Kant.

Frente a la oposición entre la razón y los sentidos como fundamento del conocimiento planteada entre racionalistas y empiristas respectivamente, Kant realiza una nueva lectura en función de los elementos presentes en la cognición cuando dice .sólo conocemos de las cosas lo que nosotros mismos ponemos en ellas.

De esta manera supera dicha disputa al:

• Indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera

• Invertir la forma de concebir el problema del conocimiento

• Realizar un examen analítico de las posibilidades reales de conocer

• Postular lo trascendental como condición de posibilidad de conocimiento

Para Kant, al conocimiento a priori independiente de la experiencia se le opone el empírico o aposteriori, como un conocimiento menor en la medida en que no es universal ni necesario. Cuando pregunta sobre cuál es el alcance del conocimiento a priori, distingue los juicios sintéticos de los analíticos. Su genialidad se evidencia al postular los juicios sintéticos a priori mediante los cuales puede construirse una verdadera ciencia.

De esta manera supera la tensión entre racionalismo y empirismo cuando afirma que

• Todo lo que sucede posee una causa

• Todas las proposiciones matemáticas son juicios sintéticos a priori

• La verdad depende del principio de la existencia

• El principio de contradicción es determinante a la hora de hacer ciencia

Frente a las dos corrientes filosóficas preponderantes en la época moderna, el racionalismo y el empirismo, las cuales sostenían por un lado, que el conocimiento tenía su base exclusivamente en la razón, sin contar para nada con la experiencia y por otro lado, que el conocimiento dependía esencialmente de los sentidos, pues lo que está en la razón primero ha pasado por los sentidos, Kant afirma que en el conocimiento juegan un papel importante tanto la razón como la experiencia, puesto que

• Aunque el hombre posee conocimientos previos, necesita de la naturaleza para confrontarlos

• La materia sólo se convierte en objeto cuando el hombre se relaciona con ella

• La materia por sí misma responde las preguntas que el hombre le plantea

• La relación del hombre con la materia permite conocer la sustancia

Según Kant, la relación que se da entre el entendimiento y la sensación permite hablar de conocimiento, pues ambos contribuyen de manera específica en la construcción del mismo. Ahora bien, es precisamente a partir de esta relación que Kant aclara que no se puede conocer más que el fenómeno, ya que el nóumeno o cosa en sí es incognoscible para nosotros, porque

• Por medio de nuestra intuición sensible, sólo tenemos acceso a las apariencias

• El conocimiento científico depende exclusivamente de la intuición sensible

• El nóumeno es inexistente

• Es inútil para el hombre conocer el nóumeno

Kant afirma que el hombre actúa por buena voluntad siempre y cuando su obrar esté orientado e inspirado en el deber. Este deber no debe ser motivado por conveniencias o castigos sociales sino que debe ser un querer puro, convirtiéndose en la única ley moral que proviene de la razón y debe obedecer a la voluntad para ser buena. De lo anterior se concluye que

• La moral kantiana permite que en el actuar, el hombre se diferencie de otros seres vivos

• La moral humana se basa en el libre uso de la buena voluntad y del deber

• El hombre obra de manera libre cuando actúa bajo la buena voluntad y el deber

• El deber por el deber evita cualquier acción manipulada por premios o por castigos sociales

Para la Ilustración, el papel del hombre podría describirse como un "Antropocentrismo Ilustrado", es decir, la acción racional del individuo afecta necesariamente su entorno, y las relaciones con otros hombres determinan el alcance y valor de dicha intervención. Una concepción religiosa en donde los hombres actúan bajo la influencia de Dios se opone al "Antropocentrismo Ilustrado" al:

• Negar la autonomía humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razón.

• Afirmar que los hombres pueden actuar con independencia de los mandatos divinos

• Afirmar que los seres humanos pueden modificar el ambiente mediante el uso de la razón

• Defender una independencia de las acciones humanas respecto de la voluntad divina

Kant al hablar del juicio estético o juicio de gusto pone a la base del mismo al sentimiento. El sujeto se relaciona con el mundo a través del placer que le permite sentirse vivo, sentirse en el mundo. Con la estética se desarrolla la capacidad de compartir con el mundo, de interactuar con el mundo a través del sentimiento. Por esta razón la estética

• Se convierte en mediadora y posibilitadora de la relación hombre mundo

• Es ciencia de lo bello y permite al hombre refinar sus sentidos

• Se especializa en encontrar lo bello que hay en el mundo

• Habla de lo bello y refina la capacidad de juzgar eso bello del mundo