Font size
S
M
L
XL
WorksheetsUTS PSIKOLOGI ISLAM
Total questions: 100
Worksheet time: 1hrs 15mins
Name
Class
Date
1.
Psikologi Islam mulai berkembang pesat pada abad ke berapa dalam peradaban Islam klasik?
a)
Abad ke-5 M
b)
Abad ke-7 M
c)
Abad ke-8 M
d)
Abad ke-10 M
2.
Tokoh yang dikenal sebagai pelopor Psikologi Islam modern melalui karya “Agenda Psikologi Islam” adalah …
a)
M. Utsman Najati
b)
Fuad Nashori
c)
Djamaludin Ancok
d)
Hanna Djumhana
3.
Istilah “nafs” dalam Al-Qur’an sering dikaitkan dengan …
a)
Jiwa manusia
b)
Akal manusia
c)
Ruh malaikat
d)
Emosi dasar
4.
Fungsi utama Psikologi Islam adalah …
a)
Mengganti teori Barat
b)
Mengintegrasikan nilai Islam ke dalam psikologi
c)
Menolak seluruh konsep psikologi modern
d)
Menghapus unsur empiris dalam psikologi
5.
Tokoh yang membahas hubungan antara akal dan jiwa secara mendalam dalam karya Ihya Ulumuddin adalah …
a)
Ibnu Sina
b)
Al-Farabi
c)
Al-Ghazali
d)
Ibnu Khaldun
6.
Dalam Psikologi Islam, istilah qalb menunjuk pada …
a)
Ruh manusia
b)
Pusat kesadaran spiritual
c)
Akal pikiran
d)
Nafsu rendah
7.
Ilmu yang menjadi cikal bakal lahirnya psikologi dalam tradisi Islam dikenal dengan istilah …
a)
Ilmu kalam
b)
Ilmu nafs
c)
Ilmu akhlak
d)
Ilmu hikmah
8.
Menurut Ibnu Sina, jiwa terdiri dari tiga bagian yaitu …
a)
Ruh, hati, dan akal
b)
Jiwa vegetatif, jiwa hewani, dan jiwa rasional
c)
Akal teoritis, akal praktis, dan nafs
d)
Jasmani, ruhani, dan qalbiyah
9.
Tujuan utama Psikologi Islam adalah …
a)
Menyembuhkan penyakit mental secara medis
b)
Meningkatkan produktivitas manusia
c)
Mengantarkan manusia mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat
d)
Menyatukan teori Barat dan Timur
10.
Dalam konsep Islam, manusia disebut makhluk yang memiliki potensi …
a)
Intelektual, spiritual, dan moral
b)
Material dan hedonis
c)
Sosial dan rasional saja
d)
Emosional dan biologis
11.
Tokoh Psikologi Islam yang menulis Jiwa dalam Pandangan Para Filsuf Muslim adalah …
a)
M. Utsman Najati
b)
Nashori Fuad
c)
Baharuddin
d)
Ancok & Suroso
12.
Psikologi Islam lahir sebagai respon terhadap …
a)
Perkembangan filsafat Yunani
b)
Sekularisasi ilmu pengetahuan modern
c)
Kritik terhadap ilmu kalam
d)
Perdebatan antara ulama dan filosof
13.
Hubungan antara agama dan psikologi dalam Islam bersifat …
a)
Kontradiktif
b)
Parsial
c)
Integral
d)
Netral
14.
Fungsi Psikologi Islam dalam kehidupan sehari-hari adalah …
a)
Membantu manusia memahami fitrahnya
b)
Mengganti hukum syariah
c)
Menolak teori-teori sains
d)
Menghapus pendekatan empiris
15.
Ciri utama konsep manusia dalam Islam adalah …
a)
Deterministik
b)
Materialistik
c)
Dualistik
d)
Holistik
16.
Landasan utama dalam pengembangan Psikologi Islam adalah …
a)
Filsafat Barat dan eksperimen laboratorium
b)
Al-Qur’an dan Hadis
c)
Teori psikoanalisis dan behaviorisme
d)
Kajian empiris psikologi modern
17.
Tujuan utama metode dalam Psikologi Islam adalah …
a)
Membedakan antara psikologi dan agama
b)
Menemukan hukum alam yang bersifat material
c)
Menyatukan wahyu dan akal dalam memahami jiwa
d)
Mengkritik pandangan filsafat Barat
18.
Pendekatan yang digunakan Psikologi Islam untuk memahami manusia adalah …
a)
Materialistik dan reduksionistik
b)
Empiris dan deterministik
c)
Teistik dan holistik
d)
Naturalis dan pragmatis
19.
Metode tadabbur dalam konteks Psikologi Islam berarti …
a)
Merenungkan ayat-ayat Allah untuk menemukan makna psikologis
b)
Mempelajari perilaku hewan untuk memahami manusia
c)
Menguji teori melalui eksperimen
d)
Menolak semua teori Barat
20.
Dalam Islam, pendekatan ilmiah harus didasari pada …
a)
Rasionalisme murni
b)
Wahyu dan observasi
c)
Hipotesis bebas nilai
d)
Filsafat sekuler
21.
Pengembangan Psikologi Islam dilakukan melalui pendekatan …
a)
Deduktif, induktif, dan integratif
b)
Eksperimental dan empiris semata
c)
Dogmatis dan teologis
d)
Relativistik dan subjektif
22.
Ilmuwan Muslim klasik yang menggunakan pendekatan observasi dalam memahami jiwa manusia adalah …
a)
Al-Ghazali
b)
Ibnu Sina
c)
Al-Farabi
d)
Ibnu Khaldun
23.
Prinsip integrasi ilmu dalam Psikologi Islam dikenal dengan istilah …
a)
Islamisasi ilmu pengetahuan
b)
Sekularisasi ilmu
c)
Humanisme religius
d)
Dekonstruksi sains
24.
Dalam Psikologi Islam, pengamatan terhadap perilaku manusia harus disertai dengan …
a)
Analisis laboratorium
b)
Eksperimen berulang
c)
Pemahaman terhadap nilai-nilai spiritual
d)
Pengukuran statistik
25.
Salah satu langkah pengembangan Psikologi Islam menurut Fuad Nashori adalah …
a)
Menghapus teori Barat
b)
Mengkaji ulang konsep manusia dalam Islam
c)
Menolak metode empiris
d)
Mengutamakan teori behavioristik
26.
Prinsip dasar metode ilmiah dalam Psikologi Islam adalah …
a)
Netralitas nilai
b)
Keterpaduan antara empiris dan spiritual
c)
Kebebasan tanpa batas
d)
Rasionalitas murni
27.
Konsep epistemologi tauhidi dalam pengembangan ilmu Psikologi Islam berarti …
a)
Menyatukan seluruh pengetahuan di bawah nilai ketuhanan
b)
Memisahkan agama dan ilmu
c)
Menghapus aspek empiris dalam penelitian
d)
Menolak teori psikologi modern
28.
Pengembangan Psikologi Islam menolak pandangan bahwa manusia adalah …
a)
Makhluk spiritual dan rasional
b)
Makhluk material semata
c)
Makhluk sosial dan religius
d)
Makhluk dinamis dan berakal
29.
Dalam kajian Psikologi Islam, metode introspektif digunakan untuk …
a)
Mempelajari perilaku orang lain
b)
Meneliti pengalaman batin manusia
c)
Mengukur kemampuan kognitif
d)
Menilai tingkat IQ
30.
Tujuan akhir dari pengembangan Psikologi Islam adalah …
a)
Mencapai keseimbangan antara jasmani dan ruhani
b)
Menghasilkan teori baru tanpa nilai agama
c)
Menolak sains Barat sepenuhnya
d)
Mengutamakan eksperimen kuantitatif
31.
Dalam Psikologi Islam, kepribadian disebut juga dengan istilah …
a)
Nafsiyah
b)
Ruhiyah
c)
Qalbiyah
d)
Jismiyah
32.
Menurut Al-Ghazali, kepribadian manusia terbentuk melalui keseimbangan antara …
a)
Akal, emosi, dan perilaku
b)
Hati, nafs, dan akal
c)
Pikiran, jiwa, dan tubuh
d)
Keinginan, naluri, dan tindakan
33.
Konsep nafs ammarah dalam Al-Qur’an menggambarkan …
a)
Jiwa yang tenang dan tunduk kepada Allah
b)
Jiwa yang cenderung kepada keburukan
c)
Jiwa yang penuh cinta kasih
d)
Jiwa yang rasional dan berilmu
34.
Nafs lawwamah dalam Psikologi Islam diartikan sebagai …
a)
Jiwa yang mengajak kepada kebaikan
b)
Jiwa yang menyesali perbuatan buruk
c)
Jiwa yang bersifat material
d)
Jiwa yang bebas tanpa arah
35.
Ciri utama dari nafs muthmainnah adalah …
a)
Tenang, ikhlas, dan dekat dengan Allah
b)
Tidak peduli pada dosa
c)
Penuh keraguan dan kecemasan
d)
Dikuasai hawa nafsu
36.
Dalam pandangan Islam, gangguan kepribadian dapat muncul akibat …
a)
Ketidakseimbangan antara jasmani dan ruhani
b)
Ketidaksesuaian antara pikiran dan tindakan sosial
c)
Faktor genetik semata
d)
Faktor lingkungan sosial saja
37.
Menurut Ibnu Sina, salah satu tanda kesehatan kepribadian adalah …
a)
Ketenangan hati dan keikhlasan dalam ibadah
b)
Kemampuan mengendalikan orang lain
c)
Keinginan duniawi yang kuat
d)
Kecerdasan logika tinggi
38.
Dalam Psikologi Islam, kepribadian yang baik disebut …
a)
Khuluq hasan
b)
Nafs ammarah
c)
Ruh al-mardiyyah
d)
Aql salim
39.
Salah satu faktor yang membentuk kepribadian Islami adalah …
a)
Harta dan kedudukan
b)
Pendidikan dan lingkungan religius
c)
Keturunan semata
d)
Pergaulan sosial bebas
40.
Teori kepribadian yang menekankan pada pembentukan akhlak berdasarkan Al-Qur’an disebut …
a)
Teori fitrah
b)
Teori pembiasaan
c)
Teori akhlak Islami
d)
Teori moral sosial
41.
Dalam Al-Qur’an, manusia yang berkepribadian baik disebut sebagai …
a)
Al-fasiq
b)
Al-mu’min
c)
Al-munafiq
d)
Al-kafir
42.
Gangguan kepribadian dalam perspektif Islam dapat diatasi dengan …
a)
Terapi psikoanalisis
b)
Dzikir, doa, dan introspeksi diri
c)
Penghindaran sosial
d)
Penguatan ego
43.
Menurut M. Utsman Najati, ciri kepribadian Islami yang sempurna adalah …
a)
Seimbang antara dimensi dunia dan akhirat
b)
Fokus pada kesenangan dunia
c)
Terlalu idealis dan sulit berubah
d)
Tidak terlibat dalam urusan sosial
44.
Penyimpangan perilaku dalam Psikologi Islam dikenal dengan istilah …
a)
Khuluq mazmumah
b)
Khuluq hasanah
c)
Ruh qudus
d)
Nafs mardiyyah
45.
Salah satu tujuan pembinaan kepribadian dalam Islam adalah …
a)
Mengembangkan potensi jasmani
b)
Mencapai keseimbangan spiritual dan sosial
c)
Menyesuaikan diri dengan teori Barat
d)
Meningkatkan popularitas individu
46.
Dalam Al-Qur’an, istilah ruh digunakan untuk menggambarkan …
a)
Energi kehidupan
b)
Nafsu duniawi
c)
Pikiran manusia
d)
Perasaan hati
47.
Ayat yang menyebutkan bahwa Allah meniupkan ruh ke dalam manusia adalah …
a)
QS. Al-Mu’minun: 12
b)
QS. As-Sajdah: 9
c)
QS. Al-Baqarah: 30
d)
QS. An-Nahl: 78
48.
Dalam Psikologi Islam, hati (qalb) berfungsi sebagai …
a)
Pusat emosi biologis
b)
Pusat spiritual dan moral manusia
c)
Alat persepsi inderawi
d)
Pusat sistem saraf
49.
Akal dalam Islam merupakan sarana untuk …
a)
Menolak wahyu
b)
Menimbang baik dan buruk
c)
Mengejar kepentingan dunia
d)
Menolak nilai spiritual
50.
Istilah aql salim berarti …
a)
Akal yang tunduk kepada hawa nafsu
b)
Akal yang sehat dan selaras dengan wahyu
c)
Akal yang skeptis terhadap kebenaran
d)
Akal yang netral terhadap moral
51.
Hubungan antara roh, hati, dan akal dalam Psikologi Islam bersifat …
a)
Hierarkis dan saling memengaruhi
b)
Terpisah dan tidak terkait
c)
Berdiri sendiri
d)
Tidak memiliki kaitan dengan perilaku
52.
Menurut Al-Ghazali, penyakit hati muncul karena …
a)
Kurangnya kecerdasan
b)
Dominasi hawa nafsu
c)
Faktor genetis
d)
Pengaruh lingkungan semata
53.
Ayat yang menyatakan bahwa hati dapat menjadi buta adalah …
a)
QS. Al-Hajj: 46
b)
QS. Al-Baqarah: 10
c)
QS. At-Takwir: 14
d)
QS. An-Nur: 35
54.
Dalam konteks Psikologi Islam, roh dianggap sebagai …
a)
Unsur biologis manusia
b)
Sumber kehidupan dan kesadaran
c)
Alat berpikir rasional
d)
Energi material
55.
Akal praksis dalam Islam berfungsi untuk …
a)
Menilai moral dan mengarahkan tindakan
b)
Mengolah data empiris
c)
Menentukan struktur sosial
d)
Mengatur logika formal
56.
Hati yang bersih dalam Islam disebut …
a)
Qalb maridh
b)
Qalb salim
c)
Qalb qaswah
d)
Qalb munafiq
57.
Salah satu tanda hati yang sakit adalah …
a)
Giat beribadah
b)
Tenang dalam zikir
c)
Lalai dan keras dalam menerima kebenaran
d)
Rendah hati terhadap nasihat
58.
Menurut Ibnu Qayyim al-Jauziyah, sumber kebahagiaan hati adalah …
a)
Ilmu duniawi
b)
Zikir dan kedekatan kepada Allah
c)
Ketenangan material
d)
Kejayaan sosial
59.
Dalam psikologi modern, fungsi akal dapat disamakan dengan …
a)
Sistem kognitif
b)
Sistem afektif
c)
Sistem biologis
d)
Sistem sosial
60.
Ciri orang yang memiliki keseimbangan antara roh, hati, dan akal adalah …
a)
Tenang, rasional, dan berakhlak baik
b)
Ambisius, cerdas, dan emosional
c)
Kritis, keras, dan egosentris
d)
Emosional, tapi religius
61.
Dalam Islam, gangguan mental disebut juga sebagai …
a)
Amrad an-nafs
b)
Sirr al-qalb
c)
Fasad al-‘aql
d)
Nafs al-lawwamah
62.
Penyebab utama gangguan mental menurut Islam adalah …
a)
Ketidakseimbangan antara jasmani dan ruhani
b)
Trauma masa kecil
c)
Genetik semata
d)
Konflik sosial
63.
Salah satu tanda gangguan spiritual adalah …
a)
Ketenangan batin
b)
Menjauhi ibadah
c)
Kesadaran diri tinggi
d)
Fokus terhadap amal baik
64.
Menurut Al-Ghazali, penyakit hati seperti riya dan hasad termasuk …
a)
Gangguan moral
b)
Gangguan akal
c)
Gangguan ruhani
d)
Gangguan emosional
65.
Dalam Psikologi Islam, penyembuhan gangguan mental dilakukan dengan …
a)
Terapi perilaku
b)
Dzikir, doa, dan pendekatan spiritual
c)
Pengobatan medis saja
d)
Hipnosis dan sugesti
66.
Gangguan kecemasan dalam Islam disebut …
a)
Huzn
b)
Waswasah
c)
Ghadhab
d)
Qalb salim
67.
Obat bagi hati yang gelisah menurut QS. Ar-Ra’d: 28 adalah …
a)
Ibadah secara berlebihan
b)
Zikir kepada Allah
c)
Menghindari lingkungan sosial
d)
Banyak tidur
68.
Salah satu penyebab depresi spiritual adalah …
a)
Kurangnya rasa syukur
b)
Kelebihan makanan
c)
Aktivitas sosial tinggi
d)
Banyak tidur
69.
Dalam konsep Psikologi Islam, penyakit hati yang paling berbahaya adalah …
a)
Takabbur (sombong)
b)
Lelah fisik
c)
Malas
d)
Bosan
70.
Gangguan marah berlebihan termasuk …
a)
Fasad al-‘aql
b)
Maradh al-qalb
c)
Waswasah
d)
Huzn
71.
Terapi tazkiyah an-nafs bertujuan untuk …
a)
Membersihkan jiwa dari sifat buruk
b)
Meningkatkan kemampuan kognitif
c)
Mengatur perilaku sosial
d)
Mengontrol nafsu makan
72.
Salah satu cara menjaga kesehatan mental menurut Islam adalah …
a)
Menjaga hubungan dengan Allah dan manusia
b)
Menghindari masalah
c)
Mengikuti hawa nafsu
d)
Mengejar ambisi dunia
73.
Konsep shabr (sabar) dalam Psikologi Islam berfungsi sebagai …
a)
Mekanisme pertahanan diri terhadap stres
b)
Bentuk penolakan terhadap kenyataan
c)
Tanda kelemahan mental
d)
Reaksi pasif
74.
Dalam Islam, orang yang mengalami tekanan batin dianjurkan untuk …
a)
Mendekat kepada Allah melalui shalat dan doa
b)
Menyendiri dalam waktu lama
c)
Melampiaskan emosi
d)
Menghindari orang lain
75.
Salah satu bentuk gangguan mental akibat dosa adalah …
a)
Hati gelisah dan resah
b)
Badan lemah
c)
Pikiran kosong
d)
Nafas pendek
76.
Emosi dalam Psikologi Islam disebut dengan istilah …
a)
‘Athifah
b)
Ruhaniyah
c)
Nafsiyah
d)
Qalbiyah
77.
Menurut Ibnu Miskawaih, emosi yang baik adalah …
a)
Emosi yang dikendalikan oleh akal
b)
Emosi yang bebas diekspresikan
c)
Emosi yang diabaikan
d)
Emosi yang spontan
78.
Emosi marah dalam Islam dapat menjadi baik apabila …
a)
Dikendalikan dan digunakan untuk kebenaran
b)
Dibiarkan agar reda sendiri
c)
Ditekankan tanpa kontrol
d)
Disembunyikan sepenuhnya
79.
Sumber utama pengendalian emosi menurut Islam adalah …
a)
Akal dan hati yang bersih
b)
Nafsu dan kehendak
c)
Lingkungan sosial
d)
Dorongan biologis
80.
Emosi positif dalam Islam termasuk …
a)
Syukur, sabar, dan ridha
b)
Marah dan iri
c)
Takut dan benci
d)
Dengki dan sombong
81.
Salah satu cara menenangkan emosi menurut Al-Qur’an adalah …
a)
Berzikir kepada Allah
b)
Menghindari orang lain
c)
Melampiaskan kemarahan
d)
Menyendiri tanpa doa
82.
QS. Ali Imran: 134 memuji orang yang …
a)
Pemarah dan tegas
b)
Dapat menahan amarah dan memaafkan
c)
Tidak memiliki emosi
d)
Cenderung menutup diri
83.
Emosi takut (khauf) dalam Islam berfungsi untuk …
a)
Menjauhkan diri dari maksiat
b)
Menghindari kehidupan sosial
c)
Meningkatkan rasa minder
d)
Menghambat ibadah
84.
Emosi cinta (mahabbah) yang tertinggi adalah cinta kepada …
a)
Diri sendiri
b)
Allah SWT
c)
Dunia
d)
Makhluk
85.
Dalam Psikologi Islam, emosi berperan sebagai …
a)
Penggerak perilaku menuju kebaikan
b)
Sumber gangguan mental
c)
Hambatan berpikir logis
d)
Unsur biologis belaka
86.
Emosi negatif dapat dikendalikan dengan …
a)
Berdoa dan muhasabah diri
b)
Melampiaskan rasa marah
c)
Menghindari tanggung jawab
d)
Mengikuti hawa nafsu
87.
Rasulullah SAW bersabda, “Orang kuat adalah yang mampu …”
a)
Mengalahkan musuhnya
b)
Menahan amarahnya
c)
Mengumpulkan harta
d)
Berdebat dengan cerdas
88.
Ketenangan batin disebut juga dengan istilah …
a)
Thuma’ninah
b)
Ghadab
c)
Waswasah
d)
Huzn
89.
Emosi dalam Islam tidak harus dihilangkan, tetapi …
a)
Dikendalikan dan diarahkan sesuai syariat
b)
Ditekan sepenuhnya
c)
Diabaikan
d)
Ditunjukkan secara bebas
90.
Seseorang yang mampu mengontrol emosi disebut memiliki …
a)
Qalb salim
b)
Aql salim
c)
Khuluq hasan
d)
Nafs mutmainnah
91.
Istilah kesehatan mental dalam Islam dikenal dengan …
a)
As-sihhah an-nafsiyyah
b)
Al-quwwah al-jismiyyah
c)
Tazkiyah al-qalb
d)
Sakinah ruhiyyah
92.
Ciri utama kesehatan mental menurut Islam adalah …
a)
Ketenangan batin dan keseimbangan spiritual
b)
Kemampuan berdebat
c)
Prestasi akademik
d)
Kekayaan harta
93.
Menurut QS. Ar-Ra’d: 28, hati yang tenang diperoleh dengan …
a)
Berzikir kepada Allah
b)
Meningkatkan status sosial
c)
Melupakan dosa
d)
Menghindari tanggung jawab
94.
Ciri orang yang sehat mental menurut Al-Ghazali adalah …
a)
Mampu mengendalikan nafsu dan berakhlak baik
b)
Bebas dari stres fisik
c)
Rajin bekerja tanpa istirahat
d)
Tidak peduli pada lingkungan
95.
Kesehatan mental dalam Islam tidak hanya mencakup aspek psikologis, tetapi juga …
a)
Spiritual dan moral
b)
Ekonomi
c)
Sosial
d)
Fisik saja
96.
Salah satu bentuk gangguan kesehatan mental menurut Islam adalah …
a)
Hati yang lalai dari Allah
b)
Kelelahan jasmani
c)
Kecanduan teknologi
d)
Malas belajar
97.
Terapi Al-Qur’an untuk menjaga kesehatan mental adalah …
a)
Membaca dan mengamalkan ayat-ayat Allah
b)
Menyendiri dan berdiam diri
c)
Menolak nasihat
d)
Menghindari ibadah
98.
Dalam Psikologi Islam, orang yang sehat mental disebut memiliki …
a)
Nafs mutmainnah
b)
Nafs lawwamah
c)
Nafs ammarah
d)
Nafs maridhah
99.
Salah satu indikator gangguan kesehatan mental menurut Al-Qur’an adalah …
a)
Tidak mampu mengenal kebenaran
b)
Banyak berzikir
c)
Tenang dan sabar
d)
Rajin beribadah
100.
Tujuan utama menjaga kesehatan mental dalam Islam adalah …
a)
Meraih kebahagiaan dunia dan akhirat
b)
Meningkatkan karier
c)
Memperoleh kedudukan sosial
d)
Menguasai ilmu pengetahuan
Reset
