QUIZ PASO DEL MITO AL LÓGOS Y FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA AAP10c/u0.5

1. A.Parménides no acepta en absoluto o niega el devenir.

• VERDADERA

• FALSA

B. El Apeirón de Anaximandro en realidad se trata de un elemento físico concreto por medio del cual este filósofo explicaba el origen de todos los demás seres.

• VERDADERA

• FALSA

C. La teoría de la transmigración de las almas o metempsicósis, ese ir y volver en varias vidas, es original de los pitagóricos.

• VERDADERA

• FALSA

D. Los pitagóricos consideran que la causa primera del mundo o de todo, no está en lo material, sino en lo puramente formal: por eso, para ellos los números dan la clave de la constitución del universo.

• VERDADERA

• FALSA

E.Heráclito ve la realidad como un perenne fluir cuyo motor interno es la lucha de contrarios.

• VERDADERA

• FALSA

F. El Lógos, para Heráclito, también está sujeto al cambio.

• VERDADERA

• FALSA

G. En Parménides el pensar se identifica con el ser, el pensamiento es reflejo del mundo de los objetos.

• VERDADERA

• FALSA

H. .La imagen atomista del mundo constituye un sistema totalmente materialista, mecanicista, cerrado a cualquier tipo de trascendencia

• VERDADERA

• FALSA

I. CONOCER TODA ESTA FILOSOFIA PRESOCRÁTICA, EL ESFUERZO DE PENSAMIENTO DE CADA UNO DE ESTOS FILÓSOFOS ANTES DE SÓCRATES PUEDE INFLUIR O INCIDIR EN DESARROLLAR MÁS ESPECIFICAMENTE:

a)       La estimulación por el preguntar.

b)      El reconocer o recordar que somos capaces de pensar a profundidad lo cotidiano.

c)       Recuperar de manera consciente la pregunta ultima de por qué hay todo l que hay en vez de no haber habido nada.

d)      Recuperar y recordar de manera consciente que existe en nosotros la pregunta o la curiosidad para indagar y querer descubrir si hay una causa para todo un de dónde sale todo, incluso nosotros.

e)      Estresar nuestra capacidad de cuestionar o posibilidad de ir más allá de lo superficial cuando en realidad lo superficial no necesariamente tiene que ser visto como algo malo o posible distractor de nuestras capacidades profundas.

f)        Decantar con reflexión y meditación filosófica que se puede con el pensar y el indagar, la construcción o el desarrollo del cuestionar que naturalmente parece expresarse en nuestro interior respecto de todo.

g)       Desarrollar el dejar fluir las cuestiones que vamos sintiendo o que presentimos nos las hacemos frente a lo que vivimos y vemos a diario.

h)      Descubrir que algo se puede indagar de distintas maneras y sobre lo mismo se puede argumentar de distintas maneras.

i)        Evaluar cuántas deficiencias tenemos para preguntar.

¿cuáles de las anteriores, considera que no corresponden a aspectos o realidades en la que puede incidir el estudiar a la filosofía presocrática?

• La f) y la e)

• La b) y i)

• La i) y la e)

• La a) , la f) , la e) y la i)

J. Entre Heráclito y Parménides, al evaluar sus argumentos desde y dentro de sus posturas contrarias respecto del arjé, cuál de los dos cree ud. que resulta ser más alejado de la mitología religiosa de su contexto histórico-cultural griego y el más apropiado del objetivo de valerse meramente de la razón o del filosofar y diga por qué razones ud. lo afirma. Debe redactar y listar por lo menos tres razones, argumentos o evidencias.