Revisão - Filosofia - 2º ano - AC/1ª Etapa - CSC.

(ENEM 2017) A moralidade, Bentham exortava, não é uma questão de agradar a Deus, muito menos de fidelidade a regras abstratas. A moralidade é a tentativa de criar a maior quantidade de felicidade possível neste mundo. Ao decidir o que fazer, deveríamos, portanto, perguntar qual curso de conduta promoveria a maior quantidade de felicidade para todos aqueles que serão afetados.

RACHELS. J. Os elementos da filosofia moral, Barueri-SP; Manole. 2006.

Os parâmetros da ação indicados no texto estão em conformidade com uma:

• racionalidade de caráter pragmático.

• fundamentação científica de viés positivista.

• convenção social de orientação normativa.

• transgressão comportamental religiosa.

(Unesp/SP, 2014) Tradição de pensamento ético fundada pelos ingleses Jeremy Bhentam e John Stuart Mill, o utilitarismo almeja muito simplesmente o bem comum, procurando eficiência: servirá aos propósitos morais a decisão que diminuir o sofrimento ou aumentar a felicidade geral da sociedade. No caso da situação dos povos nativos brasileiros, já se destinou às reservas indígenas uma extensão de terra equivalente a 13% do território nacional, quase o dobro do espaço destinado à agricultura, de 7%. Mas a mortalidade infantil entre a população indígena é o dobro da média nacional e, em algumas etnias, 90% dos integrantes dependem de cestas básicas para sobreviver. Este é um ponto em que o cômputo utilitarista de prejuízos e benefícios viria a calhar: a felicidade dos índios não é proporcional à extensão de terra que lhes é dado ocupar.

(Veja, 25.10.2013. Adaptado.)

A aplicação sugerida da ética utilitarista para a população indígena brasileira é baseada em:

• uma ética de fundamentos universalistas que deprecia fatores conjunturais e históricos

• critérios pragmáticos fundamentados em uma relação entre custos e benefícios.

• uma análise dialética das condições econômicas geradoras de desigualdades sociais.

• critérios antropológicos que enfatizam o respeito absoluto às diferenças de natureza étnica.

(Ifsp/SP, 2011) Segundo a Lei dos Três Estados, conceito fundamental na obra de Auguste Comte, a evolução das concepções intelectuais da humanidade percorreu três estados teóricos distintos e consecutivos, a saber:

• Metafísico, abstrato e positivo.

• Mitológico, teológico e filosófico.

• Teológico, metafísico e científico.

• Fetichista, teológico e positivo.

(Uema/MA, 2005 - adaptada) Leia com atenção ao fragmento.

“[...] Age como se a máxima de tua ação devesse ser erigida por tua vontade em lei universal da natureza”.

Essa máxima kantiana afirma que:

• a dignidade dos seres humanos como pessoas é, portanto, a exigência de que sejam tratadas como fim da ação e jamais como meio.

• o agir moral se funda exclusivamente na subjetividade. Seguindo a lógica utilitarista desenvolvida por Mill.

• o motivo moral da vontade má é agir por dever. Ou seja, a ação por dever é uma lei amoral para o agente. Pois, não segue princípios práticos e utilitários da ação comum.

• a universalidade da conduta ética é aquilo que todo e qualquer ser humano racional deve fazer como se fosse uma lei inquestionável e válida para todo o tempo e lugar. A ação, por dever, é uma lei moral para o agente.

(Unesp/SP, 2019 - adaptada) Nosso conhecimento científico “[...] está começando a nos capacitar a interferir diretamente nas bases biológicas ou psicológicas da motivação humana, por meio de substâncias ou por seleção ou engenharia genética, ou usando dispositivos externos que interferem no cérebro ou nos processos de aprendizagem”, escreveram recentemente os filósofos Julian Savulescu e Ingmar Persson. [...] James Hughes, especialista em bioética [...], defendeu o aprimoramento moral, afirmando que ele deve ser voluntário e não coercitivo. “Com a ajuda da ciência, poderemos descobrir nossos caminhos para a felicidade e virtude proporcionadas pela tecnologia”.

(Hillary Rosner. “Seria bom viver para sempre?” www.sciam.com.br, outubro de 2016.)

A partir da segunda metade do séc. XX, a noção de neutralidade da ciência começou a ser criticada. Nesse contexto, passou-se a falar em “ciência e tecnologia” e depois em tecnociência para caracterizar o tipo de conhecimento científico e tecnológico desenvolvido. Baseado nessas informações, as possibilidades tecnológicas descritas no texto permitem afirmar que:

• o progresso científico e o domínio das ciências pelo homem, levou à uma busca pelo aperfeiçoamento do ponto de vista técnico de várias formas de conhecimento.

• o aprimoramento tecnológico visado por vários cientistas, desvalorizou o progresso científico no campo neurocientífico.

• o caráter voluntário dos experimentos elimina a existência de controvérsias de natureza ética, pois a ciência pode resolver qualquer tipo de conhecimento epistemológico, geopolítico e social.

• os recursos científicos estão direcionados ao aperfeiçoamento técnico da espécie humana, haja vista que, nada pode superar a engenharia genética e a tecnociência.