2ª Série - Filosofia: Cap. 12, 16 e 17 - 3º Bim

A lei não nasce da natureza, junto das fontes frequentadas pelos primeiros pastores: a lei nasce das batalhas reais, das vitórias, dos massacres, das conquistas que têm sua data e seus heróis de horror: a lei nasce das cidades incendiadas, das terras devastadas; ela nasce com os famosos inocentes que agonizam no dia que está amanhecendo.

FOUCAULT. M. Aula de 14 de janeiro de 1976. In. Em defesa da sociedade. São Paulo: Martins Fontes. 1999.

O filósofo Michel Foucault (séc. XX) inova ao pensar a política e a lei em relação ao poder e à organização social. Com base na reflexão de Foucault, a finalidade das leis na organização das sociedades modernas é:

• Criar limites entre a guerra e a paz praticadas entre os indivíduos de uma mesma nação.

• Estabelecer princípios éticos que regulamentam as ações bélicas entre países inimigos.

• Organizar as relações de poder na sociedade e entre os Estados.

• Coagir e servir para refrear a agressividade humana.

• Combater ações violentas na guerra entre as nações.

De repente a multidão tornou-se visível, instalou-se nos lugares preferenciais da sociedade. Antes, se existia, passava despercebida, ocupava o fundo do cenário social; agora antecipou-se às baterias, tornou-se o personagem principal. Já não há protagonistas: só há coro.

ORTEGA Y GASSET, José. A Rebelião das Massas. São Paulo: Martins Fontes. 1987, p.43.

José Ortega y Gasset (1883-1955), pensador espanhol, denuncia, na obra A Rebelião das Massas, o fenômeno massa. Dessa forma, a partir do enunciado acima, assinale a alternativa correta:

• Massa é sinônimo de movimento social, que se articula por meio de lideranças sociais e políticas na sociedade contemporânea.

• Massa é o conjunto de indivíduo que não pensa por si só, que não se angustia com os problemas circunstanciais e por isso, independe da classe social em que se encontra, é denominada de massa.

• Massa pode ser denominada de classe social despossuída de capital econômico.

• O fenômeno massa corresponde com o conjunto de trabalhadores que, na teoria marxista, recebe o nome de Proletariado.

O filósofo francês Gilles Lipovetsky (1944) faz uma análise das sociedades contemporâneas em suas obras. Em certo capítulo do livro A era do vazio, o filósofo procura compreender o caráter e a origem do que chama de violência contemporânea. Basicamente, irá notar que ela, em sua forma predominante, tem caráter oficial, uma vez que faz parte do aparato legítimo do Estado. Esse crescimento da violência regulada e oficializada tem certos fatores e uma origem histórica mais ou menos determinada e se encontra na passagem das chamadas sociedades tradicionais para as sociedades modernas (das quais todos são ainda herdeiros).

BRAGA, Romulo Vitor. Filosofia e Sociologia, 2a série, Ensino Médio 1a ed. – Fortaleza: Sistema Ari de Sá de Ensino, 2019. pág. 93.

A essa forma de controle estatal, Lipovetsky denomina de:

• Disciplina dos corpos.

• Ideologia de classe.

• Processo civilizatório.

• Rebelião das massas.

• Despotismo democrático.

Qual é a relação entre o crescimento do individualismo e o crescimento dos instrumentos de controle estatais, identificada por Gilles Lipovetsky? Escolha o item correto.

• Com o crescimento das capitais, nas grandes cidades, teremos um novo processo migratório do interior para essas regiões.

• O Estado com suas medidas protecionistas para ajudar a econômina interna se tornará cada vez mais necessário.

• Com os indivíduos sem laços para garantir um horizonte de valores comuns, restará ao Estado manter o controle.

• A ascensão do sistema capitalista, com o tempo, fortalecerá os laços individualista de cada indivíduo na sociedade.

• Com o crescimento do Estado, os indivíduos aos poucos perderão o valor da liberdade e do seu direito de ir e vir.

Segundo Foucault, qual é a diferença entre os Estados Antigos e Medievais e os Estados Modernos em relação ao controle social? Escolha o item correto. 

• O Estado Moderno iluminista é fundado nos princípios básicos: igualdade, liberdade e fraternidade que na Antiguidade não haviam.

• O Estado Moderno foi criado a partir da concepção de liberdade e igualdade, que foram inventados pelos gregos antigos.

• Na Antiguidade não havia a noção de Estado, este só foi inventado no Período Medieval com a queda do Império Romano.

• Os Estados Antigos e Medievais puniam os comportamentos que transgrediam as leis, já os Estados Modernos controlavam e vigiavam. 

• Os Estados Antigos e Medievais buscavam justificar suas leis na divindade, já os Estados Modernos eram laicos.

Os estudos realizados por Michel Foucault (1926-1984) apresentam interfaces que corroboram para estudos em diversas áreas de conhecimento, entre as quais a Filosofia, Ciências Sociais, Pedagogia, Psiquiatria, Medicina e Direito. Em 1975, Foucault publicou a obra “Vigiar e Punir: história da violência das prisões”, na qual propunha uma nova concepção de poder, a qual abandonava alguns postulados que marcaram a posição tradicional da esquerda do período.

Sobre a concepção de poder foucaultiana, é correto afirmar:

• Só exerce poder quem o possui, por se tratar de um privilégio adquirido pela classe dominante que detém o poder econômico.

• O poder tem como essência dividir os que possuem poder (classe dominante) daqueles que não têm poder (classe dos dominados).

• Todo poder está subordinado a um modo de produção e a uma infraestrutura, pois o modo como a vida econômica é organizada determina a política.

• O poder está centralizado na figura do Estado e está localizado no próprio aparelho de Estado, que é o instrumento privilegiado do poder.

• O poder não remete diretamente a uma estrutura política, ao uso da força ou a uma classe dominante: as relações de poder são móveis e só podem existir quando os sujeitos são livres e há possibilidade de resistência.

A arte de imitar está bem longe da verdade, e se executa tudo, ao que parece, é pelo facto de atingir apenas uma pequena porção de cada coisa, que não passa de uma aparição.

Adaptado de: PLATÃO. A República. 7.ed. Trad. de Maria Helena da Rocha Pereira. Lisboa: Calouste Gulbenkian, 1993. p.457.

O imitar é congênito no homem e os homens se comprazem no imitado.

Adaptado de: ARISTÓTELES. Poética. 4.ed. Trad. De Eudoro de Souza. São Paulo: Nova Cultural, 1991. p.203. Coleção “Os Pensadores”.

Com base nos textos, nos conhecimentos sobre estética e a questão da mímesis em Platão e Aristóteles, assinale a alternativa correta.

• Na compreensão de Aristóteles, a arte se restringe à reprodução de objetos existentes, o que veda o poder do artista de invenção do real e impossibilita a função caricatural que a arte poderia assumir ao apresentar os modelos de maneira distorcida.

• Aristóteles se opõe à concepção de que a arte é imitação e entende que a música, o teatro e a poesia são incapazes de provocar um efeito benéfico e purificador no espectador.

• Aristóteles concebe a mímesis artística como uma atividade que reproduz passivamente a aparência das coisas, o que impede ao artista a possibilidade de recriação das coisas segundo uma nova dimensão.

• Para Platão, a obra do artista é cópia de coisas fenomênicas, um exemplo particular e, por isso, algo inadequado e inferior, tanto em relação aos objetos representados quanto às ideias universais que os pressupõem.

• Para Platão, as obras produzidas pelos poetas, pintores e escultores representam perfeitamente a verdade e a essência do plano inteligível, sendo a atividade do artista um fazer nobre, imprescindível para o engrandecimento da pólis e da filosofia.

TEXTO I:

Elimine até 3 kg por mês comendo bolo!

É isso mesmo! Um estudo israelense comprovou que comer bolo no café da manhã acelera o metabolismo e ajuda a perder os quilinhos a mais.

Revista Ana Maria.nº 820. 29/06/2012, p. 20.

TEXTO II:

“Se fizéssemos uma história do controle social do corpo, poderíamos mostrar que, até o século XVIII inclusive, o corpo dos indivíduos é essencialmente a superfície de inscrição de suplícios e de penas; o corpo era feito para ser supliciado e castigado. Já nas instâncias de controle que surgem a partir do século XIX, o corpo adquire uma significação totalmente diferente; ele não é mais o que deve ser supliciado, mas o que deve ser formado, reformado, corrigido, o que deve adquirir aptidões, receber um certo número de qualidades, qualificar-se como corpo capaz de trabalhar.”

FOUCAULT, M. Conferência V. In: A verdade e as formas jurídicas. Rio de Janeiro: Nau, 2002, p. 119.

Segundo Michel Foucault, o modo como o Ocidente tem lidado com o corpo indica a:

• perda dos ideais iluministas racionalistas, valorizando mais o corpo do que a mente.

• busca positiva da ética do bem-estar, por meio da ampliação da expectativa de vida.

• realocação do poder, que se torna um poder polimorfo e polivalente, capaz de tornar os corpos individuais úteis e adestrados.

• valorização hedonista do corpo, como uma forma de alienação das mentes.

• transformação que torna a sociedade mais secular e descrente da religião, acarretando um problema moral.

Giorgio Agamben, filósofo italiano, observa que hoje os cidadãos são continuamente controlados e consideram isso normal. Ele defende a ideia de que o paradigma político do Ocidente não é mais a cidade, mas o campo de concentração. Vistas por essa ótica, as práticas de exceção contemporâneas, engendradas por um Estado policial protetor, fazem da política do terror e da insegurança o princípio gestor, estimulando, cada vez mais, a privatização dos espaços e o confinamento no interior deles.

TOMAZI, Nelson Dacio. Sociologia para o ensino médio. São Paulo: Saraiva, 2010, p. 113. Adaptado.

Segundo o filósofo Michel Foucault, esse modelo de vigilância apresentado por Agamben pode ser enquadrado como:

• Coletivo.

• Panóptico.

• Regular.

• Informal.

• Dissimulado.

O indivíduo é sem dúvida o átomo fictício de uma representação “ideológica” da sociedade; mas é também uma realidade fabricada por essa tecnologia específica de poder que se chama “disciplina”.

Fonte: Foucault, Vigiar e punir, p.161.

Assinale as alternativas corretas.

I. Foucault quer afirmar que os indivíduos, nesse modelo de sociedade, são constituídos como efeitos da atuação de estratégias de poder correlatas a técnicas de saber.

II. Para Foucault, o poder fundamentalmente reprime, recalca, censura, mascara, anulando os desejos individuais.

III. A disciplina produz realidade, produz rituais de verdade, produz indivíduos úteis e dóceis.

IV. Para Foucault, é o indivíduo que possui o poder. É ele quem dá sentido ao mundo.

V. A disciplina, como estratégia privilegiada de fabricação do indivíduo e produção de verdades, existe desde a época do cristianismo primitivo.

• I e II

• II e III

• III, IV e V

• I e III

• II, IV e V