आध्यात्मिक जीवन की उपेक्षा

आध्यात्मिक साकार रूप का भय

जीवन की हताशा से उत्पन्न शून्यवाद की कल्पना

आध्यात्मिक जगत में भी भगवान् की सेवा की चाह

प्रामाणिक गुरु का निर्देशन

भगवान् की शरण ग्रहण करना

भक्तिमय जीवन के नियम तथा विधि-विधानों का पालन

भौतिक व्यक्तिओं, वस्तुओं आदि से घृणा

श्रद्धा-साधुसंग-भजनक्रिया

संग-काम-क्रोध

अनर्थ निवृत्ति-निष्ठा-रूचि

सम्मोह-स्मृति विभ्रम-बुद्धिनाश

आसक्ति-भाव-प्रेम

परम स्वामी के रूप में

सखा के रूप में

पुत्र के रूप में

प्रेमी के रूप में

शत्रु के रूप में

जो जीवात्मा के अस्तित्व को मिटाकर आध्यात्मिक आत्मघात करना चाहते हैं

जो सच्चिदानन्द भगवान् को स्वीकार नहीं करते

जो निर्विशेष ब्रह्मज्योति तेज में लीन होना चाहते हैं

भगवान् की सेवा

भगवान् की नक़ल

भगवान् की निंदा

भगवान् की अवहेलना

सभी देवता – नारायण, विष्णु या कृष्ण के तुल्य हैं

जो ईश्र्वर तथा देवताओं को एक नहीं मानता, वह नास्तिक है

सभी देवताओं को भौतिक जगत् का प्रबन्ध हेतु शक्तियाँ प्राप्त हैं

सभी देवता परमेश्वर के विभिन्न रूप हैं

मानव समाज क्षणिक वस्तुओं – यथा सम्पत्ति, परिवार तथा भोग की सामग्री के पीछे पागल रहता है और उसे प्राप्त करके सोचता है कि उसने महान वरदान प्राप्त कर लिया है

ऐसे मुर्ख व्यक्ति इस संसार के कष्टों के स्थायी निवारण के लिए कृष्णभावनामृत में अभिरुचि नहीं दिखाते और थोड़े से इन्द्रियसुख के पीछे दीवाने रहते हैं

प्रकृति के तीनों गुणों के अनुसार

सम्बद्ध कर्म के अनुसार

स्वार्थी मनुष्यों के द्वारा

जन्म के आधार पर

भगवान् श्रीकृष्ण के द्वारा

वैष्णव

ब्राह्मण

क्षत्रिय

वैश्य

शूद्र

सतो व रजो

रजो व तमो

तमो व सतो

कृष्ण किसी वर्ण में नहीं आते, क्योंकि वे बद्धजीव नहीं हैं

हमें पशु-स्तर से उठाने के लिए ही वर्णाश्रम की रचना की गई

हमारी कार्यप्रवृत्ति का निर्धारण अर्जित गुणों द्वारा होता है

कृष्णभावनाभावित व्यक्ति ब्राह्मण से बढ़कर नहीं होता है

कृष्णभावनामृत में राम, नृसिंह आदि का ज्ञान भी रहता है

राजा न तो दण्डनीय है, न ही किसी राजनियमों के अधीन रहता है

संस्थान का स्वामी कभी कर्मचारियों सा निम्न सुख नहीं चाहता

विभिन्न वनस्पतियों के उगने के लिए वर्षा उत्तरदायी नहीं है

भगवान् क्योंकि वे ही ऐसे कर्म करने के लिए समुचित सुविधाएँ प्रदान करने वाले हैं

प्रकृति क्योंकि बहिरंगा शक्ति के माध्यम से ही सुविधा प्रदाता विराट जगत् दृष्टिगोचर होता है

जीवात्मा अपने कर्मों के लिए स्वयं उत्तरदायी है

भक्ति के अनुष्ठानों का पालन करते हुए क्रमिक शुद्धिकरण के लिए कृष्णभावनामृत को ग्रहण करें

कृष्णभावनामृत का पूरा ज्ञान प्राप्त किये बिना कार्य से विरत हो जाएँ

सूर्यदेव विवस्वान् के पदचिन्हों का अनुसरण करते हुए कृष्णभावनामृत में कार्य करे

कृष्णभावनामृत के कार्यों से विमुख होना

एकान्त में बैठकर कृष्णभावनामृत का प्रदर्शन करना

कृष्ण के लिए कार्य में रत होना

ब्रह्मा, शिव, नारद

यमराज , जनक तथा बलि महाराज

मनु, चारों कुमार, कपिल

हिरण्यकशिपु, रावण, कंस

प्रह्लाद, भीष्म, शुकदेव गोस्वामी

पूर्ववर्ती प्रामाणिक भक्तों के आदर्श के अनुसार करना चाहिए

परम्परा के पूर्ववर्ती अधिकारियों के पदचिन्हों का अनुसरण न करके स्वतंत्र कर्म करना चाहिए

अपूर्ण प्रायोगिक ज्ञान व मानसिक चिंतन के द्वारा धर्म-पथ का निर्णय किया जा सकता है

कर्म

विकर्म

अकर्म

कर्म की बारीकियों को समझना अत्यन्त सरल है

कर्म के रहस्य को समझने के लिए कृष्णभावनामृत के अधिकारियों की संगति करनी होती है

भक्तों से समझना साक्षात् भगवान् से समझने के समान है

जो मनुष्य कर्म में अकर्म देखता है

जो मनुष्य अकर्म में कर्म देखता है

सब प्रकार के कर्मों में प्रवृत्त रहकर भी दिव्य स्थिति में रहता है

स्वभावतः कर्म-बन्धन से मुक्त होता है

उसके सारे कर्म कृष्ण के लिए होते हैं

कर्म के फल से उसे कोई लाभ या हानि नहीं होती

वे व्यक्तिगत इन्द्रियतृप्ति की इच्छा से रहित होते हैं

अपने आपको कृष्णभावनामृत के कार्यों में तत्पर रखता है

यह ऐसी अग्नि है जो एक बार प्रज्ज्वलित हो जाने पर कर्म के सारे फलों को भस्म कर सकती है

ऐसे व्यक्ति में इन्द्रियतृप्ति की प्रवृत्ति का अभाव रहता है

जिसने ऐसा पूर्णज्ञान प्राप्त कर लिया है वह सचमुच विद्वान है