TEXTO 3

TEXTO 3

El término trabajo (ābad) en la Biblia hebrea, que aparece más de mil veces, sugiere una acción de servicio, aunque a veces deriva en una acción servil. Desde un inicio queda plasmada la tensión entre la transformadora y liberadora acción humana en favor del desarrollo de la creación, y la esclavizante condición de precariedad que reduce a quien trabaja a una condición de vulnerabilidad.

La experiencia cotidiana es que el trabajo nos obliga a entregarnos a una experiencia colaborativa de crecimiento económico y social que, muchas veces, va en desmedro de nuestra vida personal y familiar. En este sentido, podríamos decir que en muchas circunstancias el trabajo formal deriva en nuevas formas de esclavitud, en las cuales por una recompensa económica, las personas renuncian a una vida digna y libre que les impide disfrutar de la existencia.

Por otro lado, representa una gran oportunidad de colaborar para el crecimiento social, económico y cultural de la sociedad. Para muchas personas, el sentido de su vida está orientado por lo que hacen en sus trabajos. Aún más, el trabajo es para ellos un verdadero artífice de felicidad, gozo y bienestar. Pienso en cualquier persona, independiente de su función, que trabaja-sirve en el área de la educación, la salud, el servicio público, la cultura, el emprendimiento, la economía y la investigación; en esos y en otros ambientes, qué felicidad regalan cuando el amor y la pasión por el servicio en su fuente laboral revaloran su condición existencial.

Pero hay muchas personas, y lamentablemente en estos tiempos irán creciendo en cantidad, que no pueden trabajar, que no encuentran la oportunidad de contribuir con su aporte laboral en la sociedad. Para ellas, su vinculación con el trabajo se hace dramática; no solo por la dificultad de llevar el sustento a su hogar, sino también porque se saben potenciales colaboradores de un mundo mejor. 

Independiente de dónde se encuentre, me gustaría agradecer a quienes consideran sus trabajos como oportunidad de servicio para el crecimiento humano, siendo su vocación una forma de vinculación comprometida con el prójimo. La fatiga del trabajo llega cuando instrumentalizo este para satisfacer reducidas pretensiones personales, olvidándose del sentido más amplio del mismo: servir para mejorar las condiciones de vida de otros, su entorno y expectativas.

Sobre el trabajo, son ideas compatibles con el texto.

I. Se alcanza plenitud cuando se labora en beneficio de la comunidad.

II. Proviene del latín abad y significa servir.

III. Los desempleados no poseen beneficios laborales.

IV. Permite un crecimiento económico y social.

• A. I - II

• B. III - IV

• C. Solo II

• D. IV - I

• E. III - II

¿Cuál es la relación que se evidencia entre el tercer y cuarto párrafo?

• A. Causalidad

• B. Problema solución

• C. Contraste

• D. Ilustración

• E. Informativa

Se entiende del texto que:

• A. Contribuir a la comunidad es preponderante para todos los profesionales.

• B. El trabajo es una actividad vital para el desarrollo integral del ser humano.

• C. La libertad personal no debe mezclarse con el derecho laboral.

• D. La disposición de laborar sería la base de toda actividad económica.

• E. El autor valora la labor que desempeñan los ciudadanos.

El autor del texto, constantemente, evidencia una ________ en su juicio respecto a la acción de trabajar.

• A.censura

• B. agradecimiento

• C. crítica

• D. paradoja

• E. conformidad

Si se negara lo afirmado en el tercer párrafo, entonces:

Los profesionales buscarían solo sus beneficios laborales.

El trabajo sería instrumentalizado.

• A. Los profesionales buscarían solo sus beneficios laborales.

• B. El trabajo sería instrumentalizado.

• C. La vocación de servicio estaría en duda.

• D. El autor no tendría que agradecer a nadie.

• E. El trabajo se desvincularía del prójimo.