wayground logo

Free Printable Worksheets

Font size

S
M
L
XL
Worksheets

Философия 201-300

Total questions: 100

Worksheet time: 50mins

Name
Class
Date
1.

Буддизмнің «төрт асыл шындығының» біріншісі:

a)

Өмір – азап

b)

Өзіңе қалай істесең, басқаларға да солай істе

c)

Өз еркіңнің максимасы жалпы заңға айналса

d)

Құтқарма

e)

Құдай – бір, үш тұлғада

2.

Басты буддалық қасиетті мәтіндер жинағы, Будданың махапаринирвана соңында қалыптасқан:

a)

Трипитака

b)

Ведалар

c)

Авеста

d)

Махаяна

e)

Тхеравада

3.

Брахманизмнің негізгі философиялық идеялары шоғырланған Ведалардың бөлігі:

a)

Упанишадалар

b)

Рамаяна

c)

Махабхарата

d)

Махаяна

e)

Тхеравада

4.

Үнді философиясының дәстүрлі емес мектептері:

a)

Йога, веданта, ньяя, ваишешика, санкхья

b)

Буддизм, джайнизм, чарвака

c)

Конфуцианство, даосизм, легизм

d)

Рамаяна мен Махабхарата

e)

Ригведа, Самаведа, Атхарваведа, Яджурведа

5.

Брахманизм дүниетанымының бейнесі, қайта туу, өмір мен өлімнің циклін көрсететін ұғым:

a)

Дхарма

b)

Брахман – Атман

c)

Сансар доңғалағы

d)

Реинкарнация

e)

Карма

6.

Эллинистік және римдік дәуірде танымал философиялық мектеп, негізгі ұғымдары: «фатум», «пневма», «логос», «космополит»:

a)

Эпикурейлік

b)

Киникалық

c)

Академия

d)

Скептицизм

e)

Стоицизм

7.

Киникалық мектептің негізін қалаушы:

a)

Платон

b)

Аристотель

c)

Антисфен

d)

Протагор

e)

Фалес

8.

Даосизмдегі у-уэй принципі:

a)

Рангқа бағынғыштық

b)

Шындыққа ұмтылу

c)

Білімділік

d)

Ұлға деген құрмет

e)

Әрекетсіздік

9.

Қытай фа-цзя мектебінің Еуропадағы атауы болып табылады:

a)

Легизм

b)

Конфуцианство

c)

Даосизм

d)

Буддизм

10.

Кытайда кең тараған Үнді философиясының мектептері:

a)

Даосизм

b)

Легизм

c)

Конфуцианство

d)

Буддизм

e)

Джайнизм

11.

«Дивани хикмат» / «Хикметтер» еңбегінің авторы, суфий ойшыл:

a)

Әл-Фараби

b)

Ибн Рушд

c)

Ибн Сина

d)

Жалаладдин Руми

e)

Ходжа Ахмет Яссауи

12.

VII–VI ғасырларда өмір сүрген сақ ойшылы, гректер оны «жеті дана» қатарына қосқан:

a)

Солон

b)

Токсарис

c)

Биант

d)

Пифагор

e)

Анахарсис

13.

«Сенемін, түсіну үшін; түсінемін, сену үшін» тезисінің авторы:

a)

Фома Аквинский

b)

Ансельм Кентерберийский

c)

Августин

d)

Тертуллиан

e)

Аристотель

14.

Арабо-мұсылман философиясының негізгі екі көзі:

a)

Ислам және ежелгі грек философиясы

b)

Калам және суфизм

c)

Шииттік және сунниттік

d)

Эмпиризм және рационализм

e)

Патристика және схоластика

15.

Суфизм философиясын жүйелеген, «Фәлесфелерді жоққа шығару» еңбегінің авторы:

a)

Әл-Фараби

b)

Ибн Рушд

c)

Ибн Сина

d)

Әл-Кинди

e)

Әл-Газали

16.

Перипатетиктер деп кімді атайды:

a)

Фома Аквинский

b)

Ибн Рушд

c)

Ибн Сина

d)

Платон

e)

Аристотель

17.

Ислам догматтарын ақылмен түсіндіру пәні:

a)

Фалсафа

b)

Суфизм

c)

Исмаилизм

d)

Перипатетизм

18.

«Қайырымды қала тұрғындарының көзқарастары туралы трактат» авторы:

a)

Әл-Фараби

b)

Ибн Рушд

c)

Ибн Сина

d)

Әл-Кинди

e)

Әл-Газали

19.

Фома Аквинскийдің ілімі бірден дұрыс философия ретінде танылды:

a)

Христиандық

b)

Томизм

c)

Протестантизм

d)

Православие

e)

Католицизм

20.

«Құдай әлемді ештен жаратту» тұжырымымен байланысты позиция:

a)

Пантеизм

b)

Креационизм

c)

Деизм

d)

Секуляризм

e)

Агностицизм

21.

Эпикур негізін қалаған мектептің атауы:

a)

Стоя

b)

Ликей

c)

Академия

d)

Бақ

e)

Александрия философиялық мектебі

22.

Аристотельге тиесілі ілім:

a)

Қозғалыстың қарама-қайшылығы туралы, апорияларда көрсетілген

b)

Төрт бастапқы себеп туралы (материалдық, формалық, қозғаушы, мақсатты)

c)

Құдай арқылы әлемнің ештен жаратылуы туралы

d)

Идеялар әлемі мен заттар әлемінің болу туралы

e)

Қайырымды қала ілімі

23.

Кеш орта ғасырларда схоластикалық философияның Еуропадағы орталықтары:

a)

Университеттер

b)

Гуманистердің клубтары

c)

Ғылым академиялары

d)

Корольдік ғылыми қоғамдар

e)

Ликей және Академия

24.

Алғаш категориялардың бар екендігін тіркеп, зерттей бастаған:

a)

Аристотель

b)

Плотин

c)

И. Кант

d)

Г. Гегель

e)

К. Маркс

25.

Философия өнермен одақтас болған дәуір:

a)

Ренессанс

b)

Античность

c)

Жаңа заман

d)

Орта ғасыр

e)

Қазіргі заман

26.

Н. Коперник жасаған:

a)

Жер орталықты ғалам концепциясы

b)

Механика заңдары

27.

Кайта өрлеу дәуіріндегі натурфилософия негізделген:

a)

Космоцентризм

b)

Пантеизм

c)

Механицизм

d)

Перипатетизм

e)

Деизм

28.

Схоластиканы сына алған трактат «Білімсіз ғалым туралы»:

a)

Дж. Бруно

b)

Б. Паскаль

c)

Дж. Пико делла Мирандола

d)

Н. Кузанский

e)

Г. Галилей

29.

Қайта өрлеу дәуіріндегі утопист философ (әділетті қоғам, әлеуметтік теңдік, жеке меншікке сын):

a)

К. Маркс

b)

Б. Паскаль

c)

Дж. Пико делла Мирандола

d)

Н. Кузанский

e)

Т. Кампанелла

30.

Саясатты дін мен моральдан бөлген философ:

a)

Н. Макиавелли

b)

Б. Паскаль

c)

Дж. Пико делла Мирандола

d)

Н. Кузанский

e)

Т. Кампанелла

31.

Абсолюттік монархияны жақтаушы, «Мемлекет туралы алты кітап» авторы:

a)

Н. Макиавелли

b)

Ж. Боден

c)

Т. Мор

d)

Н. Кузанский

e)

Т. Кампанелла

32.

Реформация дәуірінің негізгі тұлғасы, католик шіркеуін сынаған, протестантизмнің негізін қалаушы:

a)

Н. Макиавелли

b)

М. Лютер

c)

Т. Мор

d)

Н. Кузанский

e)

Т. Кампанелла

33.

Католик шіркеуін реформалау идеялары, христиан әлемінің бөлінуіне әкелген дәуір:

a)

Антикалық дәуір

b)

Жаңа дәуір

c)

Реформация

d)

Глобализация

e)

Постмодерн

34.

Ғаламдық тартылыс заңының авторы, гелиоцентрлік жүйенің физикалық негізін қалаушы:

a)

Г. Галилей

b)

И. Кеплер

c)

Н. Коперник

d)

Н. Кузанский

35.

Рационализм өкілі, механистикалық әлем түсінігінің авторы, «Философия бастамалары» авторы:

a)

Р. Декарт

b)

Ф. Бэкон

c)

Н. Коперник

d)

Н. Кузанский

e)

И. Ньютон

36.

«Ойлаймын, демек бармын» тезисінің авторы:

a)

Ф. Бэкон

b)

Н. Коперник

c)

Р. Декарт

d)

Дж. Локк

e)

Т. Гоббс

37.

Жаңа дәуір философиясында таным әдісі мәселесі көрінісі:

a)

Гуманизмді мойындау

b)

Универсалия табиғаты туралы дау

c)

Схоластиканы сынаға алу

d)

Рационализм мен эмпиризм дауы

e)

Христиан шіркеуін реформалау

38.

Пантеизм идеясын дамытқан рационалист философ, «Декарт философиясының негіздері…» авторы:

a)

Спиноза

b)

Лейбниц

c)

Декарт

d)

Локк

e)

Гоббс

39.

Табиғи құқық және қоғамдық келісім теориясының авторлары:

a)

Т. Мор, Т. Кампанелла

b)

Н. Коперник, Г. Галилей

c)

Р. Декарт, Ф. Бэкон

d)

Дж. Локк, Т. Гоббс

e)

К. Маркс, Ф. Энгельс

40.

Саяси бостандық идеясын «Заңдар рухы» еңбегінде дамытқан:

a)

Т. Мор

b)

Ш.-Л. Монтескье

c)

Ф. М. Вольтер

d)

Ф. Аквинский

e)

Ф. Энгельс

41.

Қайта өрлеу дәуіріндегі философ-просветитель, «Энциклопедия» жобасын басқарған:

a)

Спиноза

b)

Лейбниц

c)

Декарт

d)

Дж. Локк

e)

Дидро

42.

Тарихи прогрестің алғашқы теориясының авторы, «Адамзат тарихының философиясына арналған ойлар»:

a)

Спиноза

b)

Аристотель

c)

Уалиханов

d)

Гердер

e)

Әл-Фараби

43.

Адамзатты табиғи күйге қайтаруға шақырған философ-просветитель, цивилизацияны сынаға алған:

a)

Спиноза

b)

Ж.-Ж. Руссо

c)

Ф. М. Вольтер

d)

И. Гердер

e)

М. Монтень

44.

XVI–XVII ғ. шіркеу-саяси қозғалыс, католицизмді қалпына келтіруге бағытталған:

a)

Реформация

b)

Контрреформация

c)

Схоластика

d)

Патристика

e)

Перипатетика

45.

45. Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо, Ф. М. Вольтер, Ш.-Л. Монтеске:

a)

Орта ғасыр философиясының патристикалық кезең өкілдері

b)

Протестантизм негізін қалаушылар

c)

Механистикалық әлем түсінігінің авторлары

d)

Утопиялық социализм өкілдері

e)

Просветительдер, француз «Энциклопедиясының» бөлімдерінің авторлары

46.

«Просвещенный абсолютизм» идеясы:

a)

Биліксіз өздігінен ұйымдасатын қоғам

b)

Ақылға сүйенген философ-монарх басқаратын зайырлы мемлекет

c)

Сыныпсыз қоғам

d)

Күн қаласы

e)

Теократиялық мемлекет

47.

Гуманизм, антропоцентризм, пантеизм, антисколастикалық бағыт – философия ерекшеліктері:

a)

Қайта өрлеу

b)

Орта ғасыр

c)

Жаңа дәуір

d)

Антикалық дәуір

e)

Патристика

48.

Тарихи оқиғаларды Құдайдың мақсатымен қарастыру:

a)

Эсхатология

b)

Теодицея

c)

Провиденциализм

d)

Антропология

e)

Креационизм

49.

49. Жеке мысалдан жалпы қорытындыға өту әдісі:

a)

Социометрия

b)

Синтез

c)

Анализ

d)

Дедукция

e)

Индукция

50.

Орта ғасырларда Мұсылман Шығысында философияның негізгі тілдері:

a)

Парсы, латын, грек

b)

Араб және грек

c)

Араб, парсы, түрік

d)

Араб және латын

e)

Грек, латын, араб

51.

Мұсылмандық дүниетанымының негізгі деректері:

a)

Құран

b)

Сунна

52.

Багдадтың Хикмет үйінің бастапқы және ең маңызды қызметі (IX ғ. басы):

a)

Қарулы гарнизондық қаладағы әскери мектеті

b)

Аударма орталығы

c)

Мұсылман құқықтанушылардың үйірмесі

d)

Хадис жинақтарын жасау орталығы

e)

Медицина академиясы

53.

Арабо-мұсылман перипатетизм философиясының негізгі мәселелерінің бірі:

a)

Механизмді жеңу

b)

Үнді философиясы мәтіндерін аудару

c)

Ғылымдарды жіктеу

d)

Араб тілінен халифат провинцияларының жергілікті тілдеріне аудару

e)

Адамды шығармашылық және әрекет етуші ретінде түсіндіру

54.

Калам – арабо-мұсылман философиясындағы бағыт, негізінен:

a)

Ислам теологиясы

b)

Ислам мистицизмін негіздеу

c)

Арабо-мұсылман перипатетизмі

d)

Мемлекет пен діннің қатынасын зерттеу

e)

Ислам құқықтану теориясы

55.

Әл-Фарабидің саяси философиясындағы идея:

a)

Мемлекет – бұл табиғи зұлымдық

b)

Табиғи құқық

c)

Ізгілікгі қала

d)

Ұлттық тәуелсіздік

e)

Ізгілікгі қала

56.

Әл-Фарабидің ғылымдарды жіктеуіндегі логиканың орны:

a)

Логика – табиғаттану ғылымдарының негізі

b)

Логика – математика бөлігі

c)

Логика – басқа ғылымдарды мүмкін ететін әмбебап құрал

d)

Логика – құдайдың ашылуынан туған өнім

e)

Логика – адамның әлеуметтік болмысының негізі

57.

Яссауидің хикметтері негізінен арналған:

a)

Ислам құқығына

b)

Алхимияға

c)

Саяси философияға

d)

Жеке рухани тәжірибе мен тәлімге

e)

Тіл философиясына

58.

Жүсіп Баласағұнның «Құтадғу білік» ең басты тақырыбы:

a)

Құдайды мистикалық тану

b)

Мемлекеттік даналық пен этика

c)

Адамға деген махаббат

d)

Космология

e)

Тіл философиясы мен тарих мәселелері

59.

Түрік ойшылдарының мәдени кейіпкерлері, мәңгілік өмірді іздеуді басты идея еткен:

a)

Әл-Фараби

b)

Юсуф Баласағуни

c)

Махмуд Қашғари

d)

Ахмет Яссауи

e)

Қорқыт ата

60.

Абайдағы «толық адам» концепциясы идеалы:

a)

Көпонер меңгерген адам

b)

Білімді адам

c)

Аскет-жалғыздықтағы адам

d)

Жүрек, ақыл және ерік үйлескен моральдық кемел адам

e)

Табысқа жеткен саудагер, кәсіпкер

61.

Асан Қайғының «Жерұйық» идеясы білдіретін ой:

a)

Саяси экспансия

b)

Әділдік, бейбітшілік және бақ-береке utopia

c)

Социалистік қоғам құру

d)

Ақылға сүйенген қоғамның дамуы

e)

Құдайларға билеген алтын ғасыр

62.

Тәуелсіздіктен кейін Қазақстан философиясындағы негізгі мәселе:

a)

Диалектикалық логиканы қалыптастыру

b)

Қазақстанды ғаламдық үрдістерден оқшаулаудан шығару

c)

Жаңағы мағынасына сәйкес суннит ислам догматикасын дамыту

d)

Ұлттық сана мен мәдени саясат негіздерін қалыптастыру

e)

Биотика мәселелері

63.

Постмодерн – ХХ–ХХІ ғасыр басы, кей философтарға сәйкес:

a)

Адамның өзін маймылдан постадамға өтетін түр ретінде сезінуі

b)

Идеялық жүйелерге (метанарративтерге) сенбеу

c)

Модерн дәуірінен кейін дәстүрлі мәдениетке оралу

d)

Интернеттің пайда болуы

e)

Глобализация

64.

«Постмодерн жағдайы: білім туралы баяндама» (1979) авторы:

a)

Ж.-Ф. Лиотар

b)

Ж. Бодрийяр

c)

М. Фуко

d)

У. Эко

e)

Ф. Ницше

65.

Қазіргі қоғамды алғаш «тұтынушы қоғамы» деп сипаттаған философ:

a)

Ж.-Ф. Лиотар

b)

Ж. Бодрийяр

c)

М. Фуко

d)

У. Эко

e)

Ф. Ницше

66.

Тұтынушы қоғамдағы басты қалау объект:

a)

Заттар мен олардың пайдалы қасиеттері

b)

Белгілер, брендтер, мәртебе символдары

c)

Тамақ

d)

Ғылыми білім

e)

Ақпарат

67.

Тұтынушы қоғамдағы жарнаманың рөлі:

a)

Тұтынушының өнім мен бренд туралы хабардар ету

b)

Клиентті қызмет туралы хабардар ету

c)

Өнімдер мен қызметтер туралы ақпарат беру

d)

Жаңа қажеттіліктер мен тілектерді қалыптастыру

e)

Адамдардың қажеттіліктерін реттеп, аскетикалық тұтыну мәдениетін қалыптастыру

68.

Трансгуманизм – қазіргі философиядағы бағыт, адамды:

a)

Маймылдан постадамға эволюцияда өтетін түр ретінде қарау

b)

Киборг ретінде

c)

Машина ретінде

69.

Трансгуманизмнің басты қызығушылығы:

a)

Технология арқылы адамның потенциалын кеңейту (нейроинтерфейстер, жасанды интеллект)

b)

Гендік инженерия және фармакологиялық күшейту

c)

Трансплантология

d)

Когнитивтік жетілдірулер (нейротехнологиялар, когнитивтік стимуляторлар)

e)

Барлығы жоғарыда аталған

70.

Қазіргі трансгуманизм өкілі:

a)

Н. Бостром

b)

А. Тойнби

c)

Ж. Лиотар

d)

Ф. Ницше

e)

Л. Флориди

71.

Қазіргі философ, ақпарат философиясының жобасын ұсынған:

a)

Н. Бостром

b)

А. Тойнби

c)

Ж. Лиотар

d)

Ф. Ницше

e)

Л. Флориди

72.

Л. Флориди қазіргі адамның өмір ортасын “онлайн” деп сипаттайды, яғни:

a)

Виртуалдық шындықта, киберкеңістікте өмір сүру

b)

Жасанды өмір

c)

Онлайн және офлайн кеңістіктің біртұтас өмір формасына бірігуі, онлайн және офлайн өмір арасындағы шекараның жойылуы

d)

Тек әлеуметтік желілерде өмір сүру, цифрлық технологияларға тәуелділік

e)

Қиялдағы өмір

73.

Қоғамдық формацияларды бөлу негізі:

a)

Саяси режим түрі

b)

Өндіру тәсілі

c)

Мәдени дамудың түрі

d)

Қауымдастық өмір сүретін табиғи ландшафт пен климат түрі

e)

Халықтың дінге қатысы

74.

К. Маркстың категориясы, қоғамдық өндіргіш күштері мен өндірістік қатынастар бірлігін білдіру үшін:

a)

Өндіру тәсілі

b)

Формация

c)

Цивилизация

d)

Өндіріс

e)

Қызмет

75.

Қоғамның бір формациядан екінші формацияға өтуі, қарқынды даму мен ескі қоғамдық қатынастарды бұзып, жаңа қатынастардың қалыптасуы сипатталады:

a)

Әлеуметтік революция

b)

Әлеуметтік эволюция

c)

Прогресс

d)

Регресс

e)

Әлеуметтік трансформация

76.

К. Маркстың шеттетуді:

a)

Адамның жұмысқа, еңбек орнына көңілі толмауы, мамандық таңдауда қате немесе аз жалақыға байланысты

b)

Тұрақсыз психикалық күй нәтижесінде шаршау мен бейжайлық сезімі

77.

Шеттеу көзі, марксизмге сәйкес:

a)

Адам табиғаты, оның әлем мен қоғамға қарсы жеке әрекеті

b)

Құдайдың алдын ала белгілегені, адамды моральдық күшейту әдісі ретінде

c)

Биліктегі азшылықтың жұмысшылар көпшілігіне қарсы жоспары, ауыр жағдай жасау және ерікше шектеу

d)

Өндіріс құралдарына жеке меншік

e)

Эпидемия, пандемиялар нәтижесінде адамның денсаулығының әлсіреуі, апатия

78.

Схоластика өкілі:

a)

Блаженный Августин

b)

Фома Аквинский

c)

Аристотель

d)

Плотин

e)

Иммануил Кант

79.

Схоластиканың негізгі мәселелерінің бірі:

a)

Сенім мен ақылдың өзара қатынасы

b)

Ғылыми білімнің құндылығы

c)

Адам мәселесі

d)

Экологиялық проблема

e)

Соғыс пен бейбітшілік мәселесі

80.

Орта ғасыр философиясының бағыттары, универсалия мәселесін талқылаған:

a)

Скептицизм және эпикуризм

b)

Рационализм және эмпиризм

c)

Реализм және номинализм

d)

Позитивизм және неопозитивизм

e)

Экзистенциализм және герменевтика

81.

Орта ғасыр философиясының кезеңі, «шіркеу аталары» негізін қалаған, христиандық құндылықтар мен эллин философиясын синтездейтін:

a)

Схоластика

b)

Рационализм

c)

Номинализм

d)

Патристика

e)

Антропоцентризм

82.

Орта ғасыр философиясының кезеңі, христиандық ілімді жүйелеу және философия мен логика арқылы негіздеуді сипатталады:

a)

Схоластика

b)

Рационализм

c)

Номинализм

d)

Патристика

e)

Антропоцентризм

83.

Патристика өкілі:

a)

Блаженный Августин

b)

Фома Аквинский

c)

Аристотель

d)

Плотин

e)

Иммануил Кант

84.

Конфуциандық әлеуметтік идеал:

a)

Ақылгөй

b)

Жалпыыздықтағы адам

85.

Үнді философиясының ортодоксалды мектептері:

a)

Йога, Веданта, Ньяя, Вайшешика, Санкхья, Миманса

b)

Буддизм, Джайнизм, Чарвака

c)

Конфуцианство, Даосизм, Легизм

d)

Рамаяна және Махабхарата

e)

Ригведа, Самаведа, Атхарваведа, Джуджурведа

86.

Ерте ведалық кезеңнің негізгі ұғымдарының бірі, әлемдегі тәртіп заңын білдіреді:

a)

Алтын орта

b)

Нирвана

c)

Дао

d)

Логос

e)

Рита

87.

Ежелгі үнді философиялық дәстүрінде адамның басты мақсаты, туғаннан өлгенге дейінгі айналымынан босату:

a)

Сансара

b)

Медитация

c)

Мокша

d)

Йога

e)

Рита

88.

Упанишадтардың негізгі ұғымдары, мифологиялық түсініктен категориялыққа өтуге, әлем мен оның дараланған формасының мәңгілік бастауының бар екеніне дәлел:

a)

Сансара және Карма

b)

Джняна – Вья

c)

Мокша және Пакача

d)

Пуруша және Пракрити

e)

Брахман және Атман

89.

Буддизмде ағарту жолы мен Буда ілімі, сондай-ақ барлық тіршіліктің әмбебап заңы:

a)

Сансара

b)

Нирвана

c)

Мокша

d)

Йога

e)

Дхарма

90.

Ежелгі грек философиясында барлық өзгерістерді басқаратын, әлемде тәртіп пен гармонияны қамтамасыз ететін әмбебап заң:

a)

Космос

b)

Катарсис

c)

Дао

d)

Логос

e)

Рита

91.

Ежелгі грек философиясында үйлесімді, реттелген бүтінді білдіретін ұғым, онда барлығы байланысқан және ақылмен басқарылады:

a)

Космос

b)

Катарсис

c)

Дао

d)

Логос

e)

Рита

92.

Ежелгі грек натурфилософтарының әлемнің алғашқы бастамасы мен алғашқы материясын білдіретін ұғым:

(a)  

93.

Антик философ, ғалымдарды теориялық, практикалық және поэтикалық деп бөліп классификация жасаған:

a)

Сократ

b)

Әл-Фараби

c)

Аристотель

d)

Платон

e)

Парменид

94.

Антик философияның даму кезеңдері:

a)

Натурфилософиялық, классикалық, эллинистік-римдік

b)

Патристика, схоластика

c)

Натурфилософиялық, досократический, эллинистік-римдік

d)

Сократтық, классикалық, эллинистік-римдік

e)

Эллинистік және римдік

95.

Жаңа заман философиясындағы бағыт, шынайы білімнің басты көзі ретінде ақылды мойындайды, сезімдік тәжірибеден тәуелсіз шындықты тануға қабілетті:

a)

Номинализм

b)

Эмпиризм

c)

Сенсуализм

d)

Рационализм

e)

Реализм

96.

Жаңа заман философиясындағы бағыт, шынайы білімнің басты көзі ретінде сезімдік тәжірибені мойындайды:

a)

Номинализм

b)

Эмпиризм

c)

Сенсуализм

d)

Рационализм

e)

Реализм

97.

Г.В.Ф. Гегельдің іргелі еңбегі, мақсаты – жаңа заман философиясында білім мазмұны (заттар әлемі) мен формасы (сол заттар туралы ойлар) арасындағы алшақтықты жеңуге қабілетті диалектикалық әдіс құру:

a)

«Рассуждение о методе»

b)

«Наука логики»

c)

«Философия права»

d)

«История философии»

e)

«Антидюринг»

98.

И. Кант этикасының негізгі принципі:

a)

Қоғамдық келісім принципі

b)

Төзімділік принципі

c)

Этикалық релятивизм

d)

Категорикалық императив

e)

Табиғи құқық

99.

И. Канттың таным теориясындағы ұғым, біздің қабылдауымыздан тәуелсіз, өздігінен бар нәрсе:

a)

Зат өзінде (Ding an sich)

b)

Феномен

c)

Апостериорлық білім

d)

Категорикалық императив

e)

Апперцепция

100.

И. Канттың ұғымы, тәуелсіз тәжірибеден бұрын бар және тәуелді емес білім:

a)

Зат өзінде

b)

Априори

c)

Апостериорлық білім

d)

Категорикалық императив

e)

Апперцепция

Similar Resources on Wayground

Философия және дүниетаным – тест

100 questions

Философия және дүниетаным – тест

quiz

Worksheet

•

University

Вопросы по научной работе

96 questions

Вопросы по научной работе

quiz

Worksheet

•

University

Философия сессия 2 уровень

100 questions

Философия сессия 2 уровень

quiz

Worksheet

•

University

Философия және қоғамтану бойынша тест сұрақтары

100 questions

Философия және қоғамтану бойынша тест сұрақтары

quiz

Worksheet

•

University

Философия және ағартушылық бойынша сұрақтар

96 questions

Философия және ағартушылық бойынша сұрақтар

quiz

Worksheet

•

University

Философия

100 questions

Философия

quiz

Worksheet

•

University

философия 1-100

100 questions

философия 1-100

quiz

Worksheet

•

University

Философия 101-200

100 questions

Философия 101-200

quiz

Worksheet

•

University