Podemos deducir que los ingleses avanzaban más que los norteamericanos porque:

RESPONDE LAS PREGUNTAS 3,4,5 Y 6

No hay remedio contra el tiempo. O, al menos, no lo conocemos. Pero hay que confiarse a la corriente temporal, hay que vivir.

Somos tiempo y no podemos substraernos a su dominio. Podemos transfigurarlo, no negarlo ni destruirlo. Esto es lo que han hecho los grandes artistas, los poetas, los filósofos, los científicos y algunos hombres de acción. El amor también es una respuesta: por ser tiempo y estar hecho de

tiempo, el amor es, simultáneamente, conciencia de la muerte y tentativa por hacer del instante una eternidad. Todos los amores son desdichados porque todos están

hechos de tiempo, todos son el nudo frágil de dos criaturas temporales y que saben que van a morir; en todos los amores, aun en los más trágicos, hay un instante de dicha que no es exagerado llamar sobrehumana: es una victoria contra el tiempo, un vislumbrar el otro lado, ese allá que es un aquí, en donde nada cambia y todo lo que es realmente es. Octavio Paz, La llama doble

¿Cuál es el tema del texto?

Se podría decir que el amor viene a significar:

Según el autor uno de los caminos para transfigurar el tiempo es:

¿Qué es lo que han hecho los grandes artistas, filósofos y poetas?

RESPONDE LAS PREGUNTAS 7, 8, 9,10 Y 11 DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO

El paso de los siglos ha convertido al planeta Tierra en una aldea, y nadie puede negar, sin embargo, la naturaleza secreta e inasible de la persona humana y de las relaciones que es capaz de establecer consigo misma, con los demás y con el medio que la envuelve.

El individuo nace y crece en un ambiente que modela de arriba abajo su estilo de vida y su manera de abordar los problemas que el mundo exterior le presenta sin solución de continuidad. Pero el medio no es el sujeto, pues, de lo contrario; la humanidad viviría aún en cavernas, defendiéndose de una naturaleza tan arbitraria cuanto tiránica. Y, con todo, la simbiosis entre la persona y el medio está lejos de poderse resolver en beneficio de una masificación avasalladora o de un individualismo autosuficiente.

Cuando muchas personas se juntan impulsadas por sentimientos y necesidades comunes y compartidos, la nueva vivencia no surge de la nada, sino que resulta de la

ósmosis de cada particularidad obtenida en unas condiciones especialmente felices, al margen de las finalidades perseguidas.Asirse a un cañón no hace de un niño necesariamente un soldado. Pero alguien podría responder que alguna vez los soldados también fueron niños.

El título más apropiado para el texto sería:

Según lo leído, es cierto que:

1. El ambiente moldea al individuo.

2. La Tierra es una megaurbe.

3. Alguna vez un niño fue soldado.

4. La persona es todavía un misterio.

5. El hombre antiguo vivió mejor que el de hoy.

Del texto se infiere que:

1. El ser humano es el destructor de su medio.

2. Alguna vez los soldados fueron niños.

3. El individuo es el único responsable de mantener el equilibrio de su entorno.

4. El hombre es un ser moldeable frente a cualquier medio en donde se encuentre.

5. El sujeto nace y crece en un ambiente que moldea su estilo de vida y su manera de pensar.

¿Qué sentido tiene la palabra “arbitraria” en el texto?

El antónimo contextual de la palabra “simbiosis”, es:

RESPONDE LAS PREGUNTAS 12 A LA 16 DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO

Si examinamos los conceptos de la ciencia moderna nos encontramos con que todos ellos se refieren fundamentalmente a las relaciones, operaciones o transformaciones más que a las clases o géneros de cosas y

sus propiedades.

La especial atención que ha dado la lógica clásica al género y a la especie se debe probablemente al hecho de que la principal preocupación científica de Aristóteles fue la clasificación zoológica y botánica, ya que los empiristas británicos como Mill no tuvieron intereses científicos en una escala más amplia. De todos modos, es evidente que la clasificación no es sino un aspecto secundario de la ciencia moderna en la cual predominan la estadística experimental y las consideraciones matemáticas.

La clasificación:

¿Qué proposición es compatible con el texto?

Una conclusión correcta es:

Si el autor advierte relaciones o transformaciones como conceptos predominantes:

La idea central es:

RESPONDE LAS PREGUNTAS 17, 18 Y 19

«La cobardía intelectual consiste en el temor a contradecir a los grandes pensadores»

La alternativa que reproduce el sentido del texto es:

La que es una conclusión correcta es:

La que es una hipótesis factible es:

RESPONDE LAS PREGUNTAS DE LA 20 A LA 24 DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO

Marx ciertamente no, pero sí algunos socialistas sostenían la idea de que, en el fondo, “todos los hombres son iguales” y que las diferencias de individuo a individuo no son sino los lamentables efectos de las desiguales condiciones de vida. Es, desde luego, un hecho cierto que las grandes

desigualdades existentes entre los adultos de una generación deben atribuirse en su mayoría a la influencia de su entorno social. Pero de esto no se sigue que -en

condiciones iguales- los hombres llegarían a ser “enteramente iguales.” Lo único que con ello se haría posible es que pudieran desarrollar íntegramente la totalidad de sus disposiciones respectivas, por lo demás absolutamente desiguales y plurales. Esta diversidad y variedad sólo se ha venido desacreditando hasta aquí por el hecho de que con harta frecuencia se hayan invocado para legitimar el dominio (y la explotación).

Sólo que las cualidades que “premiaban” de este modo diferían según se tratara de la época. Muchas de estas cualidades no surgieron hasta ser “cultivadas por el orden social respectivo.” Pero también en los países donde “el socialismo se ha hecho realidad” se “promueve” desafortunadamente una serie de cualidades sobremanera negativas. En condiciones sociales de libertad efectiva desaparecería este “cultivo” de (egoísta) cualidades negativas asociales sin que por ello surgiera la total “igualdad” de los individuos.

La desigualdad entre los hombres se ha desacreditado porque:

Si desapareciera el fomento de las cualidades negativas:

Las cualidades que se privilegian en el hombre:

Las grandes diferencias en una generación son producto de:

Que en el fondo, todos los hombres son iguales

RESPONDE LAS PREGUNTAS DE LA 25, 26 Y 27 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Los derechos humanos tienen carácter histórico: a medida que evolucionan las relaciones políticas, económicas y

culturales, surgen otros nuevos. De entrada, suelen parecer la idea y la convicción de que determinado derecho humano existe. Luego, si esa convicción se consolida y

generaliza, el derecho de cuestión es proclamado por los Estados en documentos internos y, más tarde generalmente definen el nuevo derecho y afirman que es menester respetarlo.

Sobreviene, por último, la tercera fase: el nuevo derecho se inscribe en la Constitución como un derecho civil y, al nivel de las relaciones exteriores, se concierta una convención en virtud de la cual adquiere rango de regla obligatorio de derecho internacional, por lo menos para los Estados

que la hayan ratificado.

Así ocurrió, por ejemplo, con el derecho al trabajo y a la seguridad social. Nacido de las revoluciones socialistas, fue proclamado en 1917, luego, al cabo de un período de

maduración internacional, quedó incorporado en el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales de 1966.

Señale lo correcto según el texto:

I. El derecho a la seguridad social fue proclamado internacionalmente en 1917.

II. Un derecho humano adquiere rango de regla internacional obligatoria en una convención.

III. Un cambio en las relaciones políticas y culturales puede hacer aparecer derechos nuevos.

La opción que resume mejor el texto anterior es:

Según el texto anterior, antes de que un derecho humano sea proclamado en una declaración internacional suele ocurrir:

I. Que se le inscriba en las constituciones como derecho civil.

II. Que se generalice la convicción de su existencia

III. Que se le proclame en documentos internos de los países.

RESPONDE LAS PREGUNTAS 28, 29 Y 30 DE ACUERDO CON EL TEXTO

Dice una sentencia inglesa: el hombre conviene en el puesto que le conviene. A lo que cabe replicar: ¡zapatero a tus zapatos! ¿Quién sabe el puesto que mejor conviene a

uno y para el que está más apto? ¿Lo sabe él mejor que los demás? ¿Lo saben los demás mejor que él? ¿Quién mide capacidades y aptitudes? Lo religioso es, sin duda, tratar de hacer que sea nuestra vocación el puesto en que nos encontramos, y, en último caso, cambiarlo por otro.

La propia vocación es acaso el más grave y más hondo problema social. La llamada, por antonomasia cuestión social, es acaso más que un problema de reparto de riquezas, un problema de reparto de vocaciones. No por

la aptitud casi imposible de averiguar sin ponerla antes a prueba - sino por razones sociales, políticas, rituales, se ha venido determinando el oficio de cada uno. La necesidad se ha impuesto casi siempre, la libertad casi nunca. Y llega lo trágico de ello a esos oficios de lenocinio en que uno se

gana la vida vendiendo el alma, en que el obrero trabaja a conciencia no ya de la inutilidad, sino de la perversidad moral de su trabajo.

Miguel de Unamuno,Del sentimiento trágico de la vida

Para la medición de capacidades y aptitudes es necesario:

Romper con la actitud tradicional en la determinación de oficios implicaría:

La sentencia inglesa reconoce que:

RESPONDE LAS PREGUNTAS 31 Y 32 DE ACUERDO CON EL TEXTO

La dignidad es unívoca, intangible,intransmutable. Donde ella falta no existe el sentimiento del honor. Y así como los

pueblos sin dignidad son rebaños, los individuos sin ella son esclavos. La dignidad implica valor moral. Los pusilánimes son impotentes, como los aturdidos, aquellos

reflexionan cuando conviene obrar, y éstos obran sin haber reflexionado. La influencia del esfuerzo equivale a la desorientación del impulso: El mérito de las acciones se mide por el afán que cuestan y no por sus resultados. Sin coraje no hay honor. Todas sus formas implican dignidad y virtud. El que aspira a ser águila debe mirar lejos y volar

alto; el que se resigna a arrastrarse como un gusano renuncia al derecho de protestar si lo aplastan.

La flaqueza y la ignorancia favorecen la domesticación de los caracteres mediocres, adaptándose a la vida mansa; el coraje y la cultura exaltan la personalidad de los excelentes floreciéndola de dignidad. El lacayo pide; el digno merece. Aquél solicita del favor lo que éste espera del mérito. Ser digno significa no pedir lo que se merece ni aceptar lo inmerecido.

Cuando el autor expresa: “El que aspira a ser águila debe mirar lejos y volar alto”, da entender que:

En el texto no se relaciona con la dignidad:

En los tiempos normales, la meditación en torno al destino del hombre, en torno al origen y al fin, al curso y al porqué de una determinada sociedad, ha sido llevada a cabo por unos pocos pensadores o intelectuales. En épocas de crisis estos problemas adquieren repentinamente una importancia excepcional, tanto teórica como práctica, así para los pensadores como para el simple pueblo.

¿Qué podemos afirmar del texto?

CONTESTA PREGUNTAS 34 ,35 Y 36 DE ACUERDO CON EL TEXTO

Si el Estado tiene su origen en la necesidad que tienen los hombres de subsistir, de asociar sus fuerzas y ayudarse mutuamente, la unidad del Estado debe ser el resultado

de la armonía de las voluntades y el equilibrio de los intereses.

En el Estado existen tres clases, que corresponden precisamente a las facultades de razón, valor y deseo. La clase animada por el deseo es amiga de la ganancia, comprende a los artesanos y labradores, que tienen a la templanza por virtud. Sus almas están compuestas del hierro y del bronce, y su finalidad en el Estado es satisfacer la necesidad de vivir.

La clase animada por el desprecio al peligro y el amor a la gloria es la de los guerreros. Su virtud es el valor, sus almas están elaboradas con el noble metal de la plata y tiene por misión satisfacer la necesidad de defenderse que tiene el Estado.

La tercera clase, la de los magistrados, corresponde a la razón; su virtud es la prudencia, sus almas están fabricadas con el más noble metal: el oro; y su misión en el Estado es la de gobernar. Los labradores y artesanos deben obedecer a los guerreros y a los magistrados.

Platón, La República

¿En función de qué está la jerarquía de las clases al interior del Estado?

El otorgamiento de una función específica a cada clase social tiene por objetivo:

Según la opinión del autor ¿Quiénes deben gobernar?

CONTESTA LAS PREGUNTAS DE LA 37 Y 38 DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO

¿Qué puede disolverse, descomponerse?Únicamente lo que está compuesto. Ahora bien, de un lado tenemos lo visible, de otro lo invisible; de un lado lo inmutable, del otro el cambio; de un lado el alma, pariente de lo invisible; del otro, el cuerpo, pariente de lo visible. Es propio del cuerpo el disolverse, mientras que el alma permanece indisoluble.

Cuando el alma pura va al Hades no es aniquilada, como piensan la mayoría de los hombres, sino que se concentra en sí misma. Va hacia lo que se le parece, hacia lo que es invisible, hacia lo que es inmortal y sabio. Por lo que respecta a las otras especies de almas, quedan como

entrecortadas por el cuerpo y toman forma corporal, se hacen pesadas, de tierra, y visibles; si participan de algo, es

precisamente de lo visible. Platón reintroduce aquí la consideración de la metempsicosis; las almas rendirán justicia de lo que han hecho sufriendo un exilio en las diferentes especies de animales. A estas almas se opone el género de aquellos que son amigos del saber y que filosofan rectamente.

De acuerdo a lo planteado, la descomposición:

Un alma exiliado en una especie de animal podría corresponder a quien:

RESPONDE LAS PREGUNTAS 39 A LA 42 DE ACUERDO CON LA LECTURA

Esa de racista está siendo una palabra confusa y hay que ponerla en claro. El hombre no tiene ningún derecho especial porque pertenezca a una raza o a otra: dígase hombre, y ya se dicen todos los derechos. El negro, por negro, no es inferior ni superior a ningún otro hombre; peca por redundante el blanco que dice: "Mi raza"; peca por redundante el negro que dice: "Mi raza". Todo lo que divide a los hombres, todo lo que los especifica, aparta o acorrala, es un atentado contra la humanidad. ¿A qué blanco sensato le ocurre envanecerse de ser blanco y cree que tiene derechos especiales por serlo? ¿Qué han de pensar los blancos del negro que se envanece de su color? Insistir en las divisiones de raza, en las diferencias de raza, de un pueblo naturalmente dividido, es dificultar la ventura pública y la individual, que están en el mayor acercamiento de los factores que han de vivir en común. Si se dice que en el negro no hay culpa aborigen ni virus que lo inhabilite para desenvolver toda su alma de hombre, se dice la verdad, y ha de decirse y demostrarse, porque la injusticia de este mundo es mucha, y es mucha la ignorancia que pasa por sabiduría, y aún hay quien cree de buena fe al negro incapaz de la inteligencia y corazón del blanco; y si a esa defensa de la naturaleza se le llama racismo, no importa que se llame así, porque no es más que decoro natural, y voz que clama del pecho del hombre por la paz y

la vida del país. José Martí, Mi raza

El motivo que indujo a redactar el texto es:

La tesis del autor es:

El hombre que dice: "Mi raza":

La prohibición de ingreso a un establecimiento público a una persona de color negro, constituye: