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L’avènement du web 2.0, et plus précisément le développement de la participation active des internautes à l’écriture en ligne, favorise l’expression de la créativité des internautes et bénéficie de leur capacité à s’approprier les artefacts à des fins purement personnelles ou marketing.

• Vrai

• Faux

L’histoire de Clever Da Silva. Amoureux de sa ville et internaute éclairé, ce chauffeur de taxi new-yorkais va très vite réaliser l’intérêt marketing via le web. S’attachant les services d’un designer et d’un producteur de sites web, il entreprend de créer, en 1999, un site web invitant les internautes à suivre les trajets de son véhicule et à correspondre avec lui par e-mail (Les photographies mises en ligne étaient renouvelées deux fois par minute du lundi au vendredi entre 9h et 18h, heure locale) . Cette caméra itinérante amenait les internautes à découvrir la ville de New York à partir du « point de vue » localisé dans le véhicule en mouvement dans les rues de New York.

Cette visite virtuelle préfigure le(s) type(s) de dispositifs dont l’internaute peut disposer de nos jours :

• Webcams qui quadrillent l’espace publique des villes selon un maillage prédéterminé et qui, par une diffusion en direct d’images vidéos ou de photographies rafraîchies toutes les « x » secondes, offrent à l’internaute une vision panoptique (panoramiques) de quartiers choisis

• « Street views », assemblages photographiques constitués de continuum de prises de vues fixes proposés par les grands moteurs de recherche et enrichis par toutes sortes d’informations pratiques et/ou marketing, outils forts utiles pour anticiper de futurs trajets urbains.

• Aucun des deux dispositifs

• Les deux dispositifs

Dans la société on assiste à des formes d'appropriations et à la mise en circulation ---, d'idées et d'objets « qui ne peuvent se transmettre sans se métamorphoser, sans produire du nouveau, sans se charger de valeur »

Cette créativité qui se développe désormais à l’aune de l’intensification de conversations numériques procède, selon Yves Jeanneret, par la mise en circulation et le partage massif d’informations sur la toile. Ce chercheur choisit de nommer le processus --- non pas pour désigner la dimension vulgaire ou banale que peuvent prendre les échanges mais en référence au latin, trivium signifiant carrefour.

Etre --- désigne « un complexe qui associe des objets matériels, des textes, des représentations et qui aboutit à l’élaboration et au partage d’idées, d’informations, de savoirs, de jugements » . Rappelant que la culture est faite de la reprise et de la reconstruction constante des objets et de leurs formes et que les hommes ont besoin pour élaborer leur culture de travailler la matière, de concevoir des techniques et de façonner des objets.

une dynamique de communication virale se traduit tout d’abord par une concentration temporelle et collective de l’attention sur un objet. Cette focalisation entraîne une propagation interindividuelle massive et rapide de cet objet dans les réseaux sociaux. Cette propagation se manifeste par une succession d’expositions à l’objet en question et de partages volontaires et intentionnels de celui-ci.

• Trivialité

• Viralité

• Etre culturel

• Aucune des trois réponses

Correspond à l’effet, la dimension quantitative rapportée à un moment, à une temporalité de la circulation d’informations

--- numérique : peut présenter différentes formes sémiotiques (images fixes ou mobiles, textes, sons…) et viser des objectifs humoristiques, commerciaux, politiques ou esthétiques.

--- fait référence à la diffusion de rumeurs, de nouvelles ou d'autres types d'informations qui peuvent déclencher une panique. Par exemple, si un média rapporte qu'une grande banque est sur le point de faire faillite, cela peut entraîner une course sur les dépôts et une perte de confiance dans le système bancaire, même si les nouvelles sont non fondées ou exagérées.

Deux types de diffusion des mèmes peuvent être identifiés : la réplication et la variation.

• Vrai

• Faux