De acuerdo al siguiente texto responde la pregunta:

El hecho de que queremos a la vez la igualdad de posesiones y la igualdad de oportunidades no nos dispensa de elegir el orden de nuestras prioridades. En efecto, en términos prácticos, en términos de políticas sociales y de programas políticos, no se hace exactamente lo mismo según se les dé prioridad a las posiciones o a las oportunidades. Por ejemplo, no es igual afirmar como prioridad el aumento de los salarios bajos y la mejora de las condiciones de vida en los barrios populares que subrayar la imperiosa necesidad de hacer que los niños de esos barrios tengan las mismas oportunidades que otros de acceder a la elite para escapar a su condición en función de su mérito. Podemos abolir la posición social injusta o permitirles a los individuos salirse de dicha posición sin poner en tela de juicio la posición misma; e incluso si deseamos hacer ambas cosas, debemos elegir bien cuál de las dos vamos a hacer primero. En una sociedad rica pero necesariamente obligada a establecer prioridades, no es lo mismo elegir mejor la calidad de la oferta escolar en los barrios desfavorecidos que ayudar a los que tienen mayor mérito entre los alumnos desfavorecidos a fin de que tengan la oportunidad de unirse a la elite escolar y social. Para elegir un ejemplo más claro, no es lo mismo hacer que los miembros de las minorías etnorraciales estén representados de manera equitativa en el Parlamento y en los medios, que hacer que los puestos que ocupan en la construcción y en las obras publicas estén mejor retribuidos y sean menos penosos. El argumento según el cual de manera ideal se deberían hacer ambas cosas no resiste los imperativos de la acción política, que tiene que decidir fatalmente lo que parece más importante y más decisivo. Podemos desear tanto la igualdad de posiciones como la igualdad de oportunidades, pero si no queremos vivir de ilusiones, estamos obligados a elegir el camino que parezca más justo y más eficaz, estamos obligados a dar la prioridad a una de estas dos maneras de concebir la justicia.

El argumento que sustenta la tesis es :

De acuerdo al siguiente texto responde la pregunta:

El hecho de que queremos a la vez la igualdad de posesiones y la igualdad de oportunidades no nos dispensa de elegir el orden de nuestras prioridades. En efecto, en términos prácticos, en términos de políticas sociales y de programas políticos, no se hace exactamente lo mismo según se les dé prioridad a las posiciones o a las oportunidades. Por ejemplo, no es igual afirmar como prioridad el aumento de los salarios bajos y la mejora de las condiciones de vida en los barrios populares que subrayar la imperiosa necesidad de hacer que los niños de esos barrios tengan las mismas oportunidades que otros de acceder a la elite para escapar a su condición en función de su mérito. Podemos abolir la posición social injusta o permitirles a los individuos salirse de dicha posición sin poner en tela de juicio la posición misma; e incluso si deseamos hacer ambas cosas, debemos elegir bien cuál de las dos vamos a hacer primero. En una sociedad rica pero necesariamente obligada a establecer prioridades, no es lo mismo elegir mejor la calidad de la oferta escolar en los barrios desfavorecidos que ayudar a los que tienen mayor mérito entre los alumnos desfavorecidos a fin de que tengan la oportunidad de unirse a la elite escolar y social. Para elegir un ejemplo más claro, no es lo mismo hacer que los miembros de las minorías etnorraciales estén representados de manera equitativa en el Parlamento y en los medios, que hacer que los puestos que ocupan en la construcción y en las obras publicas estén mejor retribuidos y sean menos penosos. El argumento según el cual de manera ideal se deberían hacer ambas cosas no resiste los imperativos de la acción política, que tiene que decidir fatalmente lo que parece más importante y más decisivo. Podemos desear tanto la igualdad de posiciones como la igualdad de oportunidades, pero si no queremos vivir de ilusiones, estamos obligados a elegir el camino que parezca más justo y más eficaz, estamos obligados a dar la prioridad a una de estas dos maneras de concebir la justicia.

La palabra subrayada podemos reemplazarla por

De acuerdo al siguiente texto responde la pregunta:

Van dos amigos por la calle y uno le dice al otro: ¿has visto como esta pintado ese coche? Y su amigo…no contesta. Esta ensimismado en su teléfono móvil, mirando y tecleando. Lo que al inicio parecía un chiste, ha acabado siendo una realidad y una moda incómoda en algunos casos.

El phubbin (se trata de un término acuñado por Alex Haigh, un joven australiano de 23 años, que surge de la unión de las palabras ‘phone’ y ‘snubbing ‘ –‘telefono’ y ‘desairar’, en español–) puede suceder en todos lados: restaurantes, bares, parques, cines, teatros, conciertos, en la playa, de shopping, en bodas, con amigos, la pareja, y hasta en velorios e iglesias (ya no hay temor de Dios). Pasa entre personas comunes y corrientes y también sucede entre famosos.

Muchos hemos caído en le phubbing, aceptémoslo; en lo personal me resulta irritante que cuando quedas con alguien, ya sea para comer, tomar un café o beber unos tragos, se ponga más atención al celular que a uno. En la medida de lo posible yo trato de evitar hacerlo, poniendo el celular en vibrador y no sacándolo del bolsillo. Dudo mucho que alguien vaya a morir si no lo saco.

[Este nuevo fenómeno me parece muy negativo, ya que ahí se ve la gravedad de la adición que promueve. Lo peor de todo es que no nos damos ni cuenta de lo enganchados que estamos, y cuando lo haces es tarde], explica Noelia Mora, de 17 años.

Una derivación de las propuestas antiphubbing es llamado “The pone stack”, un juego que consiste en apilar boca abajo los teléfonos celulares de todos los comensales al terminar de pedir la comida. La mecánica es simple, el teléfono no puede tocarse hasta que termine la comida. El que lo haga, pagará la cuenta.

He de confesar que ya varias veces me había tocado jugar al “The pone stack” no tenía idea de donde había salido, pero resulta muy divertido ver el estrés de las personas cuando el teléfono vibra o bien aparece la luz de notificación.

El tema del texto es :

De acuerdo al siguiente texto responde la pregunta:

Van dos amigos por la calle y uno le dice al otro: ¿has visto como esta pintado ese coche? Y su amigo…no contesta. Esta ensimismado en su teléfono móvil, mirando y tecleando. Lo que al inicio parecía un chiste, ha acabado siendo una realidad y una moda incómoda en algunos casos.

El phubbin (se trata de un término acuñado por Alex Haigh, un joven australiano de 23 años, que surge de la unión de las palabras ‘phone’ y ‘snubbing ‘ –‘telefono’ y ‘desairar’, en español–) puede suceder en todos lados: restaurantes, bares, parques, cines, teatros, conciertos, en la playa, de shopping, en bodas, con amigos, la pareja, y hasta en velorios e iglesias (ya no hay temor de Dios). Pasa entre personas comunes y corrientes y también sucede entre famosos.

Muchos hemos caído en le phubbing, aceptémoslo; en lo personal me resulta irritante que cuando quedas con alguien, ya sea para comer, tomar un café o beber unos tragos, se ponga más atención al celular que a uno. En la medida de lo posible yo trato de evitar hacerlo, poniendo el celular en vibrador y no sacándolo del bolsillo. Dudo mucho que alguien vaya a morir si no lo saco.

[Este nuevo fenómeno me parece muy negativo, ya que ahí se ve la gravedad de la adición que promueve. Lo peor de todo es que no nos damos ni cuenta de lo enganchados que estamos, y cuando lo haces es tarde], explica Noelia Mora, de 17 años.

Una derivación de las propuestas antiphubbing es llamado “The pone stack”, un juego que consiste en apilar boca abajo los teléfonos celulares de todos los comensales al terminar de pedir la comida. La mecánica es simple, el teléfono no puede tocarse hasta que termine la comida. El que lo haga, pagará la cuenta.

He de confesar que ya varias veces me había tocado jugar al “The pone stack” no tenía idea de donde había salido, pero resulta muy divertido ver el estrés de las personas cuando el teléfono vibra o bien aparece la luz de notificación.

La oración que mejor resume el texto es:

De acuerdo al siguiente texto responde la pregunta:

Obliga dos a actuar con una serie de valores y principios, hay medidas que no es posible aplicar, en democracia, al caso del terrorismo. Resulta indudable que el terrorismo se mueve a gusto en el terreno de los derechos y las libertades públicas propias de las democracias liberales, a la vez que constituye una grave amenaza para la estabilidad de las sociedades tolerantes. En última instancia, el terrorismo busca una reacción estatal desmesuradamente coactiva, basada en una lógica militar, que traicione los principios y los procedimientos propios del orden democrático. Una reacción como ésta, lejos de atajar las causas del incendio social, la aviva –aumentando la inseguridad, el desorden y polarizando el conflicto– y, con ello, contribuye decisivamente a agravar y extender el problema que, se supone pretendía resolver. Asimismo, en la lucha contra el terrorismo, se cae con frecuencia en la “falacia normativa” de quienes piensan que imponer una prohibición significa anular el problema, cuando la realidad es la contraria: con frecuencia la prohibición agrava el problema. Asimismo, resulta dudoso que la estrategia de “ser duros con los terroristas” tenga mucho efecto sobre los miembros más implicados. Así que la amenaza de un aumento adicional de las penas por sus acciones tienen un escaso efecto disuasivo, si es que tiene alguno.

¿Cuál es la tesis del autor del texto?

De acuerdo al siguiente texto responde la pregunta:

Obliga dos a actuar con una serie de valores y principios, hay medidas que no es posible aplicar, en democracia, al caso del terrorismo. Resulta indudable que el terrorismo se mueve a gusto en el terreno de los derechos y las libertades públicas propias de las democracias liberales, a la vez que constituye una grave amenaza para la estabilidad de las sociedades tolerantes. En última instancia, el terrorismo busca una reacción estatal desmesuradamente coactiva, basada en una lógica militar, que traicione los principios y los procedimientos propios del orden democrático. Una reacción como ésta, lejos de atajar las causas del incendio social, la aviva –aumentando la inseguridad, el desorden y polarizando el conflicto– y, con ello, contribuye decisivamente a agravar y extender el problema que, se supone pretendía resolver. Asimismo, en la lucha contra el terrorismo, se cae con frecuencia en la “falacia normativa” de quienes piensan que imponer una prohibición significa anular el problema, cuando la realidad es la contraria: con frecuencia la prohibición agrava el problema. Asimismo, resulta dudoso que la estrategia de “ser duros con los terroristas” tenga mucho efecto sobre los miembros más implicados. Así que la amenaza de un aumento adicional de las penas por sus acciones tienen un escaso efecto disuasivo, si es que tiene alguno.

El argumento central que sustenta la tesis es:

De acuerdo al siguiente texto responde la pregunta:

Obliga dos a actuar con una serie de valores y principios, hay medidas que no es posible aplicar, en democracia, al caso del terrorismo. Resulta indudable que el terrorismo se mueve a gusto en el terreno de los derechos y las libertades públicas propias de las democracias liberales, a la vez que constituye una grave amenaza para la estabilidad de las sociedades tolerantes. En última instancia, el terrorismo busca una reacción estatal desmesuradamente coactiva, basada en una lógica militar, que traicione los principios y los procedimientos propios del orden democrático. Una reacción como ésta, lejos de atajar las causas del incendio social, la aviva –aumentando la inseguridad, el desorden y polarizando el conflicto– y, con ello, contribuye decisivamente a agravar y extender el problema que, se supone pretendía resolver. Asimismo, en la lucha contra el terrorismo, se cae con frecuencia en la “falacia normativa” de quienes piensan que imponer una prohibición significa anular el problema, cuando la realidad es la contraria: con frecuencia la prohibición agrava el problema. Asimismo, resulta dudoso que la estrategia de “ser duros con los terroristas” tenga mucho efecto sobre los miembros más implicados. Así que la amenaza de un aumento adicional de las penas por sus acciones tienen un escaso efecto disuasivo, si es que tiene alguno.

Se infiere del texto que:

Deducción

Los pensadores alemanes han propendido siempre a ser difíciles y han hecho sudar a la gente de todos los pueblos, incluso al suyo. En realidad, ellos nunca vieron con plena claridad lo que pretendían haber visto.

Del texto anterior se puede deducir que:

Deducción

Debe destacarse que en el Perú la Libertad de Prensa es irrestricta, pero no debe confundirse la libertad con el libertinaje.

Del texto se deduce que:

Deducción

Las combis son, en el Perú, un problema mucho más complejo y agudo de lo que parece. Algunas estadísticas señalan que por lo menos un 15% de las combis que circulan en nuestro país han chocado alguna vez (y esta cifra crece en las ciudades donde la circulación de combis es mayor).

Se puede deducir que:

Analogías

CUMPLEAÑOS : FESTEJAR: :

Analogías

HERMANO : FRATERNAL: :

Analogías

UBÉRRIMO : FÉRTIL : :

Término excluido

DEFERENTE

El producto de dos raíces de la ecuación 2x³ – 4x + 3 + mx² = 0 es igual a –1. Determine el valor de m.

ARITMÉTICA

Halle la última cifra del periodo originado por 12/107

En una reunión se observa que por cada 7 hombres hay 5 mujeres. En un determinado momento los hombres sacan a bailar a todas las mujeres y se quedan sin bailar 18 hombres. Si más tarde llegaron 3 mujeres y 9 hombres. Hallar la nueva relación entre hombres y mujeres.

En un calorímetro de capacidad calorífica despreciable se tiene 10g de hielo a–10°C. ¿Cuánto calor, en cal, como mínimo se le debe suministrar para que el hielo se derrita completamente?

A una masa de 100g de agua a 10°C se le suministran 500 cal, determine el incremento de temperatura, en °C, de dicha masa.

Un material A de masa “m” necesita una cantidad de calor Q para elevar su temperatura en 6°C y un material B de la misma masa requiere 2Q para elevar su temperatura en 10°C. Determine la relación de los calores específicos de A y B.

Una partícula se deja caer desde una altura h = 125m respecto a la superficie. Identifique la gráfica v – t hasta el instante que impacta en la superficie.

Una máquina desarrolla una potencia útil equivalente a 4 veces la potencia que se pierde por calentamiento y obsolescencia. Calcule la eficiencia, en %.

QUÍMICA
El número de moles de átomos de hidrógeno contenidos en 112,0 L del gas amoniaco a condiciones normales es:

El ácido conjugado del oxianión hidrógeno fosfato es:

La reacción redox, exotérmica e irreversible es:

El oxianión correctamente nombrado, es:

Si el catión R+2 tiene la siguiente configuración electrónica: 1s²2s²2p⁶3s²3p⁶4s²3d¹⁰4p⁶ entonces el grupo y el período al que pertenece el elemento R es:

Para la siguiente ecuación química:

K + Br₂ → KBr, podemos afirmar:

Como producto del metabolismo de las proteínas, las aves eliminan________ y los peces eliminan________.

¿Cuántos gametos diferentes producirán dos individuos con los siguientes genotipos: DDFf y Ddff ?

La digestión en el ser humano es ……………y ocurre en un sistema digestivo……………

Cuando un organismo tiene un sistema digestivo en el que se observa presencia de una sola abertura, por donde ingresa el alimento y salen los materiales de desecho, a este sistema digestivo se le denomina……….

La etapa de la meiosis en la que se separan las cromátidas hermanas de cada uno de los cromosomas es:

Cada uno de los 22 autosomas que recibimos de nuestra madre tiene su equivalente en cada uno de los 22 autosomas provenientes del padre. Por lo tanto, el término que mejor describe a cada cromosoma y equivalente es:

Para cualquier característica, el par de alelos de cada progenitor se separan y solo uno de los alelos de cada progenitor pasan a la descendencia, es el principio mendeliano de: