Nội dung nào sau đây phản ánh đúng khái niệm của sử học?

Nội dung nào sau đây phản ánh đúng đối tượng nghiên cứu của sử học?

Nội dung nào sau đây không phải là đối tượng nghiên cứu của sử học?

Một trong những tác động tích cực của du lịch đối với việc bảo tông di tích lịch sử- văn hoá là:

Du lịch giúp nâng cao ý thức cộng đồng trong việc bảo vệ di tích vì lí do nào sau đây?

Nội dung nào sau đây không phản ánh đúng tác động của du lịch đối với công tác bảo tồn di tích lịch sử- văn hoá?

Cư dân Ai Cập cổ đại đã sớm tạo ra chữ viết của mình gọi là chữ

Nội dung nào sau đây là nguồn gốc dẫn đến sự xuất hiện sớm của chữ viết ở Ai Cập cổ đại?

Sự ra đời của chữ viết ai cập thời kì cổ đại có ý nghĩa nào sau đây?

Tôn giáo nào sau đây không được khởi nguồn từ Ấn Độ?

tôn giáo nào sau đây ra đời ở Ấn Độ, do Thích Ca Mâu Ni khởi xướng?

trong quá trình tồn tại và phát triển, văn minh Ấn Độ đã du nhập tôn giáo nào sau đây từ bên ngoài?

Cuối thế kỉ XVIII, phát minh nào sau đây đã khởi đầu quá trình công nghiệp hoá ở nước anh

Trong cuộc cách mạng công nghiệp lần thứ nhất, Xti-phen-xơn đã chế tạo thành công

Cuộc cách mạng công nghiệp Lần thứ hai đã sử dụng rộng rãi nhiều nguồn năng lượng vào sản xuất công nghiệp, ngoại trừ

Một trong những thành tựu tiêu biểu của cách mạng công nghiệp lần thứ hai là việc phát minh ra

Thời hiện đại, cuộc cách mạng công nghiệp lần thứ ba còn được gọi là

Cách mạng công nghiệp lần thứ tư được gọi là

Thành tựu quan trọng đầu tiên của cách mạng công nghiệp lần thứ ba đó là

Kho dữ liệu khổng lồ rất quan trọng trong sự phát triển của công nghệ trong thời 4.0 đó là

Robot đầu tiền được cấp quyền công dân như con người là

Từ đầu công nguyên đến thế kỷ VII, quốc gia cổ đại nào sau đây đã được hình thành trên lãnh thổ VietNam ngày nay?

Trong thời kì những thế kỉ trước công nguyên đến thứ kỉ VII, quốc gia sơ kì nào sau đây hình thành ở đông nam á?

Từ thế kỉ VII đến thế kỉ XV, quốc gia nào sau đây không thuộc giai đoạn phát triển mạng của các quốc gia phong kiến đông nam á?

Đặc điểm nổi bật của giai đoạn từ thế kỉ XVI đến thế kỉ XIX ở đông nam á là

“ Dù ai đi ngược về xuôi

Nhớ ngày dỗ tộ mùng mười tháng ba ”

Ngày dỗ tổ Hùng Vương của Việt Nam hàng năm là một biểu hiện của hình thức tín ngưỡng nào sau đây?

“ cư dân đông nam á thờ các con vật gần gũi với cuộc sống của xã hội nông nghiệp như trâu, cóc, chim, rắn…”. Thông tin trên phản ánh tín ngưỡng nào sau đây của cư dân đông nam á

Tôn giáo nào sau đây có nguồn gốc từ ấn độ và được truyền bá mạnh mẽ vài khu vực đông nam á

Từ thế kỉ XVI, thông qua hoạt động của các giáo sĩ phương tây, tôn giáo nào sau đây từng bước được du nhập vào đông nam á?

từ khoảng thế kỉ XIII,tôn giáo nào theo chân các thương nhân A-rập và Ấn Độ du nhập vào Đông Nam Á?

Những tôn giáo nào sau đây có nguồn gốc từ ấn độ và được truyền bá mạnh mẽ vào khu vực đông nam á?

Ở khu vực đông nam á, quốc gia nào sau đây chịu ảnh hưởng sâu sắc nhất của văn minh trung hoa?

Người chăm, người khơ-me, người thái… ở khu vực đông nam á đã sáng tạo ra chữ viết riêng của mình trên cơ sở tiếp thu chữ viết cổ của quốc gia nào sau đây

Trên cơ sở tiếp thu một phần chữ hán của trung quốc, người viẹt đã sáng tạo ra chữ viết riêng của mình, có tên gọi là

Người Việt đã sáng tạo ra chữ nôm trên cơ sở tiếp thu chữ hán của quốc gia nào sau đây

công trình kiến trúc nào ở khu cực đông nam á là di sản văn hoá thế giới

Nghệ thuật kiến trúc đông nam á thời kì cổ- trung đại chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của kiến trúc

Một trong những công trình kiến trúc phật giáo điển hình ở khu vực đông nam á là

Liên quan tới cách mạng công nghiệp 4.0, rất nhiều người đã đưa ra” dự án tương lai” phong phú.phổ biến nhất là dự đoán cho rằng lao động hiện tại sẽ bị AI, robot và IOT thay thế. Một trong những dự đoán thuộc kiểu này cho rằng đến năm 2035, 34% lao động tại anh, 42% lao động tại mỹ, 49% là động tại nhật bản sẽ bị AI và robot thay thế. Năm 2035, tức là sau 15 năm nữa, người ta cũng dự đoán rằng do lái xe tự động mà 98% lao động trong ngành vận tải( taxi, xe buýt, vận chuyển bằng xe tải) sẽ thất nghiệp, các cửa hàng sẽ dần không còn người phục vụ và số lượng người lao động trong lĩnh vực tài chính, bác sĩ, luật sư cũng giảm mạnh”

Năm 1972, tiến ĩ A-lan Kay, một nhà khoa học máy tính ở Mỹ, đaz trình bày khái biện về máy tính cá nhân. Năm 1973, máy tính Alto được ra mắt, được trang bị một giao diện đồ hoạ( GUI) và là thế hệ đầu tiên của máy tính cá nhân. Giao diện này cho phép người dùng có hình ảnh trực quan hơn tuông qua việc sử dụng các thiết bị trỏ như chuột hoặc bàn cảm ứng. Năm 1987, Ma-xin-tốt, một máy tính cá nhân được trang bị hệ điều hành và giao diện đồ hoạ được phát triển bởi công ty máy tính Apple tại Mỹ. Sự ra đời cử giao diện đồ hoạ ( GUI) đã hiện thực hoá việc người dùng phổ thông có thể sử dụng được máy tính bởi chúng cung cấp một hệ sinh thái thân thiện và người dùng. Những năm sau đó, giá thiết bị giảm xương làm cho việc sử dụng máy tính cá nhân trở nên cực kì phôt biến.

“Một khi cuộc cách mạng của Apple- máy tính cá nhân- Windowns chứng tỏ cho mọi người thấy giá trị của khả năng số hoá thông tin và kiểm soát thông tin trên máy tính và các phần mềm văn bản, và một khi trình duyệt khiến internet trở nên sống động cà cho phép các trang wed có thể nhảy múa, hát và trình diễn, thì tất cả mọi người đều muốn số hoá mọi thứ càng nhiều càng tốt để họ có thể gửi thông tin này tới người khác qua internet”

“Qua văn bia, người ta biết rằng chữ phận của ấn độ đã được du nhập vào đông nam á từ rất sớm. Bia Võ cạnh có biên đạu thế kỉ III-IV là via chữ phạn cổ nhất ở đông nam Á và cũng là bằng chứng đầu tiên về sự du nhập chữ phạn vào chămpa. Từ đó cho đến khi vương quốc chămpa chấm dứt sự tồn tại của mình, chữ phạn luôn luôn là chữ viết đươc dùng trong triều đình chămpa. Song cũng như nhiều dân tộc khác ở đông nam á, người chăm đã sớm tiếp thu căn tự cổ ấn độ để sáng tạo ra chữ viết của chính mình”

Trong quá trình giao lưu khu vực. Đông nam á sớm tiếp nhận nhiều yếu tố văn hoá từ bên ngòi, đặc biệt là từ ấn độ. Thông qua hoạt động buôn bán đường biển và sự đi lại của các tu sĩ,Hindu giáo và Phật giáo đã lan toả vào khu vực này. Nhiều quốc gia như cham-pa, cam-bu-chia, Gia-va đã tiếp thu các yếu tố tôn giáo đó, thể hiện qua việc xây dựng đền tháp, tạc tượng thần linh và hình thành các trung tâm tín ngưỡng lớn. Tuy nhiên, khi du nhập vào đông nam á, các tôn giáo này đã được bản địa hoá để phù hợp với đời sống và văn hoá của cư dân địa phương

Trong lịch sử, đông nam á là khu vực giao thoa giữa nhiều nền văn minh. Nhờ vị trí nằm trên các tuyết giao thương quan trọng, cư dân nơi đây đã tiếp nhận các tôn giáo lớn như Hindu giáo và phật giáo từ bên ngoài. Tuy nhiên quá trình tiếp nhận không mang tính thụ động mà có sự chọn lọc, cải biến để phù hợp với điều kiện tự nhiên, xã hội và tín ngưỡng bản đạu. Điêyf này tạo nên bản sắc văn hoá riêng của từng quốc gia trong khu vực

Trong đời sống văn hoá của cư dân Đông Nam Á, nước luôn được coi là tếu tố gắn liền với sự sinh tồn và phát triển của cộng đồng. Vì vậy, nhiều nghi lễ và lê hội truyền thống đã hình thàng nhằm thể hiện sự tôn kính đối với nước, đồng thời gửi gắm ước vọng về mưa thuận gió hoà, mùa mạng bội thu. Ở một số quốc gia, các lễ hội này còn gắn với thời điểm chuyển giao năm cũ- năm mới cà trở thành sinh hoạt văn hoá cộng đồng quan trọng

Khu tháng địa mỹ sơn nằm ở miền trung viẹt nam, là quần thể dền tháp được xây dựng từ khoảng thế kỉ IV đến thế kỉ XIII, gắn liền với sự phát triển của vương quốc cham-pa. Các đền tháp tại đây chủ yếu thờ thần si-va, được xây dựng bằng gạch nung với kỹ thuật kiến trúc đặc sắc. Nghệ thuật điêu khắc ở mỹ sơn thể hiện rõ ảnh hưởng của văn hoá ấn độ, đồng thời phản ánh đời sống tôn giáo và tư duy thẩm mỹ riêng của ngừoi chăm cổ

“ thánh lễ thiên chưa giáo đầu tiên diễn ra ở phi líp pin vào ngày 31-3-1521 tại thị trấn Li-Ma-oa, tỉnh Nam Lây-tê, do hạm đội tàu của phéc-đi-năng Ma-gien-lăng cử hành. Sự kiện này đã đánh dấu việc thiên chúa giáo lần đầu tiên xuất hiện ở phi líp pin và cũng là thánh lễ đầu tiên của đông nam á”

“Cư dân đông nam á tiếp thu và sử dụng văn tư và văn học rất sớm thông qua phạn ngữ, trên cơ sở đó, các dân tộc đông nam á đã sáng tạo ra chữ viết riêng cho dân tộc của mình( người chăm với bia đông yên châu; Việt Nam thế kỉ thứ IV; khơ-me đầu thế kỉ VII; Mã Lai tìm thất ở đảo su-na-tra có niên đại 683; chữ thái cổ đầu thế kỉ XIII….). Văn học gồm văn học dân gian và văn học viết( ở Việt Nam một số từ chỉ cây cối( như “mít”, “lài”) và một loạt từ thuộc về phật giáo( “Bụt”,”bồ đề”,”bồ tát”,”chùa”,”tháp”,”tăng già”) có nguồn gốc từ ấn độ. Kiến trúc điêu khắc của cư dân đông nam á cũng chịu ảnh hưởng từ trung hoa và ấn độ như thánh địa mỹ sơn, kinh thành huế, chùa một cột( Viet Nam) thế kỷ IC-XVI…”