NEW
Font size
S
M
L
XL
WorksheetsTry Out Qur'an Hadist
Total questions: 20
Worksheet time: 20mins
Name
Class
Date
1.
Sifat dasar hukum Al-Qur'an adalah keseimbangan dari segi kebendaan dan kejiwaan yang disebut....
a)
Takamul
b)
Wasatiyyah
c)
Harakah
d)
Adil
e)
Khuludiyah
2.
Berikut ini sejarah fase-fase lahirnya pembukuan Quran yang benar adalah:
a)
1. Nabi menerima wahyu, membacakannya di depan para sahabat kemudian para sahabat menghafalnya, 2. Masa Abu Bakar Ash-Shidiq, melihat para sahabat Hafidz mati Syahid di Perang Yamamah Jumlah yang syahid sekitar 50 qori, maka Umar bin Khattab mulai risau dan memikirkan masa depan akan Al-Qur’an. Kemudian, ia berdialog dengan Khalifah Abu Bakar untuk pengumpulan kembali Al-Qur’an, 3. Agama Islam semakin menyebar luas, sehingga menyebabkan perbedaan pengucapan beberapa kata dalam Al-Qur’an. Maka, Utsman bin Affan berinisiasi membuat standar Al-Qur’an dan dibentuklah satu panitia terdiri dari Zaid bin Tsabit (ketua), Abdullah bin Zubair, Sa’id bin Ash dan Abdurrahman bin Harits bin Hissyam.
b)
1. Nabi menerima wahyu kemudian dihafalkan sendiri nabi setelah itu dibacakannya di depan para sahabat kemudian para sahabat menghafalnya, 2. Umar bin khattab meminta para sahabat untuk membukukan Al-Quran karena sahabat Hafidz mati Syahid di Perang Yamamah Jumlah yang syahid sekitar 50 qori, 3. Pemahaman Al-Quran sudah banyak di salah artikan oleh penganutnya.
c)
1. Nabi menerima wahyu, membacakannya di depan para sahabat kemudian para sahabat menghafalnya, 2. Masa Abu Bakar Ash-Shidiq, berinisiasi sendiri untuk membukan al-Quran karena sahabat Hafidz mati Syahid di Perang Yamamah, 3. Pemahaman tentang Agama Islam setelah nabi wafat, banyak yang mengartikan sendiri-sendiri berdasarkan sukunya.
d)
1. Nabi menerima wahyu, kemudian meminta para sahabat menghafalnya, 2. Umar bin Khattab risau para sahabat Hafidz mati Syahid di Perang Yamamah, maka ia mempelopori untuk pengumpulan embali Al-Qur’an, 3. Agama Islam semakin menyebar luas, sehingga menyebabkan perbedaan pengucapan beberapa kata dalam Al-Qur’an.
e)
1. Nabi menerima wahyu dan menyampaikannya kepada sahabat; 2. Ali dan Abi Thalib membukukan khawatir wafat para sahabat akan hilang juga hafalan al-Quran; 3. Pengikut ajaran Islam menyebar ke seluruh penjuru dunia, dengan pemahaman berbeda.
3.
Perhatikan perbedaan antara wahyu, ilham dan ta’lim adalah wahyu adalah firman Allah Swt. yang disampaikan kepada para Nabi, sedangkan. Ilham isyarat yang cepat yang khusus Allah Swt. pada orang-yang khusus Allah Swt. pada orang-orang sholeh dan ta’lim adalah proses belajar dan mengajar.
orang sholeh dan ta’lim adalah proses belajar dan mengajar.
a)
Pengertian wahyu, ilham benar dan taklim salah
b)
Pengertian wahyu benar tetapi ilham dan taklim salah
c)
Pengertian wahyu, ilham salah dan taklim benar
d)
Pengertian ilham benar dan wahyu, taklim salah
e)
Pengertian wahyu, ilham dan taklim benar
4.
Nuzulul al-Quran adalah proses pemberian pemahaman tentang Alquran kepada malaikat atau Nabi Muhammad Saw, karena Nuzulul al-Quran pengertiannya adalah: nuzulul Alquran berarti turunnya Alquran, tanpa harus memalingkan makna lafazh nuzul dari maknanya yang hakiki ke makna majazi (metafor); Nuzul dipalingkan dari makna hakiki ke makna majazi nya, seperti pemberitahuan, pemberian pemahaman dan lainnya
a)
Makna Nuzulul al-Quran adalah turunnya Al-Quran
b)
Makna Nuzulul al-Quran adalah pemberian Al-Quran
c)
Makna Nuzulul al-Quran adalah mengilhamkan Al-Quran
d)
Makna Nuzulul al-Quran adalah menanamkan Al-Quran
e)
Makna Nuzulul al-Quran adalah turunnya Al-Quran
5.
Asbab al-Nuzul dimaknai sebagai macam-macam asbab al-nuzul akan ditinjau dari segi jumlah penyebab memiliki dua Riwayat yakni: 1. Satu riwayat mencapai tingkat sahih dan satu riwayat hanya sampai kepada tingkat lemah/dha’if; 2. Wajib diambil adalah riwayat sahih; 2. Apabila memiliki dua riwayat dari sisi kualitas riwayatnya berstatus sahih, namun salah satunya ada yang lebih akurat, maka yang diambil adalah yang lebih akurat; 3. Jika memiliki dua riwayat yang sama-sama sahih; 4. Tidak ada informasi mana yang lebih akurat diantara keduanya, maka dua riwayat tersebut dapat dikompromikan (al-jam’u). yang benar adalah…..
a)
1, 2 dan 4
b)
2 dan 4
c)
2 dan 3
d)
1 dan 3
e)
Benar semua
6.
Perhatikan ayat ini هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ Ayat ini untuk kaidah dalam menerapkan ilmu asbab al-Nuzul adalah….
a)
al-ibrah bi ‘umum al-lafzhi la bi khushush as-sabab
b)
al-ibrah bi ‘umum al-lafzhi bi ‘umum
c)
al-ibrah bi khushush al sabab la bi umum al-lafzhi.
d)
al-ibrah bi khushush al sabab bi khushush as-sabab
e)
al-ibrah bi ‘umum al-lafzhi la bi khushush as-sabab wa bi ‘umum
7.
Secara umum penetapan surah Makkiyah dan Madiyah harus memenuhi kategori cara sima’iy dan qiyasiy. Dalam penyelasannya harus memenuhi syarat :
a)
kitabnya, kandungannya, redaksi dan ushlubnya, aghlabiyah
b)
kitabnya, kandungannya, redaksi dan ushlubnya, aghlabiyah dan tabi’iyah
c)
Kandungannya, redaksi dan ushlubnya, aghlabiyah dan tabi’iyah
d)
kitabnya, redaksi dan ushlubnya, aghlabiyah dan tabi’iyah
e)
kitabnya, kandungannya, redaksi dan aghlabiyah dan tabi’iyah
8.
Perhatikan surah al-Baqarah 282 ini: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ۚ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ ۚ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ Ayat di atas termasuk dalam katagori surah Makkiyah, disebabkan ada…
a)
Lafal kalla
b)
Berisi nida.
c)
Terdapat ayat sajadah
d)
Memuat kisah para nabi dan umat terdahulu.
e)
Terdapat cerita tentang kemusyrikan
9.
Perhatikan surat al Anfal ayat 30 : وَاِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لِيُثْبِتُوْكَ اَوْ يَقْتُلُوْكَ اَوْ يُخْرِجُوْكَۗ وَيَمْكُرُوْنَ وَيَمْكُرُ اللّٰهُ ۗوَاللّٰهُ خَيْرُ الْمَاكِرِيْنَ karena menurut ulama termasuk ayat Makkiyah menurut para ulama termasuk surah makkiyah disebutkan:
a)
Lafal kalla
b)
Berisi nida.
c)
Terdapat ayat sajadah
d)
Memuat kisah para nabi dan umat terdahulu.
e)
Terdapat cerita tentang kemusyrikan
10.
الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الأرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4) بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ
a)
Kaum muslim sedih karena bangsa Romawi.
b)
Kaum ragu melihat kekalahan bangsa romawi dikalah bangsa Persia.
c)
Kaum Muslim yakin kabar gembira dalam al-Quran kemenangan, meskipun terjadi kekalahan sebelumnya
d)
Kaum muslim meragukan kabar ayat tersebut.
e)
Kaum muslim sedih meskipun kabar ayat tersebut menang setelah dikalah Persia
11.
Ayat-ayat Alquran terdiri dari ayat-ayat yang terang maknanya dan samar maknanya. Dalam terminologi ulum al-qur’an dua kategori ini disebut dengan muhkamat dan mutasyabihat. Di antara kriteria atau sifat ayat mutasyabihat adalah …
a)
Berbicara hakikat dan realitas
b)
Berbicara hal metafisik atau eskatologis dan mengandung hukum yang abstrak
c)
Tidak membutuhkan pemikiran mendalam atau penjelasan ayat lain
d)
Maknanya sudah diketahui luas oleh orang Arab saat ayat itu turun
e)
Mengandung hukum yang konkret
12.
Terjemah atau pengalihbahasaan sekalipun bukan metode akan tetapi termasuk upaya untuk memahami Alquran. Upaya pengalihbahasaan ini terbagi ke dalam dua jenis, yaitu …
a)
Terjemah harfiyyah dan tafsiriyyah
b)
Terjemah tafshiliyyah dan ijmaliyyah
c)
Terjemah harfiyyah dan tafshiliyyah
d)
Terjemah ijmaliyyah dan tafsiriyyah
e)
Terjemah tafshiliyyah dan tafsiriyyah
13.
Berikut ini yang bukan merupakan kriteria atau syarat kesahihan sebuah hadis adalah …
a)
Sanadnya tersambung
b)
Diriwayatkan oleh para perawi yang ‘adil dan dhabit
c)
Diriwayatkan oleh al-Bukhari atau Muslim
d)
Tidak terdapat kejanggalan
e)
Tidak terdapat kecacatan
14.
Sebagai sumber hukum Islam, Alquran mengandung banyak ketentuan-ketentuan dan hukum-hukum. Hanya saja, beberapa ketentuan dan hukum tersebut masih bersifat global dan bahkan hanya dasarnya saja. Fungsi hadis sebagai sumber hukum Islam kedua dapat menetapkan hukum yang tidak terdapat dalam Alquran. Fungsi ini disebut dengan …..
a)
Bayan taqrir
b)
Bayan ta’kid
c)
Bayan tafsir
d)
Bayan tasyri’
e)
Bayan nasakh
15.
Kualitas hadis tentang kewajiban mencari ilmu yang diriwayatkan oleh Ibn Majah nomor 220 dinilai olehnya sendiri sebagai hadis dha’if. Di antara hal yang menyebabkan sebuah hadis berkualitas dha’if adalah …..
a)
Tidak terdapat ‘illat
b)
Tidak terdapat syadz
c)
Diriwayatkan oleh perawi yang ‘adil
d)
Diriwayatkan oleh perawi yang memiliki kualitas kedhabitan yang tidak sebaik kualitas sahih
e)
Terputusnya sanad
16.
Perhatikan pernyataan berikut: Mempunyai ruang lingkup yang luas: 1. Dapat memasukkan berbagai ide apapun ke dalam pemahaman Alquran; 2. Dalat melihat Alquran dari berbagai aspek secara komprehensif; 3. Dapat mendayagunakan anugerah akal secara optimal untuk menalar Alquran sebagai bentuk syukur; Dapat memahami Alquran sesuai keinginan dan kecenderungan yang merupakan kelebihan dari tafsir bi al-ra’y ditunjukkan oleh nomor …
a)
1, 2 dan 3
b)
2, 3 dan 4
c)
3, 4 dan 5
d)
1, 2, dan 5
e)
1, 3 dan 4
17.
Di antara ayat-ayat Alquran yang membicarakan seputar ikhlas adalah …
a)
Surat al-Ikhlas ayat 1-4
b)
Surat Ghafir ayat 14 dan 65
c)
Surat al-Kafirun ayat 1-6
d)
Surat al-‘Alaq ayat 1-5
e)
Surat al-Muddatsir ayat 1-3
18.
Bermurah hati adalah sikap yang sangat dianjurkan oleh Alquran bahkan telah sangat jelas dicontohkan oleh Nabi kepada Yahudi buta yang selalu memakinya. Berikut ini yang bukan merupakan alasan pentingnya sikap bermurah hati terhadap sesama adalah …
a)
Manusia sebagai makhluk sosial
b)
Manusia tidak dapat hidup sendiri
c)
Terdapat hak orang lain dalam rezeki kita
d)
Menunjukkan kemampuan diri
e)
Asas tolong menolong
19.
Innaaa anzalnaahu fii lailatim mubaarakah; innaa kunnaa munziriin. (sesungguhnya Kami menurunkannya pada malam yang diberkahi. Sungguh, Kamilah yang memberi peringatan). Q.S. Ad-Dhukhan : 3 Ditafsirsri dengan firman Allah swt : Innaa anzalnaahu fii lailatil qadr (Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al-Qur'an) pada malam qadar). Q.S. Al-Qadr : 1. Potongan ayat di atas termasuk dalam tafsir…
a)
Tafsir bil ma’tsur
b)
Tafsir bil Ra’yi
c)
Tafsir bil Qath’i
d)
Tafsir bil Bayan
e)
Tafsir Madu'i
20.
Yaaa aiyuhan Nabiyyu qul li azwaajika wa banaatika wa nisaaa'il mu'miniina yudniina 'alaihinna min jalaabii bihinn; zaalika adnaaa ai yu'rafna falaa yu'zain; wa kaanal laahu Ghafuurar Rahiimaa (Wahai Nabi! Katakanlah kepada istri-istrimu, anak-anak perempuanmu dan istri-istri orang mukmin, "Hendaklah mereka menutupkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka." Yang demikian itu agar mereka lebih mudah untuk dikenali, sehingga mereka tidak diganggu. Dan Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang). Ayat di atas menjelaskan tentang menutup aurat. Akan tetapi para ulama menafsirkan ayat ini sesuai dengan kondisi yang dialami setiap orang yang berbeda-beda. Wacana di atas merupakan penafsiran secara...
a)
Tafsir bil ma’tsur
b)
Tafsir bil Ra’yi
c)
Tafsir bil Qath’i
d)
Tafsir bil Bayan
e)
Tafsir Majaz
Reset
