Font size
Worksheetsмак 2 level
Total questions: 100
Worksheet time: 1hrs 15mins
Коммуникациялық қақтығыстың негізгі себебі:
Климаттық
Тұлғалық
Эмоционалды
Әлеуметтік
Мимиканы құрайтын реакция:
Спонтанды
Айрықша
Жария
Ерікті
Сатып алушының қарашығына қарап тауардың бағасын қоятын саудагерлер:
Италияндық
Қытайлық
Финдық
Түрік
Тілдесу кезінде бір-бірімен қолмен жанасады:
Голландиялықтар
Пәкістандықтар
Арабтар
Бразилиялықтар
Такесика бойынша мәдениеттер болады:
Дистанттық
Контактлы
Салттық
Достық
Әр түрлі мәдениеттерде қолданылатын уақыт түрі болады:
Анықталған
Формалды
Бейформалды
Шексіз
Тілдердің үндік және тембрлік ерекшеліктеріне қарай мәдениеттер бөлінеді:
Баяу
Бәсең
Орташа
Дауысты
Дауды шешу кезіндегі британдықтарға тән стиль:
Пассивтілік
Ынтымақтастық
Көнгіштік
Жарыс
Шиеленісті басу үішн қытайлықтар қолданатын стиль:
Белсенділік
Ымыра
Жарыс
Көнгіштік
Тұлғаралық аттракция - ол өзара:
Жайсыздық
Сүйіспеншілік
Жек көрушілік
Тартылыс
Коммуникативистикада ерекшеленетін тілдесу стилі:
Циклды
Қолдаушы
Тұрақты
Қолдамайтын
Тұлғаралық коммуникация арқылы адам тырысады:
Өзінің маңыздылығын көрсетуге
Когнитивті балансты ұстауға
Орнығуға
Симметрияны қолдауға
Қандай да бір халық мәдениетінің өзіндік ерекшелігі көрініс табады:
территория мен тіл ортақтығында
еңбек операцияларының тәсілдерінде
қоғамға бейімделу қабілетінде
бір оқиғаға деген қатынасында
Стереотиптер болады:
Бейтарап
Жанамалы
Тура
Әдетті
Хайгердің пікірінше, атрибуцияны құру байланысты:
Қоршаған ортаны жеңілдету ниетімен
Қоршаған ортаны өзгерту ниетімен
Адамдардың жүріс-тұрысын алдын-ала болжау амалымен
Адамдардың жүріс-тұрысын өзгерту амалымен
Хайгердің пікірінше, адамның жүріс-тұрысында айқындалатын компонент:
Жоққа шығарушылық
Икемділік
Ойлау
Тырысушылық
Коммуникацияда қимыл бірлігі болады:
Төмен
Ашық
Анық емес
Жоғары
Тұлғалық атрибуцияда адамның жүріс-тұрысы қарастырылады:
Конвенционалдығына қарай
Әмбебаптығына қарай
Қажеттілігіне байланысты
Дәстүрлілілігі бойынша
М.Хьюстон мен Дж.Джасперс пікірінше қабылдаушы атрибуциясына тән:
к
Бейімділік
Жүйелілі
Диспозициялық
Ахуалдық
Атрибуция қателіктеріне жатады:
Жалған келісім
Мотивациялық
Жасандылық
Жүйелілік
Хофштеде бойынша индивидуалистік мәдениеттерде өте маңызды:
бәсекелестікті артық көру
жеке адамның таңдауы еркін
топқа шын берілгендік
үлкендердің
пікірлерін ескеру
Тиімді әлеуметтік-мәдени бейімделуді анықтайды:
Топаралық ұстанымдар
Мәдениетті білу
Жеке ұстанымдар
Бағдарлану
Заманауи зерттеушілердің пайымдауынша мәдени шок:
Ассимиляция процесі
Қалыпты реакция
Адекватсыз реакция
Бейімделу процесінің бір бөлігі
Өзге мәдениетке бейімделген адам өз отанына оралғанда бастан кешіреді:
Қайта оралу шогын
Қайта бейімделуді
Ассимиляцияны
Интеграцияны
Мәдени шокты сезбейтін және бейімделуден өтпейтіндер:
Қоныс аударушылар
Туристтер
Студенттер
нгг6гог
Адамның жаңа мәдениетте сезетін қиын, әрі ауыр халі:
Мәдени шок
Ассимиляция
Аккультурация күйзелісі
Маргинализация
Мәдениетаралық коммуникацияны сипаттайтын стиль:
Бейтарап
Ұстамды
Когнитивті
Әлеуметтік
Жанама коммуникацияда ақпарат көзі болып табылады:
Телевизиялық бағдарлама
Ауызекі тіл
Әдеби шығарма
Телефонмен тілдесу
Сепарация адамдар арасында тұрғызылған тосқауыл:
Табиғи
Физикалық
Тарихи
Әлеуметтік
Қорғанудың бірінші формасы:
Шабуыл
Диффармация
Теріске шығару
Жала
Сөздерге мән береді мәдениетте:
Америкалық
Еуропалық
Шығыстық
Азиалық
Азиялық мәдениеттердің коммуникациялық процесіне тән сипат:
Нақтылық
Ұстамдылық
Екімағыналылық
Тік мінезділік
Еуропа елдері мен АҚШ тұрғындарына тән:
Нақтылық
Тік мінезділік
Екі мағыналық
Мазалағыштық
Қарым-қатынас кезінде арабтардың шын көңілінің белгісі:
Қысқа сөйлеу
Қатты сөйлеу
Ұстамдылық
Екпінді сөйлеу
Арабтармен коммуникация сәтсіз болады егер олармен сөйлесе:
Мадақтап
Қошеметтеп
Тік
Қысқа
Кинесика элементтерінің негізі:
Физиологиялық
Әлеуметтік
Идеологиялық
Әлеуметтік-мәдени
Зерттеушілер аккультурация процесін өзгерісі деп тапты:
Рөлдік жұріс-тұрыстың
Тұрғылықты жердің
Құндылық бағыттарын
Діни ұстанымдардың
Э.Холл МАК проблемасын зерттеудің басты мақсаты деп санайды:
Түрлі мәдениет өкілдерінің практикалық қажеттіліктерін зерттеу
Басқа халықтармен қатынас құру мәдениетін үйрету қажеттілігі
Жаңа ортаның әлеуметтік және мәдени нормаларына сәйкес келу
Кәсіби дайындық
Мәдениет ұғымының антропологиялық анықтамасы:
Адам іс-амалдарының нәтижелерінің жиынтығы
Дамудың тарихи механизмдері
Қоғам құндылықтары, нормалары мен символдар жүйесі
Дамыған әлеуметтік механизмдер
Адамға қажетті мәдени ақпарат жеткізіледі:
Ата-анадан балаларға
Құрдастармен араласу арқылы мәдени тәжірибе мен дәстүрді игеруінде
Кәсіби дағдыларды жетілдіру барысында
Әлеуметтік жағдайлар өзгеру барсында
Мәдениеттануға қатысты әдебиетте тілдің сипаты:
Мәдени нормалар
Физикалық мәдениет
Мәдениет айнасы
Мәдениет қазынасы
Плюрализмді танытады:
Эмигранттардың балалары
Маргиналдар
Бір мәдениет аясында өскендер
Бірнеше мәдениеттер аясында өскендер
Жанама вербалды стилі тән ел:
Дания
Жапония
АҚШ
Корея
“Intercultural communication: a reader” кітабының авторы:
М.Беннет
Л.Самовар
К.Рот
Р.Портер
Э.Холл коммуникацияда бөліп көрсеткен зона:
Психологиялық
Жақын
Әлеуметтік
жеке тұлғалық
Интолеранттық көрініс табатын форма:
Фрустрация
Эксплуатация
Когниция
Дискриминация
Аккультурацияның нәтижесі болып табылатын адаптация:
Физиологиялық
Психологиялық
Физикалық
Мәдени-әлеуметтік
Маскулинді мәдениетте бағаланады:
Қарапайымдылық
Жан ашулық
Еркіндік
Ашықтық
Атрибуцияны зерттеу барысында айқындалған қате:
Теориялық
Іргелі
Иллюзиялық
Этникалық
Жалған нанымдардың белгілі формаларына жатады:
Мәдени релятивизм
Эгоцентризм
Расизм
Гомофобия
Ғылыми әдебиетте толеранттылық анықтамасы:
Бағыну және сыйлау
Теңдікті сыйлау және мойындау
Үстемдік пен күш көрсетуден бас тарту
Консенсустан бас тарту
Аттракцияның сыртқы факторларына жатады:
Кеңістіктік жақындық
Когнитивті үйлесімдік
Жеке қатынас
Эмоционалды көңіл-күй
Бейвербалды коммуникация қарым-қатынасқа түсетін тұлға туралы ақпаратты танытады, нақтылағанда оның:
Когнитивті қабілетін
Темпераментін
Шығармашылық талғамдарын
Әлеуметтік дәрежесін
Мәдениет ұғымының дидактикалық анықтамасы:
Материалдық заттар, нысандар, идеялар жиынтығы
Балалық шақтан тәрбиеленіп игеріледі
Әрекеттер нәтижесі
Адам үйрену барысында игеретін қасиеттер жиынтығы
Жаңа мәдениеттің адамға тигізетін стресстік әсері аталады:
Инкультурация стрессі
Мәдени шок
Мәдени шаршағандық
Физиологиялық шок
Монологтың негізгі белгісіне жатады:
Вариативтілік
Композициялық күрделілік
Тақырыптан алшақтау
Ситуативтілік
Құндылықтар анықтайды:
Материалдық мүдделілікті
адамның табиғатпен қатынасын
мәдениеттің бүтіндігін
адамның қоғаммен қатынасын
МАК саласында зерттеулердің негізгі мақсаттарына жатады:
МАК тақырыбын, әдіснамасын және түсінік аппаратын анықтау
когнитивті жүйелерді құру
социумның антропологиялық ерекшелігін анықтау
адамдарда мәдени түсінгіштік қабілетін қалыптастыру
Мәдениеттер қатынастарының коммуникациялық аспектісі көрсеткендей, мәдениеттер қарым-қатынасы:
қатынасы
Өзгеше
Утилитарлық
Шамадан тыс
Өзара әрекеттесу
Мәдени антропология мәдениеттің дамуын зерттейтін аспектісі :
Химиялық
Өмір салты
Физиологиялық
Әлем көрінісі
Индивидттің қоғамдық өмірдің нормаларын игеруін атайтын термин:
Инкультурация
Маргинализация
Әлеуметтендіру
Урбанизация
Мәдени шокқа әсер ететін факторлар:
Физикалық
Ішкі
психологиялық
Сыртқы
Коммуникациядағы әлеуметтік зона көрсеткіші:
90-100см
120-260 см
60-80 см
125-256 см
Сөйлеу дыбыстарын толықтыратын және алмастыратын акустикалық құралдар:
Екпін
Темп
Рецепция
Тембр
Инкультурациямен байланысты психологиялық фактор:
Маргинализация
Имитация
Идентификация
Интеграция
Эмпатия көрініс табатын форма:
Діни
Когнитивті
Агрессивті
Әлеуметтік
Конвенционалдылық танытатын қасиет болады:
Шартты
Ұлттық
Көпшілік мақұлдаған
Эмоционалды
Іскерлік кездесу барысында қытайлықтар үшін өте маңызды:
Когнитивті ахуал
Келіссөздерге қатысты ақпаратты жинау
«Достық рухын» қалыптастыру
Дамудың тарихи механизмдері
Кәрістер жоғары бағалайды:
Баяулықты
Жеке қатынастарды
Пікірін анық айтуды
Экспрессивтілікті
Стереотиптер нысанына қарай бөлінеді :
микростереотиптер
автостереотиптер
макростереотиптер
гетеростереотиптер
Мәдени сәйкестілікте «өзім» ұғымы білдіретін мағына:
Мүмкін болатын
әдеттегі
тұрақты
таныс
Зерттеушілердің анықтамасына сай коммуникация- алмасу:
белгілермен
оймен
затпен
ақпаратпен
Билікке жоғары дистанция мәдениеттерінде өзара қатынастарға тән сипат:
жеке еркіндік
қарым-қатынастың теңсіздігі
ашық түрдегі келіспеушілік
әлеуметтік иерархия
Этникалық топтарға қатысты жалған нанымның сипаты:
Жағымдылық
Дұшпандық
Табиғи
Біржақты пікір
Сепарация құбылысының негізінде болатын тосқауылдарға тән сипат:
Когнитивті
Этникалық
Климаттық
Діни
Коммуникация теориясында диалогтың келесі түрлері бар:
Тақырыптық
Прескриптивті
Белсенді
Ақпараттық
К.Делхес пікірінше коммуникациялық қақтығыстардың негізгі себептері:
Әлеуметтік
Тұлғалық
Географиялық
Когнитивті
Психологияда аталатын жалған нанымдар:
Болжарлық
Символдық
Жалған
Негізделген
«Толеранттылық» ұғымының этимологиясы латын тіліндегі келесі мағынадағы етістік білдіреді:
иелену
алып жүру
күш салу
ұстау
Мәдениетаралық коммуникация барысындағы функционализмнің мәні :
өзгеше өмір салтын зерттеу
белгілі бір әлеуметтік институт атқаратын рөл
өмірде мәдениеттің қандай да бір элементтерінің рөлін түсінуге ұмтылу
басқа мәдениет типтерін түсінуге бағыттау
Топтық қатыстылығына қарай сәйкестілік түрі болады :
Діни
Кәсіби
Жастық
Мәртебелік
Адамдар арасындағы араласу, байланыс өтетін деңгей :
Перцептивті
Коммуникативті
Биологический
Еріксіз
Адамдардың тактильді іс-қимылын келесі типтерге бөлуге болады:
Мағыналық
Достық
Когнитивті
Кәсіптік
Сөйлеу жанрларына жатады:
Ойлау
Реплика
Мазмұндама
лекция
Этноцентризм құбылысын аңғартады:
Өз мәдениетінің құндылықтарын дәріптеу
Басқа мәдениеттердің маңыздылығы
Төл этникалық қоғамдастықты дәріптеу
Мәдени айырмашылықтарды мойындау
Э.Сепир мен Б.Уорфтың гипотезасының негізінде тіл :
Сөйлеушінің ойлау тәсіліне әсер етеді
Тек тілдесу құралы
Адамның әлем бейнесінің негізі болып табылады
Біркелкі әлемді қалыптастырады
Мәдениетаралық коммуникацияда «бөтен» ұғымы дегеніміз:
Бақылаудан шыққан адам
Туған мәдениетінің аясынан тыс жүрген адам
Көз алдынан тыс жүрген адам
Әдеттегі ортадан бөлек, өзгеше, ерекше адам
Тілдесу мәнері анықталады:
Боймен
Тонмен
Көздің қарауымен
Арақашықтықпен
Мәдениеттер бір-бірінен өзгешеленеді:
Контекстті түсінуімен
Тәккәпарлығымен
Жанама мінезімен
Жасырын ақпаратты қолдануымен
Э.Холлдың пікірінше, уақыт дегеніміз:
Іс-амал ырғағының көрсеткіші
Өмір қарқынының көрсеткіші
Жыл санау
Есептеуіш
Тұлғаның сәйкестілік процесі өтетін кезең :
Ұқсату
Білу
Тану
Әлеуметтік
Монохронды мәдениеттерде индивидтер:
і
Уәдеге берік
Біреуге кедергі болғысы келмейді
Өзінің жеке басының істеріне көп көңіл бөлед
Басқа адамдармен өмірлік қатынас орнатады
Билікке жоғары дистанциялы мәдениеттерде жоғары бағаға ие болады:
Авторитарлық
Тыңғылықтылық
Басқарудағы жұмсақ стиль
Демократияшылдық
Билікке жоғары дистанциялы мәдениеттерде болмайды:
Ашық қарсылыққа шығуға
Қарсы пікір білдіру
Келісім білдіру
Қарсылық білдірмеуге
Билікке төмен дистанциялы мәдениеттерде коммуникация:
Тең құқылы
Ресмилігі кемірек
Өктем
Теңсіз
Ағылшындар ұстанатын ережелер:
у
Жұмыс жайылы сөйлесу
Әңгімені маңызды тақырыптарға жүргіз
Әңгімелесу кезінде өз-өзіңді көрсетпеу
Өзің жайлы әңгіме жүргізбеу
Кеңістікке қатынасы бойынша мәдениеттерде маңызды болып табылады кеңістік:
Тұлғалық
Қоғамдық
Этникалық
Мәдени
Коммуникацияның сыртқы контекстін құрайды:
Жас
Уақыт
Сала
Нәсіл
Коммуникацияның ішкі контексті болып табылады:
Мәдени сәйкестілік
Уақыт
Сала
Фондық білім
Уақыт контекстіне сай коммуникация болады:
Бір мезгілді
Синхронды
Әр мезгілді
Диахронды
