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WorksheetsFilosofia da Religião
Total questions: 27
Worksheet time: 22mins
Teísmo e ateísmo são doutrinas antagónicas relativamente à existência:
Do mal.
Do universo.
Do livre-arbítrio.
de Deus.
O argumento ontológico pode ser sintetizado nos seguintes termos:
Deus é o ser sumamente perfeito. Perfeição pressupõe, necessariamente, existência. Logo, Deus existe necessariamente.
O universo existe. Tudo o que existe foi causado. A série de causas não pode ser infinita. Logo, existe uma causa primeira, Deus.
Tal como tudo o que foi criado artificialmente pelos seres humanos tem um criador, também as coisas naturais o têm, Deus.
O mal existe. Um ser sumamente bom não é compatível com a existência do mal. Logo, Deus não é sumamente bom.
Quem é agnóstico afirma que Deus não existe.
A afirmação é falsa.
A afirmação é verdadeira.
Nenhuma das respostas anteriores.
Entre a religião e a filosofia não há qualquer relação possível.
A afirmação é falsa.
A afirmação é verdadeira.
Nenhuma das afirmações anteriores.
O teísmo pressupõe a ideia de um Deus que é imanente ao mundo.
A afirmação é falsa.
A afirmação é verdadeira.
Indiferente.
O argumento ontológico é um argumento a posteriori, isto é, baseia-se em informação empírica.
A afirmação é falsa.
A afirmação é verdadeira.
Indiferente.
O argumento cosmológico justifica que não poderia ter sido Deus a criar o universo.
A afirmação é verdadeira.
A afirmação é falsa.
Nenhuma das respostas anteriores.
Uma das objeções colocada ao argumento ontológico é:
Mesmo que se consiga provar que “o ser maior do que o qual nada pode ser pensado” tem de existir, necessariamente, isso não obriga a que seja o Deus teísta.
O facto de existir mal no mundo inviabiliza a possibilidade de pensar em Deus como um ser perfeito.
A crença em Deus não pode ser racionalmente justificada.
A existência não é uma qualidade do objeto, mas tão-somente uma condição de possibilidade para que ela se manifeste.
O argumento cosmológico é um argumento:
Independente da experiência.
Empírico.
A priori.
Puramente conceptual.
O teísmo é uma perspetiva em torno da natureza de Deus que considera que:
Deus é o ser maior do que o qual nada pode ser pensado.
Deus é imanente, pois confunde-se com a natureza.
Deus é omnipotente, omnisciente, sumamente bom, governa o mundo e revela-se aos seres humanos.
Deus é omnipotente, mas não providente.
O fideísmo é a doutrina que defende que:
A fé e a razão são conciliáveis.
A fidelidade a Deus é aceitar que o mal faz parte da vida.
É a fé, e não a razão, a via que justifica as crenças religiosas.
Deus é o ser maior do que o qual nada pode ser pensado.
A “aposta de Pascal” é um argumento que procura mostrar que:
Aquele que aposta na existência de Deus tem tudo a ganhar e pouco ou nada a perder.
Aquele que não acredita na existência de Deus nunca tem nada a ganhar ou a perder.
Aquele que não acredita na existência de Deus tem tudo a ganhar ou a perder.
Aquele que acredita na existência de Deus tem tudo a ganhar e tudo a perder.
Uma das objeções à “aposta de Pascal” é:
O argumento ser circular e não provar a existência de Deus.
Não haver como provar que Deus recompensa quem acredita e que castiga quem não acredita.
Nenhum argumento baseado em palpites pode ser considerado válido.
A conclusão do argumento é meramente provável.
Segundo a teodiceia de Leibniz:
Não há inconsistência lógica entre a existência de Deus e a existência do mal, pois o melhor mundo possível é aquele em que o bem triunfa sobre o mal.
O mal metafísico é responsabilidade de Deus, pelo que o ser humano não pode ser responsabilizado pelos seus atos.
Se no melhor dos mundos possíveis existe mal moral, Deus não pode ser considerado sumamente bom.
É impossível provar, de forma conclusiva, que Deus existe.
Qual dos seguintes aspetos pode ser considerado caraterístico de todas as religiões?
Transcendência.
Sagrado.
Profano.
Nenhuma das respostas anteriores.
Qual o conceito central que se encontra presente em todas as religiões?
Sagrado
Divino
Deus
Transcendência
Quais as religiões monoteístas que têm uma visão teísta de Deus?
Hinduísmo.
Islamismo.
Cristianismo.
Xamanismo
Budismo
Um agnóstico afirma que Deus não existe. Esta afirmação é
verdadeira.
falsa.
Para justificar racionalmente a crença na existência de Deus os teístas recorreram:
ao argumento cosmológico.
ao argumento ontológico.
ao argumento teleológico.
aos 3 argumentos referidos nas outras alíneas.
Seleciona os argumentos a favor da existência de Deus que são a priori.
Argumento cosmológico.
Argumento ontológico.
Argumento teleológico.
As Teodiceias de Pascal
O argumento ontológico é um argumento que parte
observação do mundo à nossa volta.
da identificação e análise da ideia de Deus.
do questionamento sobre a origem de tudo.
da afirmação de que Deus existe.
O argumento cosmológico procura provar que Deus existe na medida em que ele é
o arquiteto de um mundo complexo e harmonioso.
sumamente perfeito.
a causa primeira e inaugural da cadeia causal.
uma força da natureza que move o universo.
Segundo o argumento teleológico, a necessidade da existência de Deus prova-se porque
o universo não pode ser eterno e sempre ter existido.
o universo não pode ter sido criado a partir do nada.
o universo não se pode ter criado a si mesmo.
o universo não pode ter-se tornado complexo e harmonioso por acaso.
Segundo o argumento ontológico, Deus existe necessariamente porque
ele é perfeito.
o universo existe.
o universo é complexo e harmonioso.
ele é omnipotente.
O argumento cosmológico contradiz-se a si próprio pois
aceita que Deus não tem uma causa.
aceita que a natureza não é sempre harmoniosa.
aceita que Deus não seja perfeito.
aceita que nem tudo na natureza tem uma causa.
Seleciona as opções que podem ser críticas ao argumento teleológico.
Não aceitar a possibilidade de o universo ser infinito.
Considerar que a existência é uma propriedade.
Basear-se numa fraca analogia.
Assumir que a natureza é sempre harmoniosa.
Rejeitar outras explicações científicas para a complexidade da natureza.
Para Kant, o argumento ontológico falha porque
a perfeição é uma consequência da existência.
a existência é uma condição prévia da perfeição.
a existência é uma consequência da perfeição.
a perfeição é uma condição prévia da existência.
