EL_Auto da Barca do Inferno_Alcoviteira

A Alcoviteira («Alcouveteira») é identificada com um nome próprio na didascália inicial da cena.

• Verdadeiro

• Falso

Completa a didascália «Tanto que o Frade foi embarcado, veo ῦa Alcouveteira, per nome (a)   , a qual, chegando à barca infernal, diz desta maneira:»

Brízida Vaz faz-se acompanhar de

• dois símbolos cénicos.

• apenas um símbolo cénico.

• muitos símbolos cénicos.

• três símbolos cénicos.

Esses símbolos cénicos e caracterizadores da personagem são

• "seiscentos virgos postiços"; "cinco cofres de enleos"; "furtos"; "jóias"; "guarda-roupa d'encobrir"; "casa movediça; "estrado de cortiça"; "dous coxins d'encobrir" e "essas moças que vendia".

• "seiscentos virgos postiços"; "cinco cofres de enleos"; "furtos"; "jóias"; "guarda-roupa d'encobrir"; "estrado de cortiça"; "dous coxins d'encobrir" e "essas moças que vendia".

• "seiscentos virgos postiços"; "três arcas de feitiços"; três almários de mentir"; "cinco cofres de enleos"; "furtos"; "jóias"; "guarda-roupa d'encobrir"; "casa movediça; "estrado de cortiça" e "dous coxins d'encobrir".

• "seiscentos virgos postiços"; "três arcas de feitiços"; três almários de mentir"; "cinco cofres de enleos"; "furtos"; "jóias"; "guarda-roupa d'encobrir"; "casa movediça; "estrado de cortiça"; "dous coxins d'encobrir" e "essas moças que vendia".

Todos os objetos e as figuras humanas simbolizam as atividades ilícitas e marginais praticadas por este tipo social:

• prostituição, suborno, feitiçaria e roubo.

• prostituição, fraude, feitiçaria e roubo.

• prostituição, tirania, fraude e feitiçaria.

• prostituição, tirania, roubo e suborno.

A Alcoviteira

• aceita, de imediato, entrar na barca do Inferno.

• não sabe se quer ir na barca do Inferno.

• recusa-se a entrar na barca do Inferno.

• recusa-se a entrar na barca do Paraíso.

Assinala os dois versos nos quais a personagem afirma que não é a barca do Inferno que procura.

• «No é essa barca que eu cato»

• «Nom quero eu entrar lá.»

• «E que má-hora eu servi,»

• «Lá hei de ir desta maré.»

Nesta cena,

• há argumentos de acusação da parte do Anjo.

• não há argumentos de acusação.

• há argumentos de acusação da parte do Diabo.

• há argumentos de acusação da parte do Parvo.

É a própria personagem que se autocaracteriza e que se defende. Essa defesa revela

• descaramento, mentira e hipocrisia, nomeadamente, por ela se considerar uma mártir por ter sido açoitada pela justiça e por ter convertido meninas.

• honestidade e verdade, nomeadamente, por ela se considerar uma mártir por ter sido açoitada e por ter convertido meninas.

• insensatez e honestidade, nomeadamente, por ela se considerar uma mártir por ter sido açoitada pela justiça e por ter convertido meninas.

• bom senso, verdade e tristeza, nomeadamente, por ela se considerar uma mártir por ter sido açoitada pela justiça e por ter convertido meninas.

Ao utilizar vocabulário religioso, Brísida Vaz pretende

• confundir e convencer o Anjo de que fez «cousas mui divinas».

• mostrar que é muito religiosa.

• confundir e convencer o Diabo de que fez «cousas mui divinas».

• confundir e convencer o Anjo e o Diabo de que fez «cousas mui divinas».