ज्ञानेन्द्रियों के

कर्मेन्द्रियों के

भौतिक चेतना में इन्द्रियाँ कृष्ण की इन्द्रियों की तुष्टि में लगी रहती हैं

कृष्णभावनामृत में इन्द्रियाँ इन्द्रियतृप्ति में लगी रहती हैं

कृष्णभावनाभावित व्यक्ति कभी भी इन्द्रियों के कार्यों से प्रभावित नहीं होता

जैसे जिव्हा दांतों के मध्य रहती है

जिस प्रकार कमलपत्र जल से अस्पृश्य रहता है

जैसे हाथी कुत्तों के बीच घूमता है

जैसे गुलाब काँटों के बीच खिलता है

अपान

महान

समान

प्रधान

व्यान

कृष्णभावनामृत-विहीन पुरुष शरीर एवं इन्द्रियों को अपना स्वरूप समझ कर कर्म करता है, अतः इन्द्रियतृप्ति में रत रहता है

कृष्णभावनाभावित व्यक्ति यह समझ कर कर्म करता है कि वह देह कृष्ण की सम्पत्ति है, अतः इसे कृष्ण की सेवा में प्रवृत्त होना चाहिए

वह भौतिक शरीर है अथवा यह शरीर उसका है

वह यह शरीर नहीं है और न यह शरीर ही उसका है

वह स्वयं कृष्ण का है

उसका यह शरीर कृष्ण की सम्पत्ति है

परमसत्य के ज्ञान का अभाव

द्वैतभाव में रहकर कर्म करना

कृष्ण के प्रति आसक्ति

इन्द्रियतृप्ति के लिए लोभ

कर्मों के प्रति आसक्ति

5

7

9

11

13

दो आँखे

दो नथुने

दो कान

एक मुँह

गुदा और उपस्थ

अपरा

परा

भवसागर के बीच जीवन-संघर्ष में जी-जान से लड़े

सागर की लहरों पर अपने पौरुष से बाँध बना ले

अपने आपको शरीर मानकर भोग करता रहे

दिव्य कृष्णभावनामृत द्वारा समुद्र के बाहर आए

सर्वज्ञ परमेश्वर जो असीम ज्ञान, धन, बल, यश, सौन्दर्य तथा त्याग से युक्त है

जीव जो परा प्रकृति के कारण ज्ञान से पूर्ण है तो भी वह अपनी सीमित शक्ति के कारण अज्ञान के वशीभूत हो जाता है

जीव अपनी इच्छाओं से मोहग्रस्त हो जाता है

इच्छा जीव को बद्ध करने के लिए सूक्ष्म बन्धन है

इच्छाओं को पूरा करने में जीव सर्वशक्तिमान है

अज्ञान से मोहित होकर कर्म व फल की श्रृंखला शुरू करता है

वे निष्पक्ष होने के कारण स्वतन्त्र अणुजीवों की इच्छाओं में व्यवधान नहीं डालते

भगवान् मनुष्य की योग्यता के अनुसार उसकी इच्छा को पूरा करते हैं – आपन सोची होत नहिं प्रभु सोची तत्काल

वे प्रत्येक जीव की इच्छाओं को उसी तरह समझते हैं जिस तरह फूल के निकट रहने वाला फूल की सुगन्ध को

रात्रि के समय अंधकार में हमें प्रत्येक वस्तु एक सी दिखती है, किन्तु दिन में सूर्य के उदय पर सारी वस्तुएँ अपने-अपने वास्तविक स्वरूप में दिखती हैं

ईश्वर के प्रतिनिधि, पूर्ण प्रामाणिक कृष्णभावनाभावित गुरु, की शरण ग्रहण करने पर ही ईश्वर तथा ईश्वर के साथ अपने सम्बन्ध को सही-सही जाना जा सकता है

ईश्वर का प्रतिनिधि कभी भी अपने आपको ईश्वर नहीं कहता

उसका सम्मान ईश्वर की ही भाँति किया जाता है, क्योंकि उसे ईश्वर का ज्ञान होता है

कम से कम वह तो अपने को ईश्वर मानने लगता है

आध्यात्मिक जीवन में व्यष्टि की पहचान ही वास्तविक ज्ञान है

प्रत्येक जीव व्यष्टि है पर भगवान् व्यष्टि नहीं हैं

सब भविष्य में मुक्त होने पर भी व्यष्टि बने रहेंगे

तद्बुद्धयः - बुद्धि

तदात्मानः - मन

तन्निष्ठाः - श्रद्धा

तत्परायणाः - शरण