ENEM 2021 - Educação Física

A história do futebol brasileiro contém, ao longo de um século, registros de episódios racista. Eis o paradoxo: se, de um lado, a atividade futebolística era depreciada aos olhos da “boa sociedade” como profissão destinada aos pobres, negros e marginais, de outro, achava-se investida do poder de representar e projetar a nação em escala mundial. A Copa do Mundo no Brasil, em 1950, viria a se constituir, nesse sentido, em uma rara oportunidade. Contudo, na decisão contra o Uruguai sobreveio o inesperado revés. As crônicas esportivas elegiam o goleira Barbosa e o defensor Bigode como bodes expiatórios, “descarregando nas costas” dos jogadores os “prejuízos” da derrota. Uma chibata moral, eis a sentença proferida no tribunal dos brancos. Nos anos 1970, por não atender às expectativas normativas suscitadas pelo estereótipo do “bom negro”, Paulo Cesar Lima foi classificado como “jogador-problema”. Ele esboçava a revolta da chibata no futebol brasileiro. Enquanto Barbosa e Bigode, sem alternativa, suportavam o linchamento moral na derrota de 1950. Paulo Cesar contra-atacava os que pretendiam condená-lo pelo insucesso de 1974. O jogador assumia as cores e as causas defendidas pela esquadra dos pretos em todas as esferas da vida social. “Sinto na pele esse racismo subjacente”, revelou à imprensa francesa: “Isto é, ninguém ousa pronunciar a palavra ‘racismo’. Mas posso garantir que ele existe, mesmo na seleção brasileira”. Sua ousadia consistiu em pronunciar a palavra interdita no espaço simbólico do discurso oficial para reafirmar o mito da democracia racial.

O texto atribui o enfraquecimento do mito da democracia racial no futebol à

• Responsabilização de jogadores negros pela derrota na final da Copa de 1950

• Projeção mundial da nação por um esporte antes destinado aos pobres

• Depreciação de um esporte associado à marginalidade

• Interdição da palavra “racismo” no contexto esportivo

• Atitude contestadoras de um “jogador-problema”

Na obra, que retrata uma cena de Caramuru, célebre poema épico brasileiro, a filiação à estética romântica manifesta-se na

• Exaltação do retrato fiel da beleza feminina

• Tematização da fragilidade humana diante da morte

• Ressignificação de obras de cânone literário nacional

• Representação dramática e idealizada do corpo da índia

• Oposição entre a condição humana e a natureza primitiva

Coincidindo com o Dia Internacional dos Direitos da Infância, foram apresentados diversos trabalhos que mostram as mudanças que afetam a vida das crianças. Um desses estudos compara o que sonham e brincam as crianças de hoje em relação às dos anos 1990. E o que se descobriu é que as crianças têm agora menos lazer e estão mais sobrecarregadas por deveres e atividades extracurriculares do que as de 25 anos atrás. As crianças de hoje não só dedicam manos tempo para brincar, como também, quando brincam, a maioria não o faz com outras crianças no parque, na rua ou na praça, mas em casa e muitas vezes sozinhas. E já não brincam tanto com brinquedos, mas com aparelhos eletrônicos, entre os quais predomina o jogo individual com a maquina.

O texto indica que as transformações nas experiências lúdicas na infância

• Fomentam as relações sociais entre as crianças

• Tornaram o lazer uma prática difundida entra as crianças

• Incentivaram a criação de novos espaços para se divertir

• Promoveram uma vivência corporal menos ativa

• Contribuir par ao aumento do tempo dedicado para brincar

O coreógrafo e bailarino Didier Mulleras se destaca como um dos criadores que descobriram a dança de outro ponto de vista. Mini@tures é uma experiência emblemática entre movimento, computador, internet e vídeo. Cos recursos da computação gráfica, a dança das miniaturas pode caber na palma da mão. Pelo fato de usar a internet como palco, o processo de criação das miniaturas de daça levou em consideração os limites de tempo de download e o tamanho de arquivo, para que um número maior de “espectadores” pudesse assistir. A graça das miniaturas está justamente na contaminação entre mídias: corpo/dança/computação gráfica/internet. De fato, é a rede que faz a maior diferença nesse grupo. Mini@tures explora uma nova dimensão que descobre o espaço-tempo da web e conquista um novo território para a dança contemporânea. A qualquer hora, dança on-line.

Considerando o primeiro projeto de dança contemporânea concebido para a rede, esse trabalho é apresentado como inovador por

• Adotar uma perspectiva conceitual como contraposição à tradição de grande espetáculos

• Criar novas formas de financiamento ao utilizar a internet para divulgação das apresentações

• Privilegiar movimentos gerados por computação gráfica, coma substituição do palco pela tela

• Produzir uma arte multimodal, com o intuito de ampliar as possibilidades de expressão estética

• Redefinir a extensão e o propósito do espetáculo para adaptá-lo ao perfil de diferentes usuários

O skate apareceu como forma de vivência no lazer em períodos de baixa nas ondas e ficou conhecido como “surfinho”. No início foram utilizados eixos e rodinhas de patins pregados numa madeira qualquer, para sua composição, sendo as rodas de borracha ou ferro. O grande marco na história do skate ocorreu em 1974, quando o engenheiro químico chamado Frank Nasworhy descobriu o uretano, material mais flexível, que oferecia mais aderência às rosas. A dependência dos skatistas em relação a esse novo material igualmente alavancou o surgimento de novas manobras e possibilitou a um maior número de pessoas inexperientes começar a prática dessa modalidade. O resultado foi a criação de campeonatos, marcas, fábricas e lojas especializadas.

De acordo com o texto, diversos fatores ao longo do tempo

• Contribuíram para a democratização do skate

• Evidenciaram as demandas comerciais dos skatistas

• Definiram a carreira de skatista profissional

• Permitiram que a prática social do skate substituísse o surfe

• Indicaram a autonomia dos praticantes de skate

A obra da década de 1960, pertencente ao movimento artístico Pop Art, explora a beleza e a sensualidade do corpo feminino em uma situação de divertimento. Historicamente, a sociedade inventou e continua reinventando o corpo como objeto de intervenções sociais, buscando atender aos valores e costumes de cada época. Na reprodução desses preceitos, a erotização do corpo feminino tem sido constituído pela

• Realização de exercícios físicos sistemáticos e excessivos

• Utilização de medicamentos e produtos estéticos

• Educação do gesto, da vontade e do comportamento

• Construção de espaços para vivências de práticas corporais

• Promoção de novas experiências de movimento humano no lazer