Free Printable болмысс

1.

Орта ғасыр философиясының кезеңдері:

a)

1. Патристика және схоластика

b)

2. Ренессанс және қайта өрлеу

c)

3. Номинализм және реализм

d)

4. Досократтық және сократтық

5

e)

. Секулярлық және сакралдық

2.

Ренессанс философиясының сипаттамалық белгілерінің бірі:

a)

1. Софистика

b)

2. Гуманизм

c)

3. Догматика

d)

4. Патристика

e)

5. Схоластика

3.

Қазақ ағарту дәуірінің көрнекті қайраткері, педагог-жаңа бағытты жазушы:

a)

1. А. Құнанбаев

b)

2. Ш. Құдайбердиев

c)

3. Ч. Валиханов

d)

4. М. Әуезов

e)

5. Ы. Алтынсарин

4.

Философияның бағыттарының бірі, объектісі тек адам:

a)

1. Дуализм

b)

2. Позитивизм

c)

3. Идеализм

d)

4. Экзистенциализм

e)

5. Материализм

5.

Ренессанс дәуіріндегі ойлау, идеология және мәдениеттегі негізгі тенденция:

a)

1. Космоцентризм

b)

2. Механицизм

c)

3. Антропоцентризм

d)

4. Теоцентризм

e)

5. Ғылымцентризм

6.

Рационалдыққа жататын феномен:

a)

1. Ерік

b)

2. Эмоциялар

c)

3. Интуиция

d)

4. Интеллект

e)

5. Бейсаналық

7.

Асан Қайғы шығармашылығында бейнеленген идеалды ел туралы аңыз:

a)

1. Алтай

b)

2. Шамбала

c)

3. Утопия

d)

4. Беловодье

e)

5. Жерүйық

8.

Шындықтың маңызды белгісі:

a)

1. Субъективтік

b)

2. Шындыққа сәйкестік, тәжірибе арқылы расталған

c)

3. Ғалымдардың келісімімен үйлесімділік

d)

4. Абстрактілік

e)

5. Құдай арқылы алдын-ала белгіленген

9.

Болмыстың негізінде екі субстанция жататынын мойындайтын философиялық ілім:

a)

1. Логизм

b)

2. Эклектика

c)

3. Монизм

d)

4. Плюрализм

e)

5. Дуализм

10.

Болмыстың негізінде көп субстанция жататынын мойындайтын философиялық ілім:

a)

1. Логизм

b)

2. Эклектика

c)

3. Монизм

d)

4. Плюрализм

e)

5. Дуализм

11.

Ежелгі Қытайда «кемел ойлы адам» концепциясының авторы:

a)

1. Лю-цзы

b)

2. Лао-цзы

c)

3. Сюнь-цзы

d)

4. Хань-Фей

e)

5. Конфуций

12.

Философиялық білімнің сипаттамалары:

a)

1. Жалпылық, әмбебаптық, тұтастық

b)

2. Жеке заңдарды ашуға бағытталған

c)

3. Ғылыми, сенімді

d)

4. Практикадан алшақ, иллюзорлық

e)

5. Ғылыми емес статус

13.

Философияның екі негізгі бағытының бірі, оның өкілдері саналы рух, сана саласын бірінші деп санайды:

a)

1. Скептицизм

b)

2. Номинализм

c)

3. Материализм

d)

4. Идеализм

e)

5. Реализм

14.

Объектінің ұзақтығын, кезеңдерін, өмір сүру ритмін білдіретін категория:

a)

1. Өзара әрекет

b)

2. Қозғалыс

c)

3. Заң

d)

4. Кеңістік

e)

5. Уақыт

15.

Дүниедегі объектілердің өзара орналасуын, байланысын және әрекет етуін білдіретін түсінік:

a)

1. Өзара әрекет

b)

2. Қозғалыс

c)

3. Заң

d)

4. Кеңістік

e)

5. Уақыт

16.

Дүние феномендері мен процестерінің объективті, қажет, маңызды, қайталанатын, тұрақты байланысы:

a)

1. Өзара әрекет

b)

2. Қозғалыс

c)

3. Заң

d)

4. Дефиниция

e)

5. Идея

17.

Философиялық әмбебап ұғымдар:

a)

1. Терминдер

b)

2. Анықтамалар

c)

3. Санаттар

d)

4. Дефинициялар

e)

5. Идеялар

18.

Дамып келе жатқан объектінің екі келесі сатысы арасындағы қатынастар ашылады:

a)

1. Әлеуметтік динамика

b)

2. Жалпы тартылыс

c)

3. Сандық өзгерістердің сапалыққа өтуі

d)

4. Терістеудің терістігі

e)

5. Қарсы жақтардың бірлігі мен күресі

19.

Дамудың механизмін ашатын заң:

a)

1. Әлеуметтік динамика

b)

2. Жалпы тартылыс

c)

3. Сандық өзгерістердің сапалыққа өтуі

d)

4. Терістеудің терістігі

e)

5. Қарсы жақтардың бірлігі мен күрес

20.

Дамушы объектінің қарама-қарсы жақтары мен қасиеттері бар деген идея, олар бір-бірін толықтырып, бір-бірін терістеп, дамудың себебі болып табылады, заңның мәнін құрайды:

a)

1. Әлеуметтік динамика

b)

2. Жалпы тартылыс

c)

3. Сандық өзгерістердің сапалыққа өтуі

d)

4. Терістеудің терістігі

e)

5. Қарсы жақтардың бірлігі мен күресі

21.

Ежелгі грек философы, диалектика негізін қалаушы:

a)

1. Демокрит

b)

2. Платон

c)

3. Гераклит

d)

4. Аристотель

e)

5. Пифагор

22.

Құдай туралы ілім, оның рөлін әлемнің дамуы үшін бастапқы итергішке дейін азайтатын:

a)

1. Агностицизм

b)

2. Бостандықшыл ойлау

c)

3. Атеизм

d)

4. Деизм

e)

5. Пантеизм

23.

Әлемді түсіндіру принципі, барлық заттарға адамның қасиеттерін беру арқылы:

a)

1. Персонификация

b)

2. Деизм

c)

3. Антропоморфизм

d)

4. Гилозоизм

e)

5. Анимизм

24.

Көпқұдайшылық:

a)

1. Политеизм

b)

2. Монотеизм

c)

3. Теизм

d)

4. Деизм

e)

5. Фетишизм

25.

Бір құдайға сену:

a)

1. Политеизм

b)

2. Монотеизм

c)

3. Теизм

d)

4. Деизм

e)

5. Фетишизм

26.

Түркілердің дәстүрлі діни көзқарасына негізделген, табиғат пен оның стихиялық күштеріне байланысты мифологиялық көзқарасты қамтитын:

a)

1. Тәңіршілдік

b)

2. Ислам

c)

3. Несториандық

d)

4. Манихейлік

e)

5. Зороастризм

27.

Исламдағы мистико-аскетикалық ағым:

a)

1. Сүфизм

b)

2. Шииттік

c)

3. Сунниттік

d)

4. Ханафизм

e)

5. Калам

28.

«Қайырымды қала тұрғындарының көзқарастары туралы трактат» авторы:

a)

1. Әл-Фараби

b)

2. Юсуф Баласақұн

c)

3. Ибн Сина

d)

4. Яссауи

e)

5. Ибн Халдун

29.

Діни сананы қоғамдық сананың формасы ретінде түсіндіру ілімі:

a)

1. Г. Алмонд

b)

2. Ж.-Ж. Руссо

c)

3. К. Маркс

d)

4. Г. Гегель

e)

5. З. Фрейд

30.

Адамның әлемді меңгеру тәсілі, өздігін және өмір сүру жағдайларын өзгертуге бағытталған:

a)

1. Бақылау

b)

2. Қызмет

c)

3. Көзбен шолу

d)

4. Медитация

e)

5. Нирвана

31.

Дүниені рационалды түрде, оның өзіндік заңдары мен тәуелсіз феномен ретінде түсінуге негізделген тарихи дүниетаным:

a)

1. Ғылым

b)

2. Сенім

c)

3. Миф

d)

4. Дін

e)

5. Философия

32.

Дүниені үстен табиғаттан келген бастауға сенімге негізделген тарихи дүниетаным:

a)

1. Ғылым

b)

2. Сенім

c)

3. Өнер

d)

4. Дін

e)

5. Философия

33.

Дүниенің тұтастығын түсініп, оны категориялық-понятиелік формада бейнелейтін тарихи дүниетаным:

a)

1. Ғылым

b)

2. Сенім

c)

3. Миф

d)

4. Дін

e)

5. Философия

34.

Қоғамдық өмір салаларын шіркеудің ықпалынан босату процесі:

a)

1. Сакрализация

b)

2. Секуляризация

c)

3. Схоластика

d)

4. Клерикализация

e)

5. Институализация

35.

Заттар мен оқиғаларды қасиетті мәнмен жабдықтау процесі:

a)

1. Сакрализация

b)

2. Секуляризация

c)

3. Схоластика

d)

4. Клерикализация

e)

5. Институализация

36.

Құдайдың барлығын бастаушы ретінде қабылдау арқылы діндік ілімді жүйелі баяндау:

a)

1. Теология

b)

2. Философия

c)

3. Ғылым

d)

4. Атеизм

e)

5. Дұға

37.

Конфуциандық негізгі культ:

a)

1. Табиғат күштерінің культы

b)

2. Күш культы

c)

3. Ата-бабалар культы

d)

4. От культы

e)

5. Жер культы

38.

Дүниені ештен жарату идеясы:

a)

1. Эсхатология

b)

2. Теодицея

c)

3. Провиденциализм

d)

4. Антроподицея

e)

5. Креационизм

39.

Адамның әлемге қатынас формасы, оған сенім арту:

a)

1. Мифология

b)

2. Дін

c)

3. Философия

d)

4. Өнер

e)

5. Ғылым

40.

Құдайдың бар болуын жоққа шығару негізінде еркін ойлау формасы:

a)

1. Агностицизм

b)

2. Бостандықшыл ойлау

c)

3. Атеизм

d)

4. Теизм

e)

5. Пантеизм

41.

Қазақ жырауы, Жәнібек пен Керей хандардың кеңесшісі, «қайғылы» деген лақап ат алған:

a)

1. Асан Қайғы

b)

2. Бүқар жырау

c)

3. Доспамбет жырау

d)

4. Ақтамберді жырау

e)

5. Шортанбай жырау

42.

Ежелгі үнді діндік-философиялық ескерткіш:

a)

1. Ведалар

b)

2. Хаммурапи заңдары

c)

3. Кумран қолжазбалары

d)

4. Ескі өсиет

e)

5. Муса Пятикніжесі

43.

Кеңістік пен уақытты априорлық қабылдаған:

a)

1. И. Кант

b)

2. Аристотель

c)

3. К. Маркс

d)

4. Ф. Аквинский

e)

5. Платон

44.

Варналарға бөлу (брахмандар, кшатрийлер, вайшьялар, шудралар) сипатталады:

a)

1. Ежелгі Үндістан

b)

2. Ежелгі Мысыр

c)

3. Ежелгі Қытай

d)

4. Ежелгі Греция

e)

5. Ежелгі Рим

45.

Ведалар мен брахмандардың авторитетінен бас тарту, аскеза культы, монастырлықтың жоғары маңызы, этикалық бағыттылық, қауымның қатаң ұйымдастырылуы:

a)

1. Джайнизм

b)

2. Брахманизм

c)

3. Даосизм

d)

4. Конфуцианство

e)

5. Зороастризм

46.

Буддизмде нирванаға жақындауға әкелетін өмір салты:

a)

1. Сегіз жолды жол

b)

2. Медитация

c)

3. Көзбен шолу

d)

4. Аскеза

e)

5. уағыз

47.

Түркі тіліндегі поэмалардың авторы, көрнекті суфий ойшыл:

a)

1. Ю. Баласақұн

b)

2. Әл-Фараби

c)

3. Богра-хан

d)

4. А. Яссауи

e)

5. М. Қашқари

48.

«Даладағы мұсылмандық туралы» мақаланың авторы:

a)

1. А. Құнанбаев

b)

2. Ш. Валиханов

c)

3. Ы. Алтынсарин

d)

4. Ш. Құдайбердиев

e)

5. С. Торайғыров

49.

ЮНЕСКО аясында әлем 1995 және 2020 жылдары екі рет атап өтті:

a)

1. Абай

b)

2. Шәкәрім

c)

3. Шоқан

d)

4. Ыбрай

e)

5. Қорқыт

50.

Жэнь (адамгершілік), ли (ритуал), сяо (ата-анаға құрмет), вэнь (білімділік) негізгі құндылықтар болып табылады:

a)

1. Даосизм

b)

2. Конфуцианство

c)

3. Легизм

d)

4. Буддизм

e)

5. Перипатетизм

болмысс

Total questions: 50

Worksheet time: 25mins

Similar Resources on Wayground