Evolucionismo social e Antropologia

De uma forma predominante, as primeiras experiências científicas da Antropologia

• foram realizadas já nas primeiras décadas do século passado.

• estavam embasadas nas premissas do evolucionismo social.

• sistematizaram o conhecimento sobre as sociedades civilizadas.

• afirmaram o relativismo cultural como o campo específico do conhecimento antropológico.

• reforçaram as explicações teológicas sobre o homem e a natureza.

Sobre a formação e consolidação da Antropologia como ciência, assinale a alternativa ERRADA:

• A antropologia surge, ainda que somado a outros cenários importantes, em decorrência do contato da sociedade ocidental com sociedades inicialmente conhecidas como selvagens ou primitivas.

• A primeira corrente teórica a se formar no nascedouro da antropologia é o evolucionismo, em consequência das influências de outras ciências já instituídas no decorrer do século XIX, como a biologia e seus pressupostos sobre a evolução das espécies.

• O método comparativo permeou a corrente evolucionista, ainda que o rigor nos dados normalmente estivesse fora de controle dos então conhecidos etnólogos de gabinete.

• A antropologia toma de empréstimo a ideia de evolução para explicar as diferenças entre variadas sociedades humanas, entendidas, naquele momento, como em estágios diferentes de evolução.

• A observação participante se consolida como método na antropologia ainda no decorrer da formação da corrente evolucionista.

(UFUB) O fato de o ser humano ver o mundo através de sua cultura tem como consequência a propensão para considerar o seu modo de vida como o mais correto e o mais natural. Essa tendência se denomina:

• egocentrismo

• heliocentrismo

• heterocentrismo

• etnocentrismo

• antropocentrismo

(UEL – 2007) “Enunciado de maneira menos formal, etnocentrismo é o hábito de cada grupo de tomar como certa a superioridade de sua cultura”. “Todas as sociedades conhecidas são etnocêntricas”. “A maioria dos grupos, senão todos, dentro de uma sociedade, também é etnocêntrica”. “Embora o etnocentrismo seja parcialmente uma questão de hábito é também um produto de cultivo deliberado e inconsciente. A tal ponto somos treinados para sermos etnocêntricos que dificilmente qualquer pessoa consegue deixar de sê-lo”.

Fonte: HORTON, P. B. & HUNT, C. L. Sociologia. Tradução de Auriphebo Berrance Simões. São Paulo: McGraw-Hill do Brasil, 1982. p. 46-47.

Com base nessas informações e nos conhecimentos sobre o tema, considera-se etnocêntrica a seguinte alternativa:

• O crescimento do PIB argentino tem sido muito superior ao do brasileiro nos últimos quatro anos.

• A raça ariana é superior.

• A produtividade da mão-de-obra haitiana é inferior à da chilena.

• Não gosto de música sertaneja.

• Acredito em minha religião.

(UEM – verão 2008 adaptada) Tendo como referência as reflexões sociológicas sobre o “Colonialismo” e suas relações com o conceito de “Cultura”, é correto afirmar que aquele sistema político visou ao domínio e à exploração das Américas e ensejou um tipo de conhecimento sobre as populações americanas que

• não pode ser denominado de etnocêntrico.

• pode ser denominado de democrático.

• teve as culturas indígenas como referência.

• teve as culturas africanas como referência.

• legitimou a dominação europeia sobre as populações indígenas e africanas.

Cada grupo humano pensa e age com os valores de sua própria cultura; valoriza seus costumes como sendo superiores aos dos outros grupos; concebe os outros a partir da visão do mundo elaborada pela sua cultura – se vê no centro do mundo e das coisas. Essa postura é definida pela antropologia como

• etnovalorização

• policentrismo

• politeísmo

• etnocentrismo

• culturalismo

“Resumindo, o comportamento dos indivíduos depende de um aprendizado, de um processo que chamamos de endoculturação. Um menino e uma menina agem diferentemente não em função de seus hormônios, mas em decorrência de uma educação diferenciada.”

(Laraia; 1989:20)

De acordo com o texto, o autor afirma que o comportamento humano depende da endoculturação contrariamente à tese do

• etnocentrismo

• determinismo cultural

• determinismo biológico

• culturalismo

• antropocentrismo

A estética nas diferentes sociedades vem geralmente acompanhada de marcas corporais que individualizam seus sujeitos e sua coletividade. Discos labiais, piercings, tatuagens, mutilações, pinturas, vestimentas, penteados e cortes de cabelo são algumas marcas reconhecíveis de um inventário possível das técnicas corporais em toda sua riqueza e diversidade. Embora universal, as formas das quais se valem os grupos e indivíduos para se marcarem corporalmente são vistas, às vezes, como estranhas a indivíduos que pertencem a outros grupos.

Essa atitude de estranhamento em relação ao diferente é considerada conceitualmente como

• preconceito: reconhece no valor das raças o que é correto ou não na estética corporal.

• relativização: o outro é entendido nos seus próprios termos.

• etnocentrismo: só reconhece valor nos seus próprios elementos culturais.

• etnocídio: afasta o diferente e procura transformá-lo num igual.