Font size
Worksheetsphần 1 lsttct
Total questions: 109
Worksheet time: 55mins
Đối tượng nghiên cứu của khoa học lịch sử tư tưởng chính trị là
những qui luật, tính quy luật của quá trình phát sinh, hình thành và phát triển và thay thế của các tư tưởng chính trị trong lịch sử
những qui luật của quá trình phát sinh, hình thành và phát triển và thay thế của các tư tưởng chính trị trong lịch sử
những tính quy luật của quá trình phát sinh, hình thành và phát triển và thay thế của các tư tưởng chính trị trong lịch sử
những qui luật, tính quy luật của các tư tưởng chính trị trong lịch sử
Nhiệm vụ nghiên cứu của khoa học lịch sử tư tưởng chính trị
Làm rõ quá trình ra đời, phát triển và suy vong của những tư tưởng chính trị trong lịch sử
Làm rõ những nét đặc thù của những trào lưu tư tưởng chính trị ở các thời đại, góp phần làm rõ cơ sở khoa học về phương diện lịch sử cho khoa học chính trị
Trang bị cho người học những cơ sở khoa học, những phương thức đấu tranh hiệu quả trước những tư tưởng chính trị tư sản phản động
tất cả các đáp án trên
Đặc điểm tư tưởng chính trị Hy Lạp - La Mã cổ đại
Phản ánh mâu thuẫn xã hội gay gắt của cuộc đấu tranh xóa bỏ xã hội CHNL
Các nhà tư tưởng bàn đến nhiều lĩnh vực: Khái niệm chính trị, thể chế chính trị, chế độ chính trị, con người chính trị, thủ lĩnh chính trị, nguồn gốc nhà nước, pháp luật...
Các tư tưởng chính trị đều đứng trên lập trường giai cấp thống trị, bảo vệ xã hội đương thời, có sự mâu thuẫn giữa lập trường giai cấp và tư tưởng khoa học
Tất cả các đáp án
Hy lạp cổ đại có bao nhiêu thành bang
158 thành bang
185 thành bang
168 thành bang
178 thành bang
Hy lạp cổ đại là thời kỳ thuộc hình thái kinh tế - xã hội nào
A, cộng sản nguyên thuỷ
B, Chiếm hữu nô lệ
C, Chuyên chế phong kiến
D, Tư bản chủ nghĩa
6 Giai cấp nào là giai cấp thống trị trong xã hội Hy lạp cổ đại
Chủ nô
Nô lệ
Nông dân
Dân tự
7. Quan điểm của Hêrodot về loại hình thể chế Quý tộc
A, Quyền lực thuộc về 1 người, là ông vua
B, Quyền lực thuộc về đa số dân chúng
C, Quyền lực thuộc về 1 nhóm ưu tú, có tài sản
d. tất cả các phương án trên
8. Theo Herodot thể chế chính trị tốt nhất là
a. thể chế quân chủ
b. thể chế quý tộc
c. thể chế hỗn hợp những điểm tích cực của 3 loại hình: Quân chủ, quý tộc, dân chủ
d. thể chế dân chủ
tư tưởng chính trị chủ yếu của Xênophon bàn về
các loại hình thể chế chính trị
mối quan hệ bang giao
quan niệm về thủ lĩnh chính trị
quyền lực chính trị
Trong quan niệm của Xenophon : ai nhận thức được vấn đề chính trị sẽ trở thành…..
người xấu, người nô lệ
người trung thực, người tốt, người cai trị
người xấu, người cai trị
người tốt, người nô lệ
Trong quan niệm của Xenophon: Người thủ lĩnh chính trị - người cai trị tối cao là người….
được quần chúng bầu ra
được chỉ định bằng bỏ thăm
chiếm đoạt quyền lực bằng bạo lực
có ưu điểm nổi trội về phẩm chất đạo đức, về tài năng chỉ huy
các tác phẩm nổi tiếng của Platon
Nước cộng hoà, các đạo luật, nền vương chính
chính trị luận, hiến pháp Aten(
khế ước xã hội
nước cộng hoà, chính trị luận( chính trị luận của aristotle)
Platon là nhà triết học… (tư tưởng chính trị là phản dân chủ)
A. duy tâm
B. duy tâm khách quan
C. duy tâm chủ quan
D. duy vật
quan điểm của Platon về Chính trị là…
Nghệ thuật cai trị
Khoa học lãnh đạo công dân
giành giữ, sử dụng quyền lực chính trị
bạo lực có tổ chức
trong quan điểm của Platon: quyền lực chính trị được tạo ra bởi…
bạo lực
bầu cử
sự thông thái
đạo đức
theo Platon chính trị phân chia thành
pháp lý, hành chính, tư pháp
pháp lý, tư pháp, ngoại giao
hành chính, tư pháp, ngoại giao
pháp lý, hành chính, tư pháp, ngoại giao
theo Platon phương thức để tạo ra nhà nước lý tưởng là
a. Cộng đồng về tài sản và hôn nhân
b. dựa trên đạo đức
c. dựa trên pháp luật
d. cả 3 đáp án trên
18. theo Platon mô hình xã hội lý tưởng gồm những hạng người nào
a. nhà thông thái; chiến binh; nông dân và thợ thủ công
b. nhà thông thái; chiến binh; nông dân và thợ thủ công; nô lệ
c. nhà thông thái; chiến binh; nô lệ
d. nhà thông thái; nông dân và thợ thủ công; nô lệ
19. tư tưởng về con người là động vật chính trị của Aristotle
a. con người chính trị trước hết là con người xã hội; trong cộng đồng chính trị, con người chính trị là những công dân
b. con người chính trị trước hết là con người xã hội; bao gồm tất cả các giai cấp, tầng lớp trong xã hội
c. con người chính trị trước hết là con người xã hội; bao gồm tất cả các giai cấp, tầng lớp bị cai trị trong xã hội
d. con người chính trị trước hết là con người; bao gồm tất cả các giai cấp, tầng lớp trong xã hội
20. Khái niệm chính trị của Aristotle
a. là khoa học lãnh đạo con người
b. là nghệ thuật thống trị
c. là giành giữ quyền lực
d. tất cả đáp án trên
21. tư tưởng Aristotle về Pháp luật
a. “Chỉ có pháp luật đúng đắn mới là tối thượng; và quan chức chỉ đưa ra những phán quyết về những vấn đề mà luật không thể nêu một cách chính xác vì các nguyên tắc tổng quát bao gồm quá nhiều trường hợp cá biêt”
b. “ quan chức sẽ đưa ra phán quyết về vì các nguyên tắc tổng quát bao gồm quá nhiều trường hợp cá biêt”
c. Chỉ có pháp luật đúng đắn mới là tối thượng; và quan chức chỉ điều hành mọi thứ theo các điều luật đã đề ra”
d. Chỉ có pháp luật đúng đắn mới là tối thượng; tuy nhiên, quan chức có thể xử lý các vụ việc tuỳ vào tình huống cụ thể”
Aristotle cho rằng nguồn gốc ra đời của Nhà nước là do…
mâu thuẫn giai cấp không thể điều hoà được
kinh tế phát triển
do sự thoả thuận giữa mọi người với nhau dựa trên ý chí của họ
do phát triển từ gia đình và làng xã, chính quyền nhà nước là sự tiếp tục chính quyền trong gia đình.
Aristotle phân chia quyền lực chính trị thành
lập pháp, hành chính và phân xử
Lập pháp, hành chính và ngoại giao
lập pháp, hành chính, phân xử và ngoại giao
hành chính, phân xử và ngoại giao
Aristotle cho rằng có mấy loại pháp luật
2
3
4
5
theo Aristotle thể chế Cộng hoà là thể chế của..
A, một đội ngũ những người ưu tú, uyên bác cai trị các công dân sung túc cả về của cải vật chất lẫn tinh thần.
B, một đội ngũ những người giàu cai trị các công dân sung túc cả về của cải vật chất lẫn tinh thần.
C, một đội ngũ những người nghèo cai trị các công dân sung túc cả về của cải vật chất lẫn tinh thần.
D, một đội ngũ toàn bộ dân chúng luân phiên nắm giữ các chức vụ cai trị dân chúng
Polybe cho rằng thể chế chính trị nào là tốt nhất
Quân chủ
Dân chủ
Quý tộc
Hỗn hợp
Xixeron cho rằng nguồn gốc quyền lực là từ đâu
đạo đức
Thông minh
nhân dân
bạo lực
Mâu thuẫn giai cấp thời kỳ trung cổ là
A, địa chủ<>nông dân
B, thần quyền<>thế quyền
C, nông dân >
D, tất cả đáp án trên
thời kỳ trung cổ có mấy nhà tư tưởng tiêu biểu thuộc trường phái thiên chúa giáo
3
4
vấn đề chính trị nổi bật được đặt ra trong thời kỳ trung cổ
mối quan hệ giữa địa chủ và nông dân
mối quan hệ giữa nhà thờ và nhà nước
mối quan hệ giữa nhà thờ, nhà nước với nông dân
mối quan hệ giữa nhà nước, nông dân với nhà thờ
Giai đoạn trung cổ thuộc hình thái kinh tế - xã hội nào
Chiếm hữu nô lệ
chuyên chế phong kiến
Tư bản chủ nghĩa
xã hội chủ nghĩa
trong giai đoạn trung cổ giai cấp nào là giai cấp bị trị
chủ nô
địa chủ
nông dân
tư sản
đặc trưng nền kinh tế châu âu giai đoạn trung cổ
nền nông nghiệp tự cung tự cấp
nền kinh tế thị trường
nền công nghiệp đại cơ khí
tất cả các đáp án trên
Augustine có bao nhiêu tác phẩm trong sự nghiệp của mình
232 tác phẩm
233 tác phẩm
323 tác phẩm
322 tác
35. Tác phẩm tiêu biểu thể hiện tư tưởng chính trị của Augustine
Về thành bang của thượng đế
Khế ước xã hội
Chính trị luận
hiến pháp Aten
Augustine cho rằng xã hội loài người là…
vương quốc của điều ác là nhà nước trần thế
vương quốc của thượng đế là nhà thờ
bao gồm cả vương quốc của điều ác là nhà nước trần thế và vương quốc của thượng đế là nhà thờ
vương quốc của điều ác là nhà thờ
Quan điểm của Augustine về quyền lực trong xã hội
Quyền lực là sở hữu chung của cả cộng đồng xã hội. Sứ mệnh của quyền lực là làm cho sự công bằng ngự trị.
Quyền lực chỉ huy phải được thực hiện như quyền lực phục vụ
Quyền lực là công cụ thực hiện tình yêu và sự công bằng
tất cả đáp án trên
Quan điểm của Augustine về nhiệm vụ của quyền uy
nhiệm vụ chỉ huy
nhiệm vụ tìm hiểu và phòng bị
nhiệm vụ phục vụ nhân dân
tất cả các đáp án trên
Quan điểm của Tomat Đacanh về nguồn gốc của quyền lực
A, từ bạo lực
B, từ thượng đế
C, từ sự thông thái
D, tất cả đáp án trên
Đacanh cho rằng có mấy hình thức của quyền lực
2
3
4
5
Đacanh phân chia luật thành mấy loại
2
3
4
5
Thứ tự xuất hiện của các triều đại trong thời kỳ cổ đại ở Trung Quốc
A, Hạ - Thương – Chu
B, Thương – Chu – Hạ
C, Hạ - Chu – Thương
D, Chu – Hạ - Thương
Trong thời kỳ cổ đại, Nhà nước ở phương Đông ra đời rất sớm là do
mâu thuẫn giai cấp giữa chủ nô với nô lệ
mâu thuẫn giai cấp giữa địa chủ với phong kiến
Yêu cầu thống nhất quản lý trị thuỷ và thuỷ lợi
tất cả đáp án trên
Mâu thuẫn giai cấp của Trung Quốc thời kỳ cổ đại là
mâu thuẫn giữa chủ nô với nô lệ
mâu thuẫn giữa địa chủ với nông dân
mâu thuẫn giữa chủ nô với địa chủ
mâu thuẫn giữa địa chủ với nô lệ
Triều đại nhà Chu được chia thành
A, Tây Chu => Đông Chu
B, Nam Chu => Đông Chu
C, Bắc Chu => Đông Chu
D, Đông Chu => Tây Chu
Thời kỳ Đông Chu được chia thành mấy giai đoạn
2
3
4
5
Tư tưởng chính trị của Trung Quốc cổ đại ra đời chủ yếu ở giai đoạn nào?
Triều đại nhà Hạ
Triều đại nhà Thương
giai đoạn Xuân thu – Chiến Quốc
thời kỳ Tây Chu
Đặc trưng của chính trị Trung Quốc cổ đại
Phân quyền cát cứ
Trung ương tập quyền
C, phân chia quyền lực giữa trung ương và địa phương
Dân chủ
Tần Thủy Hoàng để lập ra nhà nước phong kiến trung ương tập quyền vào năm bao nhiêu?
220 TCN
221 TCN
222 TCN
223 TCN
những nét đặc trưng của tư tưởng chính trị Trung Quốc cổ đại
Đề ra hình mẫu ông vua và người dân lý tưởng rồi ép họ theo khuôn mẫu. Chủ nghĩa tôn quân trở thành nguyên tắc nhất quán ở TQ cổ đại
Đặt ra Lễ làm chuẩn mực chi phối hành vi cho mọi giai tầng trong xã hội
Dân là đối tượng chăn dắt
tất cả các phương án trên
Thời kỳ Trung Quốc cổ đại có mấy trường phái tư tưởng chính trị tiêu biểu
3
4
5
6
Ai là người được xem là ông tổ của Đạo Gia
Lão Tử
Trang Tử
Khổng Tử
Mạnh
Tác phẩm tiêu biểu của trường phái Đạo gia
Xuân Thu Kinh
Đạo đức kinh
Pháp Hoa kinh
Đại Học
Lão tử gọi bản nguyên của vũ trụ là gì?
Nước
Đức
Đạo
Lửa
Nhà nước lý tưởng trong quan điểm của Lão tử
nhà nước được cai trị bởi các vị vua có đạo đức
nhà nước được cai trị bởi các vị vua tài trí
Xã hội quả dân tiểu quốc: mọi người đều bình đẳng, con người giữ được bản chất phù hợp với tự nhiên
nhà nước được cai trị theo pháp luật
Hình thức cai trị mà Lão tử coi trọng
dùng Vô vi: dân yên ổn, tự nhiên
dùng đức: dân nghe và ca ngợi
dùng pháp: dân theo nhưng sợ
dùng mưu: dân theo vì bị lừa, biết sẽ phản
Theo Lão tử Vô vi nhi trị là:
Không làm gì cả là trị nước
làm tất cả để trị nước
Hành động theo luật tự nhiện, làm mà không có tâm riêng
làm theo đạo đức của người làm vua để trị nước
Theo tư tưởng chính trị của Đạo gia, điều gì sẽ xảy ra nếu nhà nước can thiệp quá sâu vào đời sống người dân?
Xã hội sẽ phát triển nhanh hơn
Dân sẽ tuân thủ pháp luật nghiêm hơn
trật tự xã hội được đảm bảo
xã hội rối loạn, con người mất bản tính tự nhiên
Lão tử cho rằng phẩm chất nào sau đây là cần thiết cho người cai trị
tài thao lược quân sự
Đạo đức
khiêm tốn và nhu nhược theo Đạo
tri thức và uyên bác
Quan điểm của Lão tử về pháp luật và hình phạt
Cần ban hành rõ ràng để dân sợ
cần tăng cường hình phạt để giữ sự ổn định
luật pháp chỉ nên dùng khi không còn cách nào khác
Dùng pháp luật để răn đe người có chức vụ
Theo Khổng tử Nhân là:
tài năng trong quản lý nhà nước
Lòng yêu nước và tinh thần dân tộc
Đức hạnh căn bản, thể hiện qua lòng yêu thương con người
khả năng nắm quyền và cai trị xã hội
Trong luận ngữ, Khổng tử nhấn mạnh: Kỷ sở bất dục, vật thi ư nhân, nghĩa là:
A, Việc gì mình không muốn thì đừng làm cho người khác
B, Mình ghét điều gì thì bắt người khác làm điều đó
C, Việc gì mình thích thì áp đặt cho người khác
D, Người khác sai thì mình cứ làm theo ý mình
theo Khổng Tử người quân tử muốn tu thân thì phải
cách vật, trí tri, chính tâm
cách vật, chính tâm, thành ý
cách vật, trí tri, thành ý, chính tâm
chính tâm, thành ý, trí tri
theo Khổng tử, Người quân tử khi tu được thân rồi thì sẽ:
tề gia, trị quốc
thăng quan, tiến chức
Tề gia, trị quốc, bình thiên hạ
tránh xa chính trị
Trong tư tưởng của Khổng tử, Lễ có nghĩa là:
là hình thức xã giao trong cộng đồng
Là bộ luật pháp lý dùng để xử phạt
là chuẩn mực đạo đức trong quan hệ giữa con người với con người
là nghi lễ tôn giáo dùng để cầu may
Khổng tử nói: Phi lễ vật thị, phi lễ vật thính, phi lễ vật ngôn, phi lễ vật hành, nghĩa là gì?
cái gì không hợp lễ thì có thể nhìn, có thể nghe, có thể nói và có thể làm
trái lễ không nhìn, trái lễ không nghe, trái lễ không làm, trái lễ không nói
trái lễ không nói, trái lễ không làm, trái lễ không nhìn, trái lễ không nghe
trái lễ không nhìn, trái lễ không nghe, trái lễ không nói, trái lễ không làm
Theo Khổng tử, điều gì sẽ xảy ra nếu người cai trị chỉ dùng luật pháp và hình phạt để quản lý dân chúng?
Dân chúng sẽ tuân thủ một cách tự nguyện và có lòng kính trọng
dân chúng trở nên ngay thẳng và làm điều tốt
xã hội sẽ trở nên thái bình thịnh trị
dân chúng sẽ tuân thủ để tránh hình phạt nhưng không có lòng hổ thẹn
Học thuyết 'Tam Cương Ngũ Thường' của Khổng tử đề cập đến các mối quan hệ xã hội cơ bản nào
A, Vua – tôi, Cha – Con, Chồng -Vợ
B, Vua – dân, Thầy – trò, Chồng – vợ
C, Vua - Tôi, Anh -em, Bạn bè
D, Vua -tôi, Cha – Con, Vợ - Chồng
Theo Khổng tử, Chính Danh là:
A, là sự quy định lẫn nhau giữa phẩm chất và năng lực với vị thế xã hội
B, tập trung quyền lực vào Vua
C, dùng danh nghĩa để che giấu hành vi sai trái
D, là cách gọi đúng chức danh của mỗi người
Khổng Tử cho rằng nếu không chính danh thì hậu quả sẽ là?
xã hội sẽ phát triển nhanh hơn
ngôn bất thuận, sự bất thành
không ảnh hưởng gì
người dân được tự do
theo Khổng tử là thế nào để được Chính Danh
Dùng pháp luật
để theo tự nhiên
Mọi người phải tự giác giữ lấy danh phận của mình và tu theo đạo nhân để có sự tự giác đó
Mọi người phải thương yêu nhau
Theo học thuyết Nhân chính của Mạnh Tử, yếu tố cốt lõi để một vị vua trị quốc thành công là gì?
A, Sức mạnh quân sự hùng hậu
B, Chính sách kinh tế linh hoạt
C, Thực hành chính trị bằng đức nhân, lấy dân làm gốc
D, nắm trọn quyền hành để cai trị
Mạnh Tử quan niệm nguồn gốc của quyền lực chính trị là:
A, Trời trao cho Vua vĩnh viễn
B, Vua là người thay trời hành đạo nên có quyền tuyệt đối
C, Ý trời – lòng dân - nhân đức
D, do cha truyền con nối
Mạnh tử nói: Dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh nghĩa là gì?
A, Dân mới quý, vua là xem nhẹ
B, Dân không đáng quý, Vua mới là trọng
C, Dân là quý nhất, xã tắc đứng thứ hai, vua là nhẹ nhất
D, Xã tắc quý nhất, vua thứ hai, dân để chăn dắt
Mạnh tử phân biệt Vương đạo và Bá đạo như thế nào?
A, Vương đạo dùng vũ lực, bá đạo dùng đạo đức
B, vương đạo là đường lối của tiểu nhân, bá đạo là của quân tử
C, vương đạo là trị nước bằng đức nhân, bá đạo là trị nước bằng mưu lược, cưỡng ép
D, vương đạo là đạo của phương tây, bá đạo là đạo của phương đông
Theo Mạnh tử, đặc điểm của quân tử so với tiểu nhân là?
A, Quân tử lo việc nước, tiểu nhân lo tư lợi
B, Quân tử nhiều tiền hơn tiểu nhân
C, Quân tử biết dùng sức mạnh, tiểu nhân chỉ dùng lời nói
D, Quân tử chỉ làm quan, tiểu nhân chỉ làm dân
Theo Tuân Tử, bản tính con người vốn là?
A, Thiện, do trời sinh ra như vậy
B, Thiện – Ác đan xen tuỳ môi trường giáo dục
C, Ác, cần được giáo hoá để trở thành người tốt
D, Không thiện, không ác, do hoàn cảnh quyết định
Phương pháp cai trị của Tuân tử?
A, dùng Lễ
B, dùng Pháp
C, Dùng Nhân
D, dùng Lễ kết hợp với Pháp
Theo Tuân Tử, vai trò của người trị vì là?
A, Là con trời, mang thiên mệnh
B, là người dùng đức nhân để thu phục lòng dân
C, là người biết tạo dựng hệ thống lễ - luật – giáo hợp lý và công bằng
D, là người truyền bá niềm tin tôn giáo
Tư tưởng của Tuân tử có ảnh hưởng lớn đến trường phái nào sau đây
A, Đạo gia
B, Pháp gia
C, Mặc gia
D, Thiền tông
Nguyên tắc chính trị trung tâm trong tư tưởng của Mặc tử là:
Nhân trị dựa trên lòng nhân ái với gia đình
Kiêm ái, dựa trên lòng yêu thương bình đẳng cùng có lợi
lấy thiên mệnh làm gốc để cai trị
quyền lực tuyệt đối thuộc về thiên tử
tư tưởng “Phi công” của Mặc gia mang nội dung gì?
Có vũ chiến tranh để mở rộng lãnh thổ
chỉ trích các cuộc chiến tranh chống lại thiên tử
Phản đối chiến tranh xâm lược vì gây tổn hại cho người dân
cổ vũ bạo lực để lật đổ tầng lớp thống trị
Trong tư tưởng của Mặc gia, người cai trị nên làm gì để có được lòng dân?
Chăm lo lễ nghi, tổ chức tế lễ thường xuyên
ban thưởng nhiều tiền cho dân
trọng dụng người hiền tài, thực hành kiêm ái, tiết kiệm chi tiêu
dùng hình phạt nghiêm khắc để răn đe
Tư tưởng “Thượng hiền” của Mặc tử nghĩa là:
trọng lễ giáo và phân biệt đẳng cấp
chỉ có người có địa vị cao mới được dùng vào việc nước
đề cao người tài đức, không phân biệt xuất thân
ưu tiên con cháu quý tộc giữ chức vụ
Mặc gia có quan điểm như thế nào đối với lễ nghi rườm rà và các hoạt động tôn giáo, tế lễ?
Khuyến khích để giữ gìn văn hoá truyền thống
coi đó là trung tâm trong trị quốc
phê phán gay gắt, cho là lãng phí, là hại dân
ủng hộ vì tạo niềm tin cho người dân
quan điểm chính trị của Mặc tử có thể tóm gọn là:
A, Pháp trị và quân quyền tuyệt đối
B, Đức trị kết hợp thiên mệnh
C, Yêu thương bình đẳng, tiết kiệm, chống chiến tranh và trọng dụng người hiền tài
D, khuyến khích đấu tranh giai cấp
Nhà tư tưởng nào được xem là người đặt nền móng đầu tiên cho tư tưởng Pháp gia với quan điểm “trị quốc phải dựa trên pháp luật và kinh tế”
A, Thương Ưởng
B, Hàn Phi Tử
C, Quản Trọng
D, Thân Bất Hại
Tư tưởng chính trị của Thương Ưởng nổi bật với chính sách nào?
A, Trọng lễ giáo, đức trị
B, Cải cách toàn diện nhằm tăng cường pháp trị làm nước giàu, binh mạnh
C, xây dựng chính quyền theo thiên mệnh
D, tách biệt chính trị khỏi kinh tế
Khái niệm “Pháp” trong pháp gia có nghĩa là:
A, tư tưởng đạo đức của người quân tử
B, luật pháp phải rõ ràng, dễ hiểu, bắt buộc mọi người phải tuân theo
C, tập quán truyền thống
D, các quy tắc ứng xử trong gia đình
theo Hàn Phi Tử, để trị quốc hiệu quả nhà vua cần kết hợp?
A, Nhân - lễ - Nghĩa - trí
B, Thiên mệnh - lễ nghi - giáo hoá
C, Pháp - Thuật - thế
D, Ý trời - lòng dân
Theo Pháp gia “Thế” được hiểu?
A, Tư tưởng đạo đức của người làm Vua
B, Quyền uy dựa của nhà vua dựa trên địa vị và vị trí chính trị
C, Uy tín của dòng họ quý tộc
D, Sức mạnh quân sự cá nhân của vua
Tư tưởng nào sau đây không thuộc nguyên lí trị quốc của Pháp gia?
A, Pháp luật nghiêm minh
B, Phân biệt đẳng cấp để giữ gìn trật tự
C, trọng dụng hiền tài không cần xét tới xuất thận
D, cai trị dựa vào đạo đức của vua
Theo pháp gia “thuật” đc hiểu là:
A, luật pháp công khai để toàn dân thực hiện
B, kỹ năng trị quốc và nghệ thuật kiểm soát quan lại
C, quyền lực chính trị do dòng họ quý tộc nắm giữ
D, chính sách giáo hoá bằng lời nói và gương mẫu
Trong nền kinh tế Ấn Độ cổ đại, ngành sản xuất nào đóng vai trò quan trọng và nổi bật nhất?
A, Săn bắt và hái lượm
B, Công nghiệp
C, Nông nghiệp và thủ công nghiệp
D, Khai thác khoáng sản
Đặc điểm nổi bật của xã hội Ấn Độ cổ đại là gi?
A, Mọi người đều bình đẳng về địa vị
B, không có sự phân chia giai cấp
C, Xã hội phân chia thành các đẳng cấp khắt khe theo chế độ Vác – na
D, Chế độ chiếm hữu nô lệ chiếm ưu thế tuyệt đối
Trong chế độ đẳng cấp Vác na của xã hội Ấn Độ cổ đại, tầng lớp nào được xem là thấp kém nhất và chịu nhiều phân biệt?
A, Balamon
B, Kshatriya
C, Vaishya
D, Shudra và Paria
Trong thời kỳ Ấn Độ cổ đại, tuyến đường thương mại nào sau đây đóng vai trò quan trọng trong việc giao thương giữa Ấn Độ với các khu vực khác?
A, Con đường gốm sứ
B, con đường muối
C, Con đường tơ lụa
D, Con đường gia vị trên biền
Trong quan niệm của Balamon, vua được xem là?
A, Người đại diện của nhân dân
B, một người giàu có được bầu ra
C, Người thay mặt thần linh cai trị, có quyền thiêng liêng
D, Người do hội đồng thầy tu bổ nhiệm
Theo tư tưởng Balamon, đẳng cấp nào giữ vai trò thờ cúng thần linh và truyền dạy tri thức cho Vua?
A, Balamon
B, Kshatriya
C, Vaishya
D, Shudra và Paria
Một trong những công cụ tư tưởng Balamon giáo dùng để hợp thức hoá quyền lực của Vua là gì?
A, Luật Manu – xác định vị trí của vua và các đẳng cấp
B, Kinh phật – khuyên vua từ bỏ quyền lực
C, luật Hồi giáo Sharia
D, Sách Arthashastra của Kautilya
Vị Vua nào của Ấn Độ cổ đại đã áp dụng tư tưởng Phật giáo vào chính trị và trở thành biểu tưởng của nhà cai trị đạo đức?
A, Chandraupta Maurya
B, Harsha
C, Ashoka
D, Kanishka
Theo tư tưởng Phật Giáo , người lãnh đạo đất nước cần có phẩm chất nào sau đây?
A, Quyết đoán, độc đoán, không khoan nhượng
B, Giàu có, quyền lực và xuất thân từ Balamon
C, Từ bi, trí tuệ, sống theo đạo lý
D, Dùng vũ lực để duy trì trật tự
Một trong những nội dung tư tưởng chính trị phật giáo là?
A, Khuyến khích phân biệt đẳng cấp để ổn định xã hội
B, bài trừ mọi tôn giáo không phải phật giáo
C, đề cao đạo đức cá nhân, bình đẳng và hoà bình trong xã hội
D, xây dựng xã hội theo quyền lực của vua chúa
Tác phẩm “Arthashastra” của Kautilya chủ yếu đề cập tới nội dung gì?
A, Triết lý tôn giáo và thiền định
B, Luật pháp, chính trị, quân sự, và nghệ thuật trị quốc
C, Lịch sử các vương triều Ấn Độ
D, Lý thuyết về tái sinh và nghiệp báo
Theo tư tưởng chính trị của Kautilya, yếu tố nào sau đây là quan trọng nhất để một nhà vua duy trì quyền lực và ổn định quốc gia?
A, sự sùng bái thần linh và đẳng cấp Balamon
B, Đạo đức từ bi như trong tư tưởng Phật giáo
C, Tài năng cai trị, pháp luật nghiêm minh và hệ thống gián điệp hiệu quả
D, sự phân chia quyền lực cho người dân
Điểm nổi bật trong tư tưởng chính trị thực dụng của Kautilya là gì?
A, Khuyến khích vua sống ẩn dật, xa rời quyền lực
B, xem chính trị là nghệ thuật dựa trên đạo đức tuyệt đối
C, Chính trị phải đặt lợi ích quốc gia lên trên hết, kể cả việc dùng mưu lược, thủ đoạn nếu cần
D, tôn giáo là nền tảng duy nhất của quyền lực nhà nước
Theo quan điểm của Balamon về Nghiệp, điều gì quyết định địa vị và hoàn cảnh của một người trong xã hội?
A, sự sắp đặt của Vua
B, sự lựa chọn tự do của cá nhân
c, sự tuân thủ qui đinh về vai trò, trách nhiệm của vac na mình được sinh ra
D, quyền lực và tài sản của dòng họ
Khái niệm “trật tự thiên định” trong Balamon có ý nghĩa gì trong tổ chức xã hội và chính trị?
A, Là quy luật tự nhiên và đạo lý mà tất cả các vacna phải tuân theo
B, là mệnh lệnh do tu sĩ balamon ban ra
C, là hệ thống pháp luật do vua xây dựng tuỳ ý
D, là cách thức lãnh đạo bằng vũ lực
Theo Kautilya trong tác phẩm Arthashastra, vai trò tối cao của nhà vua trong nhà nước là gì?
A, là hiện thân của thần linh, cai trị bằng đức tin
B, là người đứng đầu tôn giáo, kiểm soát các nghi lễ
C, là người nắm toàn quyền chính trị, kinh tế, quân sự, để bảo vệ mà mở rộng đất nước
D, là người đại diện cho dân, được bầu ra theo nguyên tắc dân chủ
