Recuperação 1º semestre - 2ª série 2025

O método conhecido como “empirista”, significa o método:

• teologista

• racionalista

• experimentalista

• psicologista

• estruturalista

“A maneira pela qual adquirimos qualquer conhecimento constitui suficiente prova de que não é inato.”

(LOCKE, John. Ensaio acerca do entendimento humano. São Paulo: Editora Nova Cultural, 1999)

Para John Locke nossa mente é uma “tábula rasa”, adquirimos ideias e pensamentos por meio dos sentidos e das impressões das coisas externas, não havendo, portanto, “ideias inatas” impressas em nossa mente. O que significa o conceito “ideias inatas”?

• ideias culturais, que são formadas pelos indivíduos e comunidades humanas.

• ideias não-nascidas, sempre existentes no espírito e na dimensão espiritual.

• ideias imaginárias, que só existem na imaginação.

• ideias naturais, que nascem e perecem com os fenômenos naturais.

• ideias sensíveis, obtidas por meio das sensações.

(ENEM 2019) “Adão, ainda que supuséssemos que suas faculdades racionais fossem inteiramente perfeitas desde o início, não poderia ter inferido da fluidez e transparência da água que ela o sufocaria, nem da luminosidade e calor do fogo que este poderia consumi-lo. Nenhum objeto jamais revela, pelas qualidades que aparecem aos sentidos, nem as causas que o produziram, nem os efeitos que dele provêm; e tampouco nossa razão é capaz de extrair, sem auxílio da experiência, qualquer conclusão referente à existência efetiva de coisas ou questões de fato.”

(HUME, D. Uma investigação sobre o entendimento humano. São Paulo: Unesp, 2003)

Segundo o autor, qual é a origem do conhecimento humano?

• A potência inata da mente.

• A revelação da inspiração divina.

• O estudo das tradições filosóficas.

• A vivência dos fenômenos do mundo.

• O desenvolvimento do raciocínio

  abstrato.

O “ceticismo” tem como princípio filosófico:

• A possibilidade de conhecermos tudo.

• A crença em verdades universais.

• A afirmação dos dogmas religiosos.

• A defesa do relativismo e da retórica.

• A dúvida e a incerteza quanto ao conhecimento.

O que significa, respectivamente, “monarquia” e “democracia”?

• domínio dos nobres, e, poder do povo.

• domínio de um, e, poder dos nobres.

• domínio do povo, e, poder de um.

• domínio de um, e, poder do povo.

• domínio de alguns, e, poder dos ricos.

(ENEM 2013) “Nasce daqui uma questão: se vale mais ser amado que temido ou temido que amado. Responde-se que ambas as coisas seriam desejadas; mas porque é difícil juntá-las, é muito mais seguro ser temido que amado, quando haja de faltar uma das duas. Porque dos homens se pode dizer, duma maneira geral, que são ingratos, volúveis, simuladores, covardes e ávidos de lucro, e enquanto lhes fazes bem são inteiramente teus, oferecem-te o sangue, os bens, a vida e os filhos, quando, como acima disse, o perigo está longe; mas quando ele chega, revoltam-se.”

(MAQUIAVEL, N. O príncipe. Rio de Janeiro: Bertrand, 1991)

A partir da análise histórica do comportamento humano em suas relações sociais e políticas, Maquiavel define o homem como um ser

• munido de virtude, com disposição nata para praticar o bem a si e aos outros.

• possuidor de fortuna, valendo-se de riquezas para alcançar êxito na política.

• guiado por interesses, de modo que suas ações são imprevisíveis e inconstantes.

• naturalmente racional, vivendo em um estado pré-social e portando seus direitos naturais.

• sociável por natureza, mantendo relações pacíficas com seus pares.

(ENEM 2019)

TEXTO I “Tudo aquilo que é válido para um tempo de guerra, em que todo homem é inimigo de todo homem, é válido também para o tempo durante o qual os homens vivem sem outra segurança senão a que lhes pode ser oferecida por sua própria força e invenção.”

(HOBBES. T. Leviatã. São Paulo: Abril Cultural. 1953)

TEXTO II “Não vamos concluir, com Hobbes que, por não ter nenhuma ideia de bondade, o homem seja naturalmente mau. Esse autor deveria dizer que, sendo o estado de natureza aquele em que o cuidado de nossa conservação é menos prejudicial à dos outros, esse estado era, por conseguinte, o mais próprio à paz e o mais conveniente ao gênero humano.”

(ROUSSEAU, J.-J. Discurso sobre a origem e o fundamento da desigualdade entre os homens. São Paulo: Martins Fontes 1993.) (adaptado)

Os trechos apresentam divergências conceituais entre autores que sustentam um entendimento segundo o qual a igualdade entre os homens se dá em razão de uma

• Predisposição ao conhecimento.

• Submissão ao transcendente.

• Tradição epistemológica.

• Condição original.

• Vocação política.

John Locke afirmava que no “estado de natureza” a humanidade vivia em:

• Desunião, competição e discórdia.

• Liberdade, igualdade e fraternidade.

• Sociedade, contrato e governo.

• Desconfiança, medo e guerra.

• Individualismo, hostilidade e ganância.

“O que é a tolerância? É o apanágio da humanidade. Somos todos cheios de fraquezas e de erros; perdoemo-nos reciprocamente as nossas tolices, tal é a primeira lei da natureza.”

(VOLTAIRE. Dicionário Filosófico. 2 ed. Trad. Marilena Chauí. São Paulo: Abril Cultural, 1978.)

A tolerância, proposta pelo filósofo e iluminista francês Voltaire, é um dos fundamentos da formação do seguinte direito:

• Liberdade de expressão.

• Legítima defesa.

• Propriedade privada.

• Segurança pública.

• Educação pública.