WorksheetsUjian Mantik
Total questions: 50
Worksheet time: 50mins
Pemahaman akan Mantik sangat penting bagi kajian Islam
a. Setuju, karena mantik adalah kajian yang berkaitan dengan logika
b. Setuju sekali, karena memahami Islam tidak hanya tekstual tapi juga kontekstual dengan bantual akal
c. Setuju, logika tanpa rasa hanyalah permainan kata-kata
d. Tidak setuju, karena mantik hanya akan membuat kajian Islam sebagai kajian an sich
Mayoritas Ulama menganggap hukum mempelajari ilmu mantik adalah
a. Wajib Ain
b. Wajib Kifayah
c. Sunnah
d. Haram
Mantik membentuk nalar berpikir seseorang agar
a. Bertindak sebelum berpikir
b. Berpikir sebelum bertindak
c. Berpikir secara sistematis, terukur dan mendalam
d. Menyampaikan pendapat dan membuat orang lain menerima pendapat kita
Berikut adalah kalimat yang mengandung arti kata kulli kecuali:
a. Mobil plat merah itu menyusuri jalanan dengan kecepatan tinggi
b. Yogyakarta adalah kota yang menjadi tujuan wisata kedua Indonesia setelah Bali
c. Mahasiswa-mahasiswa baru harus berbaris di halaman kampus dengan mengenakan jas hijau
d. Orang Islam harus percaya bahwa kiamat pasti akan datang
Kata umum yang menunjukkan arti tamamul mahiyah, atau hakekat benda secara menyeluruh adalah
a. Jins
b. Nau’
c. Fashl
d. Khoshoh
Sesuatu yang menjadi pembeda atas kata-kata kulli yang tidak dimiliki oleh yang lain, seperti kemampuan mengembik kambing adalah
a. Jins
b. Nau’
c. Fashl
d. Al-‘Ardhul-‘Am
Kulliyatul khoms yang tidak menjadi jawaban atas pertanyaan apapun, baik ma huwa (apakah) dan Ayyu Syai’ (Apa saja) adalah
a. Jins
b. Nau’
c. Fashl
d. Al-‘Ardhul-‘Am
Ilmu mantiq muncul karena adanya
a. Pandangan bahwa pengetahuan hanyalah apa yang dapat diketahui oleh panca indera
b. Pandangan bahwa hakekat ilmiah itu logis
c. Hukum di tangan para pemuka agama
d. Chaos antara agaman dan ilmuwan
العلم adalah مطلق الإدراك yang menunjukkan
a. على وجه الجزم
b. على وجه الظن
c. على وجه الشك
d. على وجه الوهم
إدراك النسبة الخبرية على وجه الجزم أو الظن مع المطابقة للواقع أم لا
atau pengetahuan akan adanya nisbah khobariyyah, baik secara pasti atau tidak, baik sesuai dengan kenyataan atau tidak adalah:
a. Tashawwur
b. Tashdiq
c. Mafhum
d. Mashadaq
Nisbah khobariyyah adalah
a. Maudhu’
b. Mahmul
c. Hubungan yang terjalin antara maudhu’ dan mahmul
d. Hubungan yang terjalin antara muqaddam dan tali
Menentukan bagian-bagian sebuah kata, seperti bunga sebagai tangkai. kelopak, benang sari, mahkota….. adalah
a. القسمة المنطقية Pembagian secara logis
b. القسمة النفسية Pembagian secara psikologis
c. القسمة الطبيعية Pembagian secara alami
d. القسمة الثنائية Pembagian dengan menggunkan kebalikannya
Ciptaan yang memiliki arti akan adanya keberadaan Sang Pencipta, adalah
a. Dalalah lafdhiyyah wadh’yyah
b. Dalalah lafdhiyyah aqliyyah
c. Dalalah ghairu lafdhiyyah wadh’yyah
d. Dalalah ghairu lafdhiyyah aqliyyah
Luzum adalah hubungan yang sesuai antara makna kata dengan makna yang diinginkan dari kata tersebut. Talazum antar pengetahuan dan kebodohan adalah
a. Talazum logis yang hanya ada di akal saja
b. Talazum empiris yang hanya dapat dilihat oleh mata
c. Talazum yang logis dan empiris bersama-sama
d. Tidak ada talazum antara keduanya
Lafadz atau kata yang bagian dalalahnya tidak menunjukkan atas bagian maknanya
a. Lafadz juz’i
b. Lafadz kulli
c. Lafadz mufrad
d. Lafadz murakkab
Kata “Wujud” dipahami sebagai Allah SWT karena pemahaman akan makna kata Kulli bagi sebagian individu lebih utama daripada individu yang lain, adalah
a. Awlawiyyah
b. Awwaliyyah
c. Asyaddiyah
d. Ziyadah dan Nuqshan
المفهوم الذي لا يمتنع عند العقل فرض صدقه على كثيرين من حيث ذاته
atau Sebuah pemahaman yang secara logis dibenarkan akal untuk dipahami sebagai individu yang banyak, adalah
a. Juz’i
b. Kulli
c. Mufrad
d. Murakkab
Nuqthah atau Titik (tanda baca) adalah jinsun yang tidak berada di bawah individu kata apapun, sekaligus tidak memiliki individu yang ada di bawahnya. Maka Titik merupakan
a. Jinsun at-tali
b. Jinsun ba’id
c. Jinsun munfarid
d. Jinsun mutawassith
Menjelaskan kata handphone sebagai alat yang memiliki merk Samsung, Asus, advance, nokia dll, adalah ta’rif atau definisi dengan
a. Menggunakan isyarat
b. Menggunakan pembagiannya
c. Menggunakan sinonimnya
d. Menggunakan contoh
Dalam membuat membuat sebuah definisi atas sebuah kata atau ta’rif, kita harus membedakan cirri khas utama atau mahiyahnya atau bukan mahiyah dari benda yang akan kita definisikan. Seperti kata sepatu, jika kita definisikan sebagai high heel atau flat shoes, maka definisi ini merupakan:
a. حد تام Had Tam
b. حد ناقص Had Naqish
c. رسم تام Rasam Tam
d. رسم ناقص Rasam Naqish
Gunung emas, burung phoenix, Lautan permata adalah contoh kulli
a. Yang tidak ada individunya dan tidak mungkin ada secara nyata
b. Yang tidak ada individunya tapi bisa jadi ada
c. Yang ada individunya tapi tidak mungkin ada selain dia
d. Yang ada indivividunya akan tetapi keberadaannya terbatas
Manusia dipahami sebagai hewan yang berpikir dan berbicara, dan bukan sebagai individu yang ada di bawahnya adalah, manusia dipahami sebagai
a. Mufrad
b. murakkab
c. Mafhum
d. Mashodaq
Kata benda atau isim yang menunjukkan makna ketiadaan tanpa menggunakan huruf nafi seperti kata miskin, yatim, buta, tuli adalah
a. اسم الذات Isim dzat
b. اسم المحصل Isim muchasshol
c. اسم المعدول Isim Ma’dul
d. اسم العدمي Isim ‘Adami
Kata yang Kulli yang menunjukkan hakekat individu yang banyak yang menjadi jawaban apakah itu, adalah:
a. Jins
b. Nau’
c. Fashl
d. Al-Khossoh
Sebuah ta’rif atau definisi harus jami’ mani’, maksudnya adalah
a. Meliputi seluruh individidu makna kata yang didefinisikan dan meniadakan yang bukan merupakan merupakan bagian dari individu yang dimaksud
b. Mencakup sebagian dari individu makna kata yang didefinisikan
c. Meniadakan individu kata yang dimaksud dan memasukkan yang bukan merupakan individu yang dimaksud
d. Mengumpulkan kata-kata yang serupa dengannya dan meniadakan kata-kata yang berbeda makna darinya
Mahiyah atau hakekat dari kopi adalah
a. Biji kopi atau bubuk kopi yang diseduh
b. keberadaannya yang tidakmenyebabkan kantuk atau mampu menghilangkan kantuk
c. Kandungan Cafein di dalamnya
d. Rasa nikmat ketika meminumnya
Apa yang mampu mengantarkan kita untuk mengetahui majhul tashowwuri dengan memahami ma’lum tashowwuri adalah
a. Qiyas
b. Hujjah
c. Ta’rif
d. Istiqra’
توضيح الشيء أو تقريبه إلى الذهن بذكر أقسامه الذي يتكون منها
atau menjelaskan sesuatu dengan menggunakan bagian-bagian dari sesuatu yang sedang dijelaskan tersebut adalah
a. Ta’rif
b. Taqshim
c. Qiyas
d. Istiqra’
Menetapkan bahwa Islam adalah agama yang hanif dan diturunkan untuk seluruh umat di dunia adalah
a. تصور بديهي Tashawwur Badihi
b. تصور كسبي Tashawwur Kasbi
c. تصديق بديهي Tashdiq Badihi
d. تصديق كسبي Tashdiq Kasbi
Pengetahuan kita akan keberadaan matahari yang menyinari kita adalah pengetahuan yang bersifat
a. أوليات Awwaliyyah
b. فطريات Fithriyyah
c. حسيات Chissiyyah
d. حدسيات chidsiyyah
Mengangkat bedera putih adalah penanda atau dalalah atas sikap menyerah dan mengakui kekuatan lawan. Dalalah ini adalah penanda atau dalalah
a. دلالة غير لفظية طبيعية penanda tanpa kata alami atau natural
b. دلالة غير لفظية عقلية penanda tanpa kata logis
c. دلالة غير لفظية وضعية penanda tanpa kata buatan
d. دلالة غير لفظية حسية penanda tanpa kata inderawi
Memerahnya pipi seorang gadis karena rasa malu, atau mata yang merah menyala karena rasa marah adalah penanda atau dalalah
a. دلالة غير لفظية طبيعية penanda tanpa kata alami atau natural
b. دلالة غير لفظية عقلية penanda tanpa kata logis
c. دلالة غير لفظية وضعية penanda tanpa kata buatan
d. دلالة غير لفظية حسية penanda tanpa kata inderawi
قول يحتمل الصدق والكذب لذاته
kata yang mengandung kebenaran dan kebohongan, merupakan definisi atas qadhiyyah. Berikut yang keluar dari batasan definisi tersebut kecuali:
a. Mufrad
b. Murakkab
c. Menunjukkan arti lazimnya
d. Jumlah Insyaiyyah
من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها
Barangsiapa yang melakukan sebuah kebaikan, maka baginya sepuluh kebaikan yang serupa dengan apa yang dia lakukan
a. Qodhiyyah chamliyyah muhmalah
b. Qodhiyyah Chamliyyah Syahsiyyah
c. Qodhiyyah Syarthiyyah Muttashilah
d. Qodhiyyah Syarthiyyah Munfashilah
محمد رسول الله
Nabi Muhammad adalah Rasulullah.
a. Qodhiyyah chamliyyah muhmalah
b. Qodhiyyah Chamliyyah Syahsiyyah
c. Qodhiyyah Syarthiyyah Muttashilah
d. Qodhiyyah Syarthiyyah Munfashilah
الحكم على ثبوت شيء لشيء أو نفي شيء عن شيء
hukum atas tetapnya sesuatu bagi sesuatu yang lain, atau meniadakan sesuatu atas sesuatu yang lain. yang dimaksud شيء atau sesuatu yang pertama adalah
a. Maudhu’
b. Mahmul
c. Muqaddam
d. At-Tali
Di era digital ini, belajar dapat dilakukan secara langsung di kelas, juga dapat dilakukan di rumah dengan menggunakan media gadget. Kalimat tersebut adalah
a. Qodhiyyah chamliyyah muhmalah
b. Qodhiyyah Chamliyyah Syahsiyyah
c. Qodhiyyah Syarthiyyah Muttashilah
d. Qodhiyyah Syarthiyyah Munfashilah
Mahasiswa SII tinggal di Pondok Pesantren UNU Yogyakarta.
a. Qodhiyyah chamliyyah Kulliyyah
b. Qodhiyyah chamliyyah Juz-iyyah
c. Qodhiyyah chamliyyah muhmalah
d. Qodhiyyah Chamliyyah Syahsiyyah
Ar-rabit atau nisbah hukmiyyah yang terjalin antara maudhu’ dan mahmul yang tidak disebutkan ada dalam contoh
a. الجنة تحت أقدام الأمهات
b. كان الفصل مملوءا
c. إمام الصلاة هو الذي يقوم أمام الجماعة
d. أصبحت جامعة نهضة العلماء بيوكياكرتا جامعة متقدمة
السور هو ما به بيان كمية أفراد القضية كلا أو بعضا، إيجابا أو سلبا
Sur adalah penjelasan tentang seluruh-sebagian, positif atau negatifnya sebuah qodhiyyah. Sur atas qodhiyyah
وقليل من عبادي الشكور
adalah
a. سور إيجاب كلي ك م
b. سور إيجاب جزئي ج م
c. سور سلب كلي ك س
d. سور سلب جزئي ج س
Qadhiyyah yang menggunakan huruf naïf sebagai bagian dari kalimat adalah
a. Qadhiyyah Ma’dulah
b. Qadhiyyah Muchassholah
c. Qadhiyyah Muwajjahah
d. Qodhiyyah Ghairu Muwajjahah
Apabil Bapak Jokowi menjadi Presiden Indonesia kembali, maka Umat Islam Indonesia dapat melaksanakan ibadah secara baik dan bebas. Pernyataan tersebut adalah
a. Qadhiyyah Syarthiyyah Muttashilah Luzumiyyah
b. Qadhiyyah Syarthiyyah Muttashilah Ittifaqiyyah
c. Qadhiyyah Syarthiyyah Munfashilah Ittifaqiyyah
d. Qadhiyyah Syarthiyyah Munfashilah ‘Inadiyyah
Istidlal adalah
a. استنتاج القضية من عدة قضايا
b. الجملة المحتاجة إلى المقدم والتالي
c. التوصل بين نسبتين إيجابا أو سلبا
d. صدق الكلمة أو عدم صدقها لذاته
Perpecahan antara umat Islam Indonesia masih berlangsung meskipun musim pemilu sudah dua tahun berlalu : Padahal sudah tahun berlalu sejak pemilu 2019, akan tetapi sebagian muslim Indonesia masih belum mempercayai dan masih mencurigai saudara muslimya yang lain. Contoh dari:
a. التناقض At-Tanaqudh
b. العكس المستوى Al-Aksu al-Mustawa atau al-Mustawi
c. التداخل At-Tadakhul
d. التضاد At-Tadhod
وما محمد أبا أحد من رجالكم
adalah penyataan Al-Qur’an yang menjawab pernyataan bahwa beliau menikahi Zainab bintu Jahsy istri anak angkat beliau, Zaid bin Charitsah. Pernyataan Al-Qur’an ini merupakan bantahan akan kesalahan pernyataan kaum yang mengatakan
محمد أبو زيد بن الحارثة.
Contoh ini merupakan
a. التناقض At-Tanaqudh
b. العكس المستوى Al-Aksu al-Mustawa atau al-Mustawi
c. التداخل At-Tadakhul
d. التضاد At-Tadhod
Muslimah adalah perempuan yang mengenakan jilbab
Tidak semua yang mengenakan jilbab adalah perempuan baik-baik
Natijahnya :Tidak semua muslimah adalah perempuan baik-baik.
Kalimat yang digaris bawahi dalam contoh di atas adalah
a. Al-Chadd Al-Ashghar
b. Al-Chadd Al-Akbar
c. Al-Chadd Al-Awsath
d. Al-Chadd An-Muntijah
Belajar itu penting. Tetapi tidak semua yang penting itu menyenangkan. Natijah yang tepat untuk qiyas di atas adalah
a. Belajar menyebalkan
b. Belajar menyenangkan
c. Belajar tidak penting
d. Belajar bisa jadi menyenangkan bisa juga menyebalkan
Bisa saja temanku sakit atau dia baik-baik saja. Akan tetapi dia batuk dan terlihat tidak baik-baik saja. Natijahnya adalah, (aku khawatir) dia sakit dan tidak baik-baik saja. Jenis natijah dari contoh ini adalah:
a. عين المقدم Ainul muqaddam
b. عين التالي Ainut-Tali
c. نقيض المقدم Naqidhul Muqaddam
d. نقيض التالي Naqidhut-Tali
Perbedaan utama antara Qiyas dan Istiqra’ adalah
a. Hasil Qiyas bisa benar atau salah tergantung muqoddimah yang digunakan, adapun natijah Istiqra’ lebih banyak benarnya, karena berdasarkan fakta
b. Qiyas bersandar pada hukum logika, adapun Istiqra’ merupakan hukum atas ekesperimen
c. Metodologi Qiyas berlaku untuk semua ilmu, adapun metodologi Istiqro’ khusus dan hanya tepat untu sebagian ilmu saja
d. Natijah Qiyas bersifat khusus, akan tetapi natijah Istiqra’ bersifat umum
Dalam Islam, Khomer atau Arak adalah haram karena memabukkan. Maka semua yang memabukkan, baik makanan, minuman atau obat-obatan seperti shabu, ekstasi, dan ganja adalah haram karena sama-sama memiliki 'illah memabukkan. Proses penentuan kekharaman shabu, ekstasi, dan ganja ini, menurut ilmu mantik dirumuskan dengan menggunakan metode
a. Istiqra’
b. Qiyas
c. Tamtsil
d. chujjah
