresponde a una representación social emancipadora?

a)

El veganismo, que cuestiona el discurso dominante y es sostenido por grupos minoritarios.

b)

La familia tradicional, que representa el saber mayoritario.

c)

El uso popular de la palabra "inconsciente" en el psicoanálisis.

d)

El debate sobre el aborto entre posturas encontradas.

80.

¿Qué caracteriza a las representaciones sociales polémicas?

a)

Son posturas encontradas que tienen pensamientos divergentes frente a un conflicto social.

b)

Son conocimientos de larga data y mayoritarios.

c)

Son saberes que nunca cambian con el tiempo.

d)

Son posiciones que siempre coinciden con el discurso dominante.

81.

¿Cuál de las siguientes afirmaciones describe mejor la función de los sistemas de referencia en las representaciones sociales?

a)

Permiten interpretar la realidad y orientar la comprensión del entorno.

b)

Sirven únicamente para clasificar objetos materiales.

c)

Se limitan a transmitir información sin interpretación.

d)

Solo se aplican en contextos científicos.

82.

¿Qué característica distingue a las representaciones sociales según su función simbólica?

a)

Restituye simbólicamente algo ausente, representando una cosa por otra.

b)

Se basa únicamente en hechos literales y concretos.

c)

No permite la interpretación de objetos sociales.

d)

Depende exclusivamente de la opinión individual.

83.

Selecciona las funciones básicas del anclaje en la teoría de las representaciones sociales.

a)

Integración cognitiva de la novedad.

b)

Función interpretativa de la realidad.

c)

Orientación de la conducta y relaciones sociales.

d)

Creación de objetos materiales.

84.

¿Qué ocurre cuando en una sociedad surge una cuestión novedosa o imprevista, según la teoría de las representaciones sociales?

a)

Las personas dialogan para entenderla y llegar a un consenso.

b)

Se rechaza automáticamente por ser desconocida.

c)

No afecta las representaciones sociales existentes.

d)

Se ignora hasta que deja de ser relevante.

85.

¿Cuál es el propósito principal de la objetivación en la teoría de las representaciones sociales?

a)

Concretar lo abstracto mediante imágenes o ejemplos concretos.

b)

Eliminar la interpretación subjetiva de los objetos sociales.

c)

Evitar la creación de nuevas categorías sociales.

d)

Limitar la comunicación colectiva en el grupo.

86.

¿Qué significa que las representaciones sociales tengan un carácter autónomo?

a)

La imagen del objeto se independiza del objeto representado y cobra vida propia en la sociedad.

b)

Dependen exclusivamente de la opinión de un individuo.

c)

No pueden modificarse con el tiempo.

d)

Solo existen en contextos académicos.

87.

¿Por qué se dice que las representaciones sociales constituyen una economía cognitiva?

a)

Porque permiten ahorrar esfuerzo mental al interpretar la realidad.

b)

Porque se relacionan con la economía financiera de la sociedad.

c)

Porque solo se aplican en contextos económicos.

d)

Porque requieren un alto nivel de análisis racional.

88.

¿Cuál de las siguientes opciones corresponde a una función de las representaciones sociales según Jodelet?

a)

Permitir la comunicación entre los miembros de una comunidad.

b)

Limitar la interacción social a grupos cerrados.

c)

Evitar la construcción de conocimientos nuevos.

d)

Restringir la interpretación de la realidad a expertos.

89.

¿Qué implica el carácter creativo de las representaciones sociales?

a)

Que pueden modificarse y ajustarse a través de la comunicación e interacción social.

b)

Que permanecen fijas y no cambian con el tiempo.

c)

Que solo pueden ser creadas por expertos en la materia.

d)

Que no influyen en la construcción de la realidad social.

90.

¿Cuál es el proceso por el cual se construyen las representaciones sociales en un grupo ante un conflicto o novedad?

a)

Comunicación colectiva e interacción para construir conocimientos compartidos.

b)

Aislamiento del grupo y rechazo de nuevas ideas.

c)

Imposición de una única interpretación oficial.

d)

Desinterés por los cambios sociales.

91.

¿Qué papel cumple el anclaje en la integración de nuevas representaciones sociales?

a)

Inserta la nueva imagen en sistemas previos de pensamiento, permitiendo su internalización.

b)

Evita que las nuevas ideas sean aceptadas por el grupo.

c)

Elimina la necesidad de interpretar la realidad.

d)

Limita la comunicación entre los miembros del grupo.

92.

¿Por qué no pueden considerarse las representaciones sociales como hechos independientes?

a)

Porque están en constante interdependencia con las prácticas sociales y se modifican mutuamente.

b)

Porque son inmutables y no cambian con el tiempo.

c)

Porque solo existen en la teoría y no en la práctica.

d)

Porque dependen exclusivamente de la autoridad científica.

93.

¿Cuál es el objetivo de elaborar representaciones sociales según el texto?

a)

Comprender objetos, orientar la interacción y construir identidad.

b)

Limitar la comunicación entre grupos sociales.

c)

Evitar la integración de novedades en la sociedad.

d)

Restringir la interpretación de la realidad a expertos.

94.

¿Qué ocurre cuando una representación social se internaliza en un grupo?

a)

Pasa a formar parte del marco de referencia del grupo y orienta la interacción.

b)

Pierde su significado y deja de influir en la conducta.

c)

Se convierte en un hecho aislado sin relevancia social.

d)

Solo es reconocida por individuos externos al grupo.

95.

¿Cómo se relacionan las representaciones sociales y las prácticas sociales según el texto?

a)

Se condicionan mutuamente y su interdependencia permite la construcción y modificación de ambas.

b)

Son procesos completamente independientes.

c)

Las prácticas sociales dependen exclusivamente de las representaciones sociales.

d)

Las representaciones sociales no influyen en las prácticas sociales.

96.

¿Qué son las representaciones sociales (RS)?

a)

Son conocimientos anclados en un orden social y cultural que interpretan el mundo y se cargan de valores y afectividad.

b)

Son reglas estrictas que todos deben seguir en la sociedad para evitar conflictos.

c)

Son opiniones individuales que no tienen relación con el contexto social.

d)

Son emociones que surgen espontáneamente sin influencia cultural.

97.

¿Cuáles son los tres tipos principales de influencia social mencionados en el texto?

a)

Conformidad, obediencia e innovación.

b)

Conformidad, persuasión y liderazgo.

c)

Obediencia, manipulación y cooperación.

d)

Innovación, presión y motivación.

98.

¿Qué caracteriza la conformidad según el texto?

a)

La tendencia de las personas a cambiar sus percepciones, opiniones y comportamientos para que sean consistentes con las normas grupales.

b)

La capacidad de las personas para resistir la presión social y mantener sus opiniones.

c)

El rechazo de las normas grupales en favor de la individualidad.

d)

La imposición de normas por parte de una autoridad externa.

99.

¿En qué consiste la influencia informacional según el experimento de Sherif?

a)

Se da frente a situaciones ambiguas y ante la dificultad de la tarea, llevando a una aceptación verdadera o conversión interna.

b)

Se produce por temor a las consecuencias negativas de ser visto como inadaptado.

c)

Implica un cambio superficial para quedar bien ante los demás.

d)

Ocurre cuando una autoridad obliga a los individuos a cambiar su opinión.

100.

¿Cuál es la diferencia entre conformidad privada y conformidad pública según el texto?

a)

La conformidad privada implica una aceptación verdadera e interna, mientras que la conformidad pública es un cambio superficial para agradar a los demás.

b)

La conformidad privada es visible para todos, mientras que la pública es secreta.

c)

La conformidad pública implica una conversión interna, mientras que la privada es solo para aparentar.

d)

No existe diferencia entre conformidad privada y pública.

101.

¿Qué tipo de influencia estudió el experimento de Asch?

a)

Influencia normativa, que se da por temor a las consecuencias negativas de ser visto como inadaptado.

b)

Influencia informacional, que ocurre en situaciones ambiguas.

c)

Influencia coercitiva, que implica presión física.

d)

Influencia innovadora, que fomenta el cambio de normas.

102.

¿Cuál de las siguientes afirmaciones describe mejor cómo circulan las representaciones sociales en la vida cotidiana?

a)

Las representaciones sociales circulan, se cruzan y se cristalizan sin cesar en nuestro universo cotidiano a través de palabras, gestos y encuentros.

b)

Las representaciones sociales permanecen estáticas y no cambian con el tiempo.

c)

Las representaciones sociales solo existen en libros y documentos oficiales.

d)

Las representaciones sociales se transmiten únicamente por medios digitales.