Kata Allah berasal dari kata al-llah.Kata itu dalam berbagai derivasinya memiliki beberapa pengertian ,salah satu diantaranya adalah rasa cinta yang mendalam ,yaitu ?

Ar-rahman artinya maha pemurah kepada semua makhluk (baik yang kafir ataupun yang mukmin) sedangkan al-rahim maha penyayang kepada ?

Allah yang dimaksud oleh pancasila yang berkesesuaian dengan ajaran Islam adalah Tuhan yang ?

Mukjiazat nabi Muhammad yang paling besar adalah ?

Salah satu ulama islam yang menafsirkan secara rasional mukjizat adalah ?

Karomah merupakan anugerah Allah kepada ?

Gambaran Hari Akhir dijelaskan dalam surat Juz Amma,yaitu ?

Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu,tidak ada suatu apapun yang tersembunyi dari Nya,dan Allah maha mengetahui perbuatan manakah yang akan dipilih oleh si fulan dan apa yang akan terjadi padanya sesuai yang telah tertulis di ?

Unesco PBB menetapkan 4 pilar pendidikan, yaitu: Learning to know, learning to do, learning to live together dan...

“Ing ngarso sung tulodo,Ingmadyo mangun karso,Tutwurihandayani” (Ki hajar Dewantoro). Manakah pernyataan dibawah ini yang mencerminkan bukan sikap guru dalam prinsip kepemimpinan pembelajaran tersebut, yaitu...

Howard Gardner berpendapat bahwa pada diri peserta didik memiliki kecerdasan yang beraneka ragam yang dikenal dengan “multipleintelligence”. Berikut ini yang tidak termasuk jenis multipleintelligence ialah:

Penerapan aturan kedisiplinan di sekolah yang berkait dengan pemberian reward dan punishment merupakan merupakanperwujudan dari teori pendidikan …

Sekolah berkewajiban untuk mengembangkan lifeskills siswa. Tujuannya adalah agar siswa ...

Guru telah menetapkan berbagai pendekatan, strategi, model, motode, dan teknik pembelajaran yang mendidik secara kreatif, hal tersebut berkaitan dengan standar kompetensi berikut

Elemen perubahan Kurikulum 2013 terutama berkaitan dengan ...

Model pembelajaran yang menyajikan masalah kontekstual dimana peserta didik bekerja dalam tim untuk memecahkan masalah dunia nyata (real world) sehingga merangsang peserta didik untuk belajar, merupakan ciri khas model pembelajaran berikut..

Penilaian kompetensi keterampilan dilakukan melalui aktivitas berikut...

Penelitian Tindakan Kelas (PTK) merupakan proses spiral yang terdiri dari empat langkah kegiatan, yaitu ...

guru akan melakukan analisis kualitas perangkat soal tes hasil belajar dengan mempertimbangkan pada kesesuaian indikator, penggunaan tabel/gambar, serta penggunaan istilah baku hal tersebut secara teoritis telaah soal difokuskan pada aspek …

Pak Udin menemukan beberapa peserta didiknya yang prestasinya bagus selalu mencorat coret buku catatan dengan berbagai ilustrasi sehingga tidak pernah rapi dan terkesan kotor. Tindakan yang sebaiknya dilakukan guru adalah.

Sebagian siswa mengalami kesulitan menjawab soal tes pilihan ganda yang disusun oleh guru hal tersebut disebabkan materi dalam soal sebagian belum dipelajari oleh siswa, karena materi tersebut seharusnya diberikan pada pertemuan berikutnya. Hal yang seharusnya dilakukan guru dalam menyusun soal tes pilihan ganda pada aspek materi yaitu….

Analisis kualitas soal tes pilihan ganda secara teoritis pada aspek bahasa antara lain….

Alternatif pilihan jawaban salah atau pengecoh (distractor) dalam suatu butir soal pilihan ganda dikatakan baik jika …

Bentuk penilaian yang meminta peserta didik untuk menulis teks narasi, ekspositori, persuasi, atau kombinasi berbeda dari teks-teks tersebut merupakan contoh peniaian otentik berbentuk….

Salah satu rumusan tujuan pembelajaran adalah peserta didik memiliki sikap kepedulian sosial yang tinggi terhadap lingkungan sekitar. Bu Titik meminta peserta didik mengamati kemiskinan di sekitar sekolah. Manakah jenis penilaian holistik-otentik yang paling sesuai?

Pada akhir pembelajaran siswa diminta untuk mendemonstrasikan tugas belajar yang diberikan guru dengan tujuan agar siswa tersebut mengaplikasikan kemampuan keterampilan yang dimilikinya dan guru dapat menilai kompetensinya. Instrumen yang dapat dipilih oleh guru untuk merekam hasil belajar yaitu….

Tujuan pembelajaran dari RPP yang ingin dicapai adalah; (1) peserta didik dapat mengucapkan sapaan, salam, dan perkenalan dalam Bahasa Inggris, (2) peserta didik mampu berbicara sederhana menggunakan ujaran sapaan dan salam, dan (3) peserta didik mampul mengucapkan ujaran-ujaran bahasa Inggris dengan tepat. Bentuk peniaian yang paling tepat adalah…..

Pak Eros menyusun RPP dengan salah satu rumusan tujuan pembelajaran adalah peserta didik mampu memahami isi makna percakapan meliputi identifikasi fonem, pola intonasi, dan kemengertian isi wacana lisan. Jenis penilaian holistik-otentik yang cocok adalah….

Jika guru memberikan penugasan kepada siswa yang bertujuan untuk mengukur kemampuan dalam menghasilkan karya tertentu dan dilakukan secara berkelompok. Maka jenis penilaian otentik yang tepat adalah….

Penilaian otentik pada hakekatnya berbeda dengan penilaian tradisional yang bisa dilakukan oleh pendidik di kelas. Salah satu karakteristik penilaian otentik pada aspek sikap adalah….

Pak Udin menemukan beberapa peserta didiknya yang prestasinya bagus selalu mencorat coret buku catatan dengan berbagai ilustrasi sehingga tidak pernah rapi dan terkesan kotor. Tindakan yang sebaiknya dilakukan Pak Udin adalah…

Seorang guru ingin mengetahui kemampuan siswa dalam mengatur dan mengelola perbedaan pendapat ketika dilakukan diskusi kelompok. Guru tersebut membuat lembar daftar cek (check list) dalam bentuk skala yang harus diisikan oleh siswa untuk menilai teman kelompoknya. Jenis penilaian otentik-holistik yang dapat dipilih oleh guru tersebut yaitu….

Saat proses pembelajaran siswa diminta untuk berkumpul untuk berbagi pengalaman dengan teman yang berbeda-beda, upaya ini dilakukan guru untuk mengembangkan kecerdasan….

Peserta didik diminta untuk membuat dugaaan pada populasi hewan langka yang semakin sedikit hal ini termasuk kegiatan untuk mengembangkan kecerdasan….

Di sekolah seorang guru menuliskan beberapa aturan seperti dilarang menginjak rumput dan mencoret-coret mejahal ini merupakan pembiasaan kepada peserta didik agar berkembang kecerdasan….

Pak Ali bersama siswanya merencanakan sebuah kegiatan secara kolaboratif. Hal ini dimaksudkan agar peserta didik merasa “memiliki” dan bertanggung jawab atas kegiatan yang telah direncanakan bersama itu. Dalam perencanaan itu dibicarakan mengenai aturan main, aktivitas pendukung, alat dan bahan yang dapat diakses, cara dan langkah kerja untuk menyelesaian rencana kegiatan kolaboratif tadi. Model pengelolaan pembelajaran yang dipraktikkan oleh Pak Ali mencerminkan prinsip model....

Seorang guru menggunakan model pembelajaran yang memiliki keunggulan agar siswa dapat berpikir dan bertindak kreatif, memecahkan masalah yang dihadapi secara realistis, merangsang perkembangan kemajuan berfikir untuk menyelesaikan masalah yang dihadapi dengan tepat, model tersebut merupakan ….

Tujuan pembelajaran yang menggambarkan proses dan hasil belajar yang diharapkan dicapai oleh peserta didik sesuai dengan kompetensinya dimuat dalam....

Berikut ini adalah perkembangan ilmu pengetahuan pada masa Bani Umayyah di Damaskus, kecuali.….?

Pusat pemerintahan Dinasti Umayah terletak di Kota....

Pada masa Dinasti Umayah Sekretaris Negara  yang mengurusi masalah persuratan adalah….

Perkembangan daerah kekuasaan bani Abbasiyah meliputi daerah sebagai berikut, kecuali..

Seorang tokoh yang menolak kala Islam masuk abad ke-7 M. yang ketika itu kekuasaan dipimpin Khalifah Umayyah (Arab), sedangkan Persia belum menduduki kepemimpinan dunia Islam. Selain itu, masuknya Islam dalam suatu wilayah, juga identik dengan langsung berdirinya sebuah kekuasaan politik Islam. Tokoh yang dimakud adalah....

Agama Islam masuk ke daratan Afrika pada masa Khalifah. ….

Bukti sejarah bahwa Islam berkembang dengan aman di Inggris   adalah berdirinya masjid   yang dapat menampung 4.000 jamaah dan dilengkapi perpustakaan, juga ada bank Islam yang beroperasi di sana. Nama maasjid tersebut adalah..

Pada tahun 1922, telah berdiri sebuah masjid yang sangat megah di ibu kota Prancis, Paris Masjid tersebut bernama....

Akhlak  adalah  kondisi  jiwa  yang  mendorong  tindakan-tindakan  tanpa  perlu  berpikir  dan pertimbangan lagi adalah pengertian akhlak menurut…

Akhlak ialah gambaran keadaan jiwa berupa sifat-sifat yang sudah mendarah daging yang mendorong dilakukannya perbutan-perbuatan dengan mudah lagi gampang tanpa berfikir panjang adalah pengertian akhlak menurut…

Kekuatan dari akal yang dengan akal inilah manusia dapat dengan mudah membedakan mana yang jujur  dan mana  yang bohong dalam  berbicara, mana  yang benar  dan  mana  yang salah  dalam mengambil keputusan, mana yang baik dan mana yang buruk dalam bertindak disebut…

Dibawah ini yang dimaksud dengan husnu at tabdir menurut al Gazali adalah …

Dibawah ini yang dimaksud dengan judat adz-dzihn menurut al Gazali adalah …

Dibawah ini yang dimaksud dengan tsiqabah ar-ra’yi menurut al Gazali adalah …

Dibawah ini yang dimaksud dengan shawab azh-zhann menurut al Gazali adalah …

Pemaknaan dari konsep hikmah salah satu konsepnya adalah  jaudat adz-dzihn . Indikasi yang dapat ditemukan dalam konsep tersebut adalah…

Pemaknaan dari konsep hikmah salah satu konsepnya adalah  tsiqabah ar-ra’y i  . Indikasi yang dapat ditemukan dalam konsep tersebut adalah…

jika dalam kehidupan seseorang memiliki sikap rela menerima keputusan Allah Swt.. Tentu ia akan dijamin akan mendapatkan hakekat dunia, menjadi orang yang beruntung, mudah bersyukur, terhindar dari sifat hasud dan terhindar dari problema kehidupan dunia. maka dia telah memiliki sifat …

Tokoh yang membagi mukjizat menjadi dua yaitu (1) Mukjizat hissi (material dan inderawi) dan (2) Mukjizat ma’nawi (immaterial dan logis)...adalah..

Di dalam kitab al Hikam, Jika seorang hamba bisa berjalan diatas air, maka bisa jadi dia telah mendapatkan ….

Dalam kaitannya dengan upaya untuk memotivasi belajar siswa dangan proses pembelajaran berlangsung efektif maka guru perlu mengacu kepada ...

Standar ketuntasan minimal belajar (SKMB) ditentukan oleh faktor-gaktor di bawah ini ….

Jenis-jenis pembelajaran dapat diklasifikasikan sebagai berikut:

Untuk menghindari penilaian yang subjektif dan untuk memudahkan guru dalam menilai prestasi yang dicapai peserta didik, maka dalam penilaian ranah psikomotor guru menggunakan….

Dalam mengembangkan instrumen penilaian dan evaluasi proses dan hasil belajar, harus memperhatikan….

Untuk memperoleh penilaian hasil belajar yang baik meliputi aspek…

Guru profesional dituntut memahami karakteristik peserta didiknya agar dapat mencapai hasil yang optimal. Hal ini merupakan implementasi dari:

Salah satu kegiatan guru untuk mengetahui tingkatan penguasaan kompetensi prasyarat peserta didik adalah …..

Pembelajaran kontekstual dianggap pembalajaran yang bersifat mendidik, hal itu disebabkan karena karakteristik pembelajaran tersebut adalah . . .

Pembelajaran kontekstual dianggap pembalajaran yang bersifat mendidik, hal itu disebabkan karena karakteristik pembelajaran tersebut adalah . . .

Indikator (IPK) dalam RPP dikembangkan berdasarkan . . .

Bapak Ahdan merupakan seorang karyawan BUMN dengan penerimaan tiap bulannya adalah 12.940.000,- dan pengeluaran tiap bulannya adalah 6.000.000,- sehingga penghasilan netto tiap bulannya adalah Rp. 6.940.000,-. Hasil netto Rp. 6.940.000,- ini bila dikalikan 12 bulan, maka totalnya adalah = Rp. 83.280.000,-. Dengan demikian, zakat profesi Bapak Ahdan tiap bulannya adalah sebesar:

Pendistribusian zakat untuk mustahiq potensial dapat diberikan dengan cara melihat potensinya. Bapak Bakar yang pandai berdagang dapat diberikan dengan bentuk pemberian modal dagang. Sementara bagi Si Fasa yang masih muda dan yang cemerlang otaknya, maka zakat dapat diberikan dalam bentuk beasiswa. Dari sistem pemberian zakat kepada Bapak Bakar dan Si Fasa ini, maka bentuk dan macam pemberian zakat disebut:

Dadu merupakan seorang pemuda yang sudah dewasa dan berpenghasilan tetap. Dadu juga sudah memiliki seorang calon isteri. Meski belum sah menjadi isterinya, tapi Dadu telah membawa ke mana-mana calon isterinya sehingga peluang melakukan perbuatan zina sering terbuka lebar. Sampai detik ini Dadu belum terjerumus ke perbuatan zina, tapi tetap tidak ada jaminan dia tidak akan melakukannya. Karena itu, hukum nikah bagi Dadu ini adalah:

Arlal termasuk seorang laki-laki yang bernafsu seksual tinggi. Karena nafsu seksualnya yang tinggi ini dia merasa tidak cukup dengan satu isteri. Walhasil, dia menikah lagi. Hanya saja, dia tidak pernah berfikir tentang beban ekonomi berkeluarga dua. Arlal juga tidak menduga akan sulitnya berlaku adil terhadap dua isteri dan anak-anaknya. Akibatnya, bukan saja nafsu seksualnya yang melemah, tetapi dia pun sering pusing, vertigo, dan uring-uringan. Dari kasus Arlal ini membuktikan bahwa:

Laka meminjam uang ke suatu bank untuk tambah modal usaha. Bank itu menetapkan suku bunganya 5% tiap tahunnya. Dari sistemnya dapat disimpulkan bahwa Laka meminjam ke bank:

Kalir terpaksa meminjam ke bank seratus juta untuk tambahan biaya operasi ibunya dengan agunan sertifikat tanahnya. Karena sampai jatuh temponya Kalir tidak pernah menyicilnya, maka bunga bank itu menjadi berbunga-bunga. Dalam perspektif beberapa ulama, adanya prinsip keterpaksaan (dharurat) yang dialami Kalir ini membolehkannya untuk berhubungan dengan sistem bunga bank. Dengan demikian, sistem bunga bank itu dalam keadaan dharurat dipandang sebagai riba nasiah yang tidak mutlak keharamannya. Akan tetapi, Yusuf Qardhawi memandang tidak adanya prinsip dharurat dalam sistem bunga bank. Karena itu, dapat disimpulkan bahwa Yusuf Qardhawi memandang sistem bunga bank sebagai:

Gaji dan honor dewasa ini dibayarkan melalui bank sehingga mau tidak mau seorang pegawai harus memiliki rekening bank. Karena dipandang lebih mudah berhubungan dengan bank konvensional, maka rekening bank yang diwajibkan adalah bank konvensional. Menurut Abu Zahrah, berhubungan dengan sistem bunga bank itu dibolehkan dalam kondisi darurat. Karena itu, dapat disimpulkan bahwa dengan prinsip darurat pandangan Abu Zahrah tentang fee untuk bank adalah:

Khalifah merupakan orang yang dibaiat oleh umat untuk menjadi pemimpin umat. Selaku pemimpin, khalifah berkewajiban mewujudkan prinsip-prinsip pensyariatan syariat. Apalagi, tujuan disyariatkannya syariat itu merupakan hak-hak umat. Karenanya, khalifah berkewajiban mewujudkan cita-cita syariat yang juga merupakan hak umat, di antaranya:

Akibat memerangi nabi palsu Musailamah al-Kadzdzab yang dikenal dengan Perang Yamamah, sahabat-sahabat yang hafal Al-Qur’an banyak yang mati syahid. Berawal dari usul sahabat Umar r.a., Khalifah Abu Bakar r.a. memutuskan untuk mengumpulkan tulisan-tulisan Al-Qur’an menjadi satu. Pengumpulan Al-Qur’an ini bukan saja terkoleksinya ayat-ayat Al-Qur’an secara orisinil sampai kapanpun, tetapi juga menginspirasi lahirnya strategi dakwah, yaitu dakwah:

Selaku khalifah yang berpusat di Madinah, Umar bin Khaththab r.a. mengangkat sahabat-sahabat pilihan sebagai gubernur-gubernur daerah-daerah yang telah dikuasai Islam. Mereka diperintah untuk membangun pusat-pusat pemerintahan di daerah, pusat-pusat kegiatan perekonomian, dan membangun infrastruktur-infrastruktur, seperti pembangunan jalan raya, irigasi, bendungan, masjid dan benteng. Hasilnya, terciptalah perkotaan-perkotaan di daerah dengan:

Khalifah Ali bin Abi Thalib dipandang sebagai orang yang pertama menggagas ilmu nahwu. Namun, Khalifah Ali bukan yang pertama kali merumuskan pokok-pokok ilmu nahwu, melainkan memerintahkan Abu al-Aswad al-Duali untuk mengarang pokok-pokok Ilmu Nahwu (Qawaid Nahwiyah). Latar belakang penyusunan ilmu nahwu ini adalah dikarenakan wilayah Islam telah mencapai Sungai Efrat, Tigris, dan Amu Dariyah, bahkan sampai ke Indus dan banyak umat yang salah membaca:

Sistem pemerintahan yang diterapkan Bani Umayyah adalah sistem monarkhi (Monarchiheridetis), yang mana suksesi kepemimpinan dilakukan secara turun-temurun. Semenjak Muawiyah berkuasa, raja-raja Umayyah yang berkuasa kelak menunjuk penggantinya dan para pemuka agama diwajibkan menyatakan sumpah setia di hadapan raja. Sistem pengangkatan penguasa seperti ini, bertentangan dengan prinsip dasar dan ajaran permusyawaratan. Sistem ini merupakan bentuk kedua dari sistem pemerintahan yang pernah dipraktikkan umat Islam sebelumnya, yakni musyawarah, dimana sepeninggal Nabi Muhammad saw, khulafur rasyidin dipilih sebagai pemimpin berdasarkan musyawarah. Akan tetapi, Muawiyah mempunyai alasan untuk menerapkan sistem monarkhi, yaitu:

Pada masa Bani Umayyah terdapat empat organisasi tata usaha, yaitu Ad-Dawawin, Al-Imarah Ala Al-Buldan, Barid, dan Syurthah. Di antara empat organisasi tata usaha ini ada yang mengelola wilayah-wilayah kekuasaan Islam dengan komando gubernur jendral yang bertangung jawab secara langsung kepada khalifah. Sistem ini dikenal dengan istilah:

Perkembangan dakwah pada  masa Dinasti Abbasiyah bukan hanya dengan cara tabligh bil lisan, tetapi dakwah bil ‘ilmi wa al-kitabah. Di era mereka bermunculan karya-karya monomental, baik dalam bidang keagamaan, bahasa, filsafat dan ilmu pengetahuan, dengan para ulamanya yang berkaliber lintas-abad hingga sekarang. Model dakwah dan bermunculannya para ulama di berbagai bidang di masa Dinasti Abbasiyah ini tidak terlepas dari status non-Arab (‘ajami) mereka, yang 180 derajat berbeda dengan status Arabnya Dinasti Umayyah. Mereka (Dinasti Abbasiyah) merupakan orang-orang non-Arab yang mempunyai karakter:

Dinasti Abbasiyah mewarisi wilayah kekuasaan Bani Umayyah, meski diwarisi melalui proses peperangan. Boleh dikata, Dinasti Abbas tidak melakukan perluasan wilayah kekuasaan Islam. Bahkan, tidak semua wilayah yang dikuasai Bani Umayyah dapat dikuasai Dinasti Abbasiyah. Andalusia adalah wilayah kekuasaan Bani Umayyah yang tidak dapat dikuasai oleh Bani Abbas. Dengan demikian, Dinasti Abbasiyah tidak melakukan gerakan dakwah yang pernah dilakukan Khulafaur Rasyidin, yaitu melalui:

Terdapat beberapa teori yang mengungkap masuk dan berkembangnya Islam di Nusantara, yaitu: teori Gujarat (India), teori Mekkah, teori Persia, dan teori China. Adapun masuknya Islam ke Indonesia melalui dua jalur, yaitu: · Jalur Utara, dengan rute: Arab (Mekkah dan Medinah) à Damaskus à Bagdad à Gujarat (pantai Barat India) à Srilanka à Indonesia. · Jalur Selatan, dengan rute: Arab (Mekkah dan Medinah) à Yaman à Gujarat (pantai barat India) à Srilanka à Indonesia. Atas dasar adanya dua jalur masuknya Islam ke Nusantara ini, maka teori apa pun yang digunakan bahwa Islam di Nusantara berasal dari:

Taufik Abdullah menyatakan bahwa Islam sudah datang ke Indonesia sejak abad 1 H atau abad ke-7 atau 8 M, tetapi Islam pada waktu itu baru dianut oleh para pedagang Timur Tengah di pelabuhan-pelabuhan. Menurut Taufik Abdullah, Islam barulah masuk secara besar-besaran dan mempunyai kekuatan politik pada abad ke-13 dengan berdirinya kerajaan Samudra Pasai. Di Pulau Jawa perkembangan Islam benar-benar massif setelah didirikannya Kerajaan Islam Demak. Selanjutnya, kerajaan-kerajaan Islam di seluruh wilayah Nusantara bersatu padu dengan para ulama (wali) menjadi pusat penggerak dakwah Islam di Nusantara. Karena itu, strategi Dakwah Islamiyah di Nusantara tidak bisa mengabaikan:

Gerakan dakwah di Indonesia awal mulanya dilakukan oleh para wali (Waliyyullah). Di Pulau Jawa, para wali yang berjasa sangat besar dalam gerakan dakwah ini dikenal dengan istilah Wali Songo. Masing-masing Wali Songo memiliki strategi dan metode dakwah yang berbeda-beda, tapi tidak saling bertentangan. Di antara strategi dakwah yang tetap eksis hingga sekarang, meski semakin tidak populer, adalah strategi melalui kesenian pewayangan. Di Jawa Timur dikembangkan pewayangan Wayang Kulit, di Jawa Tengah Wayang Wong (Orang), dan di Jawa Barat Wayang Golek. Ketiga jenis wayang ini berbasis suatu falsafah dakwah yang sangat mendalam mengenai mana yang kulit (wayang kulit), mana yang isi/substansi (wayang wong), dan mana yang dicari (wayang golek). Karena itu, dilihat dari strategi dan metode dakwah, ketiga jenis wayang itu menggambarkan tentang:

Umat Islam Indonesi harus bangga dan bersyukur dikarenakan perkembangan dan eksistensi Islam di Afrika Selatan tidak terlepas dari peran dua ulama Indonesia, yakni Syekh Yusuf al-Maqassari dan Imam Abdullah Kadi Abdussalam, yang lebih dikenal dengan julukan Tuan Guru. Tuan Guru merupakan orang kedua setelah Syekh Yusuf yang menyebarkan Islam di Afrika Selatan. Keduanya bernasib sama, dibuang Belanda ke Afrika Selatan. Meski sebagai buangan, keduanya tetap menjalankan misi dakwahnya. Bahkan, Tuan Guru—yang dibuang ke Afrika Selatan pada 6 April 1780 karena melawan Belanda bersama Pangeran Tidore dari Kepulauan Ternate dan tiga orang rekan Tuan Guru: Abdul Rauf, Badroedin, dan Nur Al-Iman—merupakan pendiri masjid pertama yang dibangun di Cape Town Afrika Selatan pada tahun 1794. Masjid ini tetap eksis hingga sekarang. Masjid ini diberi nama:

Asal usul keberadaan Islam di Amerika Serikat tidak ada teori yang tegas menyatakannya. Di antara teori mengenai kedatangan Islam ke Amerika adalah sejarah perdagangan budak di Amerika Serikat. Disebutkan bahwa Tahun 1530 M budak-budak dari Afrika tiba di Amerika. Selama masa perbudakan, lebih dari 10 juta orang Afrika dijual ke Amerika. Sekitar 30 persen budak dari Afrika itu beragama Islam. Walhasil, pemeluk Islam di kawasan Amerika didominasi orang-orang yang berkulit hitam “black moslem.” Selain mereka adalah para imigran dari negara-negara Islam, seperti Libanon, Siria, Irak, Pakistan dan sebagainya. Kenyataan historis  ini bukan saja sangat berpengaruh terhadap sikap orang-orang kulit putih terhadap orang-orang kulit hitam (Negro), tetapi juga terhadap Islam. Berabad-abad orang kulit putih Amerika memandang Islam sebagai agama para budak (orang-orang berkulit hitam/Negro) dan berstatus:

Setelah usai Perang Dunia II negara-negara Eropa membutuhkan tenaga-tenaga murah untuk membangun perekonomian mereka. Dalam rangka itu, mereka mendatangkan buruh-buruh muslim dari negara-negara Islam ke Eropa. Setelah berada di Eropa, para buruh muslim dari berbagai negara Islam ini bukan saja bersatu untuk mengamalkan ajaran Islam, tetapi mereka juga bergerak untuk pengembangan Isam. Watak Islam yang rasional dan ilmiah, didukung dengan sikap umat yang terbuka dan fleksibel, mendorong orang-orang Eropa itu secara perlahan:

Masuknya Islam ke Australia tidak dibawa oleh dai-dai professional dan para pedagang seperti di Indonesia. Meski belum ada bukti suku Aborigin, suku asli Australia, memeluk Islam, tetapi kita patut bersyukur karena masuknya Islam ke Australia pertama kalinya dibawa oleh:

Ibn Miskawaih mendefinisikan Akhlak sebagai keadaan jiwa yang mendorong untuk melakukan sesuatu perbuatan tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan. Berdasar definisi ini berarti:

Ali bin Abi Thalib karrama Allaha wajhah di suatu peperangan tidak jadi membunuh musuhnya karena ketika hendak dibunuh musuh itu meludahinya. Kisah Ali bin Abi Thalib karrama Allaha wajhah yang mengurungkan niat membunuh musuh yang meludahinya ini sangat tepat untuk disampaikan ke peserta didik supaya:

Sang Ustadz mengisahkan bahwa di hari Asyura ada seorang pengemis yang meminta sesuatu kepada seorang muslim yang kaya raya. Alih-alih mendapatkan sesuatu, pengemis itu malah dicaci oleh seorang muslim tersebut. Di tengah kekecewaan dan sakit hatinya, pengemis itu ketemu dengan seorang Yahudi. Oleh Sang Yahudi, pengemis itu diberinya semua permintaannya. Di tengah malam tidurnya, Sang Muslim bermimpi mendapatkan istana yang sangat megah, tetapi dia tidak diperkenankan memasukinya. Sementara, dia pun melihat dalam mipinya itu Sang Yahudi justeru disambut dengan istimewa dan langsung diarak ke dalam istana tersebut. Sang Muslim tidak habis pikir tentang anugerah yang diberikan kepada Yahudi tersebut. Tidak lama kemudian, dia mendengar bahwa Sang Yahudi itu telah mengucapkan dua kalimah syahadat. Atas dasar kisah Sang Guru ini, maka peserta didik dapat menyimpulkan bahwa kemuliaan akhlak seseorang:

Kali dan Limah sudah sepuluh tahun menikah, tapi belum juga dikaruniai momongan. Keduanya sudah berusaha berobat ke mana-mana, baik secara medis maupun non-medis, tetapi tetap belum membuahkan hasil. Karena merasa sudah berusaha sangat maksimal, maka keduanya menghentikan usahanya dan sepenuhnya memasrahkan keinginan punya momongan itu kepada Allah Swt. Aneh, setelah keduanya memasrahkan sepenuhnya kepada Allah Swt. justeru keduanya dianugerahi momongan. Belajar dari sikap pasrah K dan L ini berarti orang beriman harus:

Seorang guru membacakan sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari yang berbunyi: "إِذَا لَمْ تَسْتَحْيِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ". Setelah itu, peserta didiknya diminta menyimpulkannya. Di antara kesimpulannya adalah:

Setelah menyimak bacaan ayat Alqur’an Sang Guru yang berbunyi: أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين آمنوا وكانوا يتقون, maka peserta didik menyimpulkan bahwa para wali Allah itu karena keimanan dan ketakwaan mereka tidak merasa:

Sahabat Bilal r.a. baru saja terlepas dari siksaan tuannya. Hampir sekujur tubuhnya terluka dan melepuh. Melihat kondisi sahabat Bilal r.a. ini, Rasulullah Saw. memeluknya. Dipeluk Rasulullah Saw., sahabat Bilal r.a. terharu dan terasa langsung sembuh. Pelukan Rasulullah Saw. ini merupakan bukti:

QS. An-Nu/24 ayat 22 yang artinya “... dan hendaklah mereka memaafkan dan berlapang dada. Apakah kamu tidak suka bahwa Allah mengampunimu? Dan Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang,” disinyalir diturunkan berkaitan dengan sifat sahabat Abu Bakar r.a., yaitu sifat:

Dikisahkan bahwa ada seorang ahli ibadah di kalangan Bani Israil yang kalau berjalan selalu dinaungi oleh awan. Karamah ahli ibadah ini dilihat oleh seorang pelacur, yang kemudian berusaha mendekatinya. Namun, ahli ibadah itu mengusirnya. Padahal, sang pelacur tersebut tidak bermaksud jahat. Kisah sufistik ini selanjutnya dapat diduga bahwa sifat Kasih (Rahman) Allah Swt. dianugerahkan kepada:

Samad didukung teman-temannya melakukan lobi-lobi dan berbagai upaya supaya dia yang dipilih menjadi ketua dewan. Dalam proses penjaringan bakal calon ketua, dia mendapatkan suara terbanyak. Akan tetapi, tatkala pemilihan calon ketua dia mendapatkan suara terbanyak ketiga. Ternyata, teman-temannya pada mengalihkan pilihannya. Padahal, dia tidak mengeluarkan uang yang sedikit. Dia pun tahu kalau rivalnya yang jadi itu tidak melakukan apa yang dia lakukan. Meski merasa dikhianati, dia tidak berbuat apa-apa. Sebagai orang beriman, akhirnya dia sadar bahwa Sang Penguasa/Raja Sejati adalah Allah Swt. sehingga kekuasaan dan jadi penguasa merupakan:

Sunan Kalijaga atas perintah gurunya, Sunan Bonang, melakukan tapa di pinggir kali. Beliau tidak boleh menghentikan tapanya sebelum diminta berhenti Sunan Bonang. Sunan Kalijaga melakukan tapa itu sampai badannya berlumut dan beliau tidak sakit, apalagi meninggal, padahal tidak makan dan tidak minum. Anugerah untuk Sunan Kalijaga ini merupakan:

Mbah Raiso terkenal sebagai orang pintar. Alka mengetahui kepinteran Mbah Raiso itu dari seorang temennya. Karenanya, ketika Alka merasa usaha warungnya tidak ada kemajuan, bahkan cenderung terus merosot, dia mendatangi Mbah Raiso. Oleh Mbah Raiso, Alka diminta menulis qulhu sungsang sebanyak sepuluh tulisan. Tulisan qulhu sungsang itu diminta dilipat dan ditempel di beberapa pojok warungnya, tetapi tidak boleh ada orang yang melihatnya. Alhamdulillah, tiga hari kemudian warung Alka menjadi laris manis. Apa yang dilakukan Alka ini termasuk kategori:

Musibah yang menimpa bumi terjadi saling berganti di mana-mana. Akan tetapi, musibah yang tidak kalah dahsyatnya adalah perilaku menjijikkan yang dilakukan sebagian manusia di atas bumi ini. Boleh dikata, perzinahan telah tersebar di mana-mana. Bahkan, sudah ada negara yang melegalkan perzinahan atau pernikahan antar sejenis. Fenomena ini, sebagaimana hadis yang diriwayatkan Imam al-Bukhari mengenai tanda-tanda datangnya kiamat, merupakan sebagian dari:

Berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim, Ustadz Jalil menjelaskan sepuluh tanda akan datangnya hari kiamat kubra kepada peserta didiknya. Dari sepuluh tanda itu ada yang bersifat anugerah, tapi ada yang merupakan muibah. Di akhir pelajaran, peserta didik yang bernama Salim diminta menyebutkan lima tanda akan datangnya hari akhir (kiamat kubra) yang berupa musibah, yaitu:

Hidung yang pesek merupakan bagian dari takdir Allah. Namun, Anki tidak puas dengan bentuk hidungnya yang pesek itu. Anki ingin meubahnya. Karenanya, dia ingin melakukan operasi plastik supaya hidungnya mancung. Oleh Ustadzah Ani, keinginan Anki itu dilarang karena hidungnya yang kurang mancung itu bagian dari:

Anki memiliki masalah dengan hidungnya. Ada aroma tak sedap keluar dari hidungnya. Karenanya, dia ingin melakukan operasi terhadap hidungnya supaya tidak mengeluarkan aroma tidak sedap. Keinginan Anki termasuk:

Allah Swt. di satu sisi telah menetapkan qadha dan qadar-Nya untuk makhluk-Nya, termasuk manusia. Akan tetapi, qadha dan qadar Allah bersifat ghaib (manusia tidak tahu qadha dan qadar Allah atas dirinya). Karena itu, dalam doktrin Ahlus Sunnah wal Jamaah tidak boleh menjadikan kepercayaan terhadap qadha dan qadar Allah sebagai alasan untuk bermalas-malasan. Apalagi di dalam ajaran Islam terdapat istilah mukallaf (seseorang yang telah mampu diberi tanggung jawab). Dalam konteks manusia sebagai mukallaf dan dikaitkan dengan kepercayaan terhadap qadha dan qadar Allah, maka pada dasarnya manusia merupakan makhluk yang:

Di dalam al-Quran terdapat lafal-lafal yang maknanya masih samar, yang dikenal dengan istilah ayat-ayat mutasyabihat. Misalnya, ayat tentang kursi Allah. M. Quraish Shihab, sebagaimana Al-Thabathaba’i, menakwilkan kata kursi pada Q.S. Al-Baqarah ayat 255 dengan kedudukan Ilahiyah untuk mengendalikan semua makhluk-Nya. Luasnya kursi Allah memiliki makna ketakterhinggaan kekuasaan-Nya. Karena itu, makna kursi pada ayat tersebut adalah kedudukan ketuhanan yang mengendalikan langit dan bumi beserta seluruh isinya. Melalui penakwilan ini lafal kursi Allah yang secara lahiriah bermakna samar menjadi bermakna jelas dan mudah dimengerti. Dengan demikian, takwil adalah:

Di dalam Al-Quran ada ayat-ayat yang bersifat muhkamat dan ada yang bersifat mutasyabihat, meski ayat dalam kategori ini tidak banyak. Contoh ayat dengan lafal muhkamat, seperti lafal “dirikanlah shalat” (أقيموا الصلوة), “tunaikanlah zakat” (ءاتوا الزكوة), “penuhilah janji” (أوفوا بالعهد), dan “berbuat adillah” (اعدلوا). Ayat-ayat ini disebut ayat muhkamat dikarenakan:

ٰمٰلِكِ يَوْمِ الدِّيْنِۗ ٤ ( الفاتحة/1: 4)

Terjemahan ayat ke-4 di Surat Al-Fatihah itu adalah: “Pemilik hari Pembalasan.” Sayyid Qutub dalam kitab tafsir Fi Zilal al-Qur’an menjelaskan bahwa lafal malik (ملك) bermakna "penguasa atau yang menguasai." Dengan demikian, maksud ayat itu adalah {Tuhan) yang menguasai hari pembalasan atau Penguasa hari pembalasan. Kalimat “hari pembalasan” bukan saja menunjukkan derajat kuasa yang paling tinggi, tetapi juga penekanan untuk mempercayai adanya hari akhirat, hari dipenuhinya balasan. Penekanan pada hari akhirat (hari pembalasan) ini disebabkan tidak semua orang percaya akan adanya hari akhirat (hari pembalasan), meski percaya akan hancurnya alam semesta. Dengan kata lain, mereka percaya bahwa Allah adalah Tuhan (pencipta dan pemelihara) seluruh alam semesta, tetapi tidak sertamerta mereka percaya bahwa Allah adalah Sang Penguasa hari pembalasan. Penafsiran model ini termasuk kategori tafsir:

يٰنِسَاۤءَ النَّبِيِّ مَنْ يَّأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُّضٰعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِۗ وَكَانَ ذٰلِكَ عَلَى اللّٰهِ يَسِيْرًا ۔ ٣٠ ( الاحزاب/33: 30)

Artinya: “Wahai istri-istri Nabi, siapa di antara kamu yang melakukan perbuatan keji yang nyata, pasti azabnya akan dilipatgandakan dua kali lipat kepadanya. Hal yang demikian itu sangat mudah bagi Allah” (Al-Ahzab/33:30). Bila ayat ini diuraikan secara terperinci, kata demi kata, dengan perspektif bahasa dan etika, dan penafsirannya dikelompokkan dengan ayat-ayat yang lafal/kalimatnya sama, maka penafsiran model ini termasuk tafsir:

Kitab tafsir berikut ini: al-Insan fi al-Qur’an dan al-Mar’ah fi al-Qur’an; al-Riba fi al-Qur’an; Tafsir Ahkam al-Qur`an, dan al-Jami’ Li Ahkam al-Qur’an, merupakan kitab tafsir yang penafsirannya menggunakan langkah-langkah, di antaranya: a. Menetapkan masalah yang akan dibahas. b. Menghimpun ayat-ayat yang berkaitan dengan masalah tersebut. c. Menyusun runtutan ayat sesuai dengan masa turunnya. d. Memahami korelasi ayat-ayat tersebut dalam suratnya masing-masing. e.Melengkapi pembahasan dengan hadis-hadis yang relevan dengan pokok bahasan. Kitab-kitab tafsir termasuk yang menggunakan metode penafsiran:

Safa, Marwa, Halwa dan Salwa berdomisili di daerah Tangerang Selatan. Keempatnya bertetangga dengan beberapa non-muslim. Tatkala di setiap malam minggu beberapa tetangganya yang non-muslim itu melakukan kegiatan keagamaan dengan suara yang cukup bising dan mengganggu orang lain, Safa mentolerirnya dan diam saja. Berbeda dengan Marwa. Meski dia pun mentolerir kegiatan itu, tetapi dia memberikan nasihat supaya tidak menggunakan pengeras suara yang mengganggu tetangga. Berbeda lagi dengan Halwa. Dia marah-marah, meski tidak melarang kegiatan tersebut. Di lain hal, Salwa justru bukan saja mentolerir kegiatan tersebut, tetapi ikut nimbrung di kegiatan tersebut. Berdasarkan sikap keempat wanita muslimah itu, maka toleransi yang tepat adalah yang dipraktikkan:

Sebuah hadis dinilai sahih jika memenuhi lima kriteria berikut, yaitu: a. Sanadnya bersambung (ittishal al-sanad) b. Moralitas para perawinya baik (’adalah al-ruwwat) c. Intelektualitas para perawinya mumpuni (dhabt al-ruwwat) d. Tidak janggal (’adam al-syudzudz) e. Tidak cacat (’adam al-’illah). Bila di antara perawi ada yang kurang kuat hafalannya, maka status hadis yang diriwayatkannya adalah:

قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ.

Hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah ini dinilai dhaif oleh Ibnu Majah sendiri. Namun, hadis ini sangat populer dan dijadikan dasar hukum di dalam menuntut ilmu. Hal ini dikarenakan:

مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ فِيهِ عِلْمًا سَلَكَ اللَّهُ بِهِ طَرِيقًا مِنْ طُرُقِ الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا لِطَالِبِ الْعِلْمِ وَإِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِى السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِى الأَرْضِ وَالْحِيتَانُ فِى جَوْفِ الْمَاء وَإِنَّ فَضْلَ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ وَإِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلاَ دِرْهَمًا وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ (أخرجه أبو داود).

Hadis yang diriwayatkan Imam Abu Daud ini memerinci kedudukan dan keutamaan para pencari ilmu dan orang-orang berilmu. Para pencari ilmu dipermudah perjalanannya menuju sorga dan para malaikat merendahkan sayapnya sebagai tanda keridhaan mereka terhadap para pencari ilmu. Adapun kedudukan/keutamaan orang-orang berilmu/ulama adalah:

أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أنا و كافل اليتيم في الجنة هكذا وأشار بأُصبعيه بالسبابة والوسطى (رواه البخاري)

Hadis ini menginformasikan kedudukan dan balasan para pemelihara (penanggung kehidupan dan pendidikan) anak yatim besok di akhirat, yaitu:

«اجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقَاتِ»، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُنَّ؟ قَالَ: «الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ اليَتِيمِ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ المُحْصَنَاتِ المُؤْمِنَاتِ الغَافِلاَتِ (البخارى ومسلم)

Hadis ini berfungsi memperkuat  ayat Al-Quran, di antaranya yang disebutkan di dalam Surat Al-An’am ayat 152: وَلَا تَقْرَبُوْا مَالَ الْيَتِيْمِ اِلَّا بِالَّتِيْ هِيَ اَحْسَنُ حَتّٰى يَبْلُغَ اَشُدَّهٗ ۚ ( الانعام/6: 152), yakni tentang larangan: