NEW
Font size
Worksheetsfilos3
Total questions: 50
Worksheet time: 25mins
Ортағасырлық реализмнің негізге алатыны:
жалпы ұғымдар жеке заттардың атауы ғана
тек жеке заттар, нәрселер ғана шын өмір сүретінін
жалпы ұғымдар (универсалий) алғашқы, шын өмір сүретіні
жалпы ұғымдар құдайдың ақыл-ойында өмір сүреді дегенді
жалпы ұғымдар ақыл-ойдың категориялары ғана дегенді
Философия қай заманда діннің қызметшісі болды:
антик заманында
қайта өрлеу дәуірінде
жаңа заманда
ағарту заманында
орта ғасырда
Ғылым мен философия адамы болу үшін, әл-Фарабидің қойған бірінші талабын көрсетіңіз?
әлем даналығын меңгеру
адамның жан мен ар тазалығының болуы
ақылды және сезімтал болуы
адамның материалдық байлығының болуы
Ортағасырлық философияға тән басты белгі:
теоцентризм
космоцентризм
антропоцентризм
ғылымицентризм
пантеизм
Жалпы ұғым (универсалий) туралы пікірталаста ортағасырлық философиядағы бір-біріне қарама-қарсы екі бақыт:
софистика мен эклектика
монизм мен дуализм
диалектика мен метафизика
материализм мен идеялизм
реализм мен номинализм
Ортағасырлық “ Шіркеу әкелерінің ” (“ Отцы церкви ”) ілімі қалай аталды:
патристика
апологетика
евгеника
ехоластика
аскетика
Батысевропалық схоластиканың өрлеген кезеңін көрсетіңіз:
ХV ғасыр
ХІV ғасыр
ІХ-ХІІ ғасырлар
ХІІІ ғасыр
ІХғ. дейінгі кезең
Ортағасырлық философияның даму бағыты қалай аталады:
атеистік
діни - идеалистік
материалистік
идеялистік
дуалистік
Декарт философиясының негізгі танымдық принципі:
практикалық тәжірибеге сүйену
эксперименттік зерттеу
беделге сүйену
барлығына күмәндану
шабыттану
Декарттың дүниеге көзқарасының негізін былай сипаттауға болады:
субъектизм
электизм
плюралзм
монизм
дуализм
Неопозитивизмнің философияның алдында қойған ең маңызды талабы:
Философиялық білімнің ғылыми-методологиялық кепіл беру
Ғылымның тілін форма жағынан талдау қажеттілігі
Философиялық білімнің саласын тежеу ғылыми танымның методологиясын және логикасын талдау мен ғана айналысу керек деп талап қоймау
Верификация және фальсификация принциптерін қолданбау
Позитивизм принциптерін қоғамдық өмірді зерттеу саласына тарту
Фрейд қарастырған негізгі мәселе:
Сана
Санасыздық
Болмыс
Таным
Шексіздік
ХVІІғ. Философиясының негізгі проблемасы:
адам мәнінің проблемасы
ғылыми танымның ақиқат әдісінің проблемасы
дүниені түсіндіру проблемасы
ғылым мен сенімнің арақатынасының проблемасы
қоғамдық прогресс проблемасы
Декарттың рационалистік әдісінің мәні:
дүниені тәжірибеде танып білу мүмкіндігін терістеу
білімді тәжірибеден қорытып шығаруы
ешқандай дәлелдеуді қажет етпейтін ақиқатты ақыл-ойдың тікелей танып білуі
ақыл-ой дедукцияға сүйене отырып, интеллектуалды индукциядан барлық қажетті салдарды қорытып шығаруды
барлық білімдердің ақиқаттығына күмәндану
Адамның және дүниенің ойша моделін жасау тән:
ортағасырлық философияға
қайта өрлеу дәуірінің философиясына
жаңа заман философиясына
антик заманы философиясына
ХІХ ғ. философиясына
Адамдардың субъективтік түсініктеріне тән қателесулерді Ф. Бэкон мынадай ұғымдармен тұжырымдады:
барлығы бірге
театр идолы (жалған елес)
базар идолы (жалған елес)
тектік идол (жалған елес)
үңгір идолы (жалған елес)
. Бэкон табиғатты танып білудің басты кедергісі деп есептеді:
адамдар санасындағы жалған елестерді
адамның сезімдік мүшелерінің табиғи жетілмегендігін
адамның ақыл-ойының жетілмегендігін
қабылдаудағы субъективті
сөзді дұрыс қолданбауды
Дүниеге өздігінше ақыл-ой тән, сондықтан оны ақыл-ойдың әдіс-тәсілдерімен танып білеміз деуші философиялық бағыт:
материализм деп аталады
рационализм деп аталады
сенсуализм деп аталады
агностицизм деп аталады
иррационализм деп аталады
Декраттың ғылыми таным әдісінің сипаты:
теологиялық
эмпирикалық
рационалистік
иррационалистік
метафизиклық
. Бэкон философиясының өзегі-әдіс (метдод) жайлы ілімі:
математика болып табылады
герменевтика болып табылады
диалектика болып табылады
дедукция болып табылады
ғылыми индукция болып табылады
Спинозаның философиясы бойынша дүниедегінің бәрін басқаратын:
экзистенция принципі
кездейсоқтық принципі
пантеизм принципі
абсолюттік қажеттілік
“ дүниежүзілік дуализм ” принципі
Лейбниц философиясының басты мәселесі:
танымның индукциялық әдісі
“ дүниежүзілік дуализм ” принципі
көп субстанциялық концепциясы
танымның дедукцилық әдісі
болмыс пен ойлаудың тепе – теңдік концепциясы
Декарт таным процесінің негізі деп:
ойлауды алады
экзистенцияны алады
адам санасуын алады
қабылдауды алады
меңзеуді алады
Жан-Жак Руссоның философиялық толғаныстарының бірі:
адам тағдыры
адамның рухани бостандығы
ғылыми дүниеге қөзқарасқа жол ашу
моральді діннің қамқорлығына азат ету
ақыл- ойдың табиғи дамуында жол ашу
Ғылым мен техника адамның табиғатқа үстемдігіне жағдай жасайды деген пікір қашан туды:
жаңа заманда
орта ғасырда
антик заманында
қайта өрлеу дәуірінде
ағартушылық дәуірде
ХVІІ ғ. жаңа заман философиясына тән басты белгіні қалай атауға болады:
ғылымицентризм деп
пантеизм деп
космоцентризм деп
геоцентризм деп
гуманизм деп
Рационализмнің негізгі пайымдауы:
дүиенің танымдылығы күмәнді деу
адамның дүние тануында ақыл-ой басты роль атқарады деу
ғылымды тәжірибенің , эксперименттің басты ролін қостау
дүниені жалпы алғанда тануға болмайды деу
дүние тану құдайдың құдіретінің көмегімен ғана мүмкін деу
Қайта өрлеу дәуірінде мемлекет және құқық философиясымен кім айналысты?
НСпиноза
Коперник
Галилей
Макиавелли
Ньюьон
Жаңа замандағы дуализмнің өкілі:
Г. Лейбниц
Т.Гоббс
Р. Декарт
Гольбах
Д.Юм
Р. Декарттың ойлау әдісі:
аксиоматикалық
софистикалық
схоластикалық
дедукциялық
индукциялық
Мен ойлаймын, олай болса, мен бармын ” деген:
Т.Гоббс
Ф.Бэкон
И.Кант
Спиноза
Р. Декарт
Қай ағартшылық заманының философы өзінің қандай еңбегінде адамды жануардан, жануарды өсімдіктен, өсімдікті органикалық дүниеден, ал оны органикалық емес дүниеден пайда болды деді?
Ш.Монтескьенің «Парсы жазбалары»
Ф.Вольтердің «Философиялық хаттары»
Ж.де Ламетридің «Адам-машинасы»
И.Гердердің «Адамзат философиясының тарихына арналған идеялар»
Д.Дидроның «Табиғат жүйесі»
“ Субстанция өзі өзінің себебі ” деген пікірдің авторы:
Д.Юм
Лейбниц
Спиноза
Ф.Бэкон
Болмыс түсінігі мен проблемасын алғаш рет философияға енгізген:
Аристотель
Парменид
Сократ
Платон
Гераклит
Болмыс түсінігі мен проблемасын алғаш рет философияға енгізген:
Аристотель
Сократ
Парменид
Платон
Гераклит
“ Алдында түйсікке болмаған нәрсе, кейіннен ақыл –ойда болмайды” деген Дж. Локк пікірінің гносеологикалық принципі:
Априоризм
Сенсуализм
Скептицизм
Рационализм
Релятивизм
ХVІІІ ғасырдағы ағартушылық философиясының негізгі идеясын атап көрсет:
барлығын құдай алдына белгілеп қойған
адамзат прогресі мен ғылымды дәріптеу
жаппай бірлік идеясы
Дүниенің көптік идеясы
Коммунизм идеясы
Таным процесі туралы мәселеде ХVІІІғ. Француз материалистерінің ұстанған бағыты:
айқын жауап жоқ
дүниені жалпы алғанда тануға болады
дүниені тануға болмайды
дүниенің танымдылығы күмәнді
бұл мәселе мүлдем қойылмаған
Ф. Бэконның пікірінше ғылымның мақсаты:
пайда келтіретін жаңалықтар ашу
құдай идеясын негіздеу
адамның білімге деген қажетін өтеу
діни түсініктерді сынау
дүниенің жаңа ғылыми көрінісін жасау
Ф.Бэконның таным теориясының негізгі әдісі (методы):
бақылау
Индукция
дедукция
анализ
синтез
Дж. Локктың таным теориясы бойынша, адамның білімі:
тәжірибеден алынады
адамның өзімен бірге туады.
құдай береді
түсіндіру мүмкін емес
адамның іс-әрекетінің нәтижесі
Ағылшын сенсуалистеріне тән басты ерекшелік:
таным процесін дуализм тұрғысында түсіну
субъектінің таным процесіндегі ролін тар мағынада түсіну
субъектінің таным процесіндегі ролін абсолюттендіру
субъектіден тәуелсіз заттардың болуын мойындау
ХVІІІ ғ. Ағылшынның субъективтік идеализмі (Беркли, Юм) дүниеде болу (бар) дегенді:
меңзеу объектісі деп түсінелі
қабылдау деп түсінеді
ойда болу деп түсінеді
санадан тәуелсіз болу деп түсінеді
түсініксіз болу деп ұғынады
Төменде келтірілген категориялардың қайсысы сапа мен санның диалектикалық байланысын бейнелейді?
шындық
құбылыс
өлшем
форма
мән
Материалдық өндірістегі басты объектілер
еңбек пен еңбек объектілерінің бірлігі
құрал жабдықтар жиынтығы
өндіргіш күштер мен адамдар
еңбек құралдары мен адам
өндіргіш күштер мен өндірістік қатынастар жиынтығы
Эмпиризмнің негізгі қағидасы:
танымның көзі құдайдың құдіретінде
адамның барлық білімі тәжірибеге негізделді
дүние танымсыз
дүниені танып білудің қайнар көзі – ақыл-ой
танымның ең жоғарғы түрі – меңзеу ( интуиция )
Ойлаудың индукциялық әдісінің негізін салушы:
Спиноза
Ф.Бэкон
Р.Декарт
Дж. Локк
Т.Гоббс
“ Білім – күш” деген пікірдің иесі:
Д.Юм
Дж Локк
Дж. Беркли
Г. Лейбниц
Ф.Бэкон
Философия шығармашылық ойлау мәні?
Тапсырылған алгоритм бағдарламасының шегінен шығу қабілеттілік
Жаңалық жасау қабілеттілігі
Сауалдарға жауап беріп, жаңа сауалдарды қою қабілеттілігі
Қисын ережелеріне келмейтін ойлау
Қиялға, қиялдауға қабілеттілік
Жаңа заман философиясындағы рационализмнің өкілі:
Ф.Бэкон
Р.Декарт
Т.Гоббс
Дж Локк
Беркли
