Gaia es el nombre de la Tierra, en griego, pero es también el de una teoría, o para ser más concreto, de una HIPÓTESIS de trabajo planteada por el inglés Lovelock, teoría más popular que científicamente probada. La idea de Lovelock es que la superficie terrestre es un sistema en el que la vida (el conjunto de los seres vivos de la biósfera) y los elementos físicos (temperatura, humedad) están “automáticamente” en equilibrio. Si se produce una modificación del sistema físico, la biósfera en su conjunto reacciona induciendo modificaciones en el sistema físico, de manera que vuelva a sus antiguos valores. Así, supongamos que la radiación solar aumenta, la biósfera producirá más vapor de agua en la atmósfera y así la temperatura de la superficie no aumentará demasiado. Supongamos que los volcanes desprenden un exceso de gas carbónico en la atmósfera. Como ese gas, a través del efecto invernadero, es uno de los responsables del aumento de la temperatura, la fotosíntesis de las plantas se acelerará, absorberá más gas carbónico, producirá más materia viva y hará que disminuya la proporción de gas carbónico y la temperatura de la superficie terrestre.

Para Godenzzi el dominio del análisis del discurso es muy amplio y variado. Y son muchos los que lo practican: críticos iterarios, sociólogos, filósofos, antropólogos, historiadores, etnohistoriadores, periodistas, lingüistas, etc. Y el resultado es, naturalmente, que tenemos análisis de todo tipo. A grandes rasgos, se podrían identificar diversas tendencias: la lingüística textual (Dijk 1972), que va más allá de los límites de la lingüística frasal; el análisis funcional y estructural del relato, tal como lo practican Propp (1972), Greimas (1983) y Lévi-Strauss (1985); la etnografía de la comunicación (Hymes 1974; Gumperz 1987), que se interesa por los factores que intervienen en todo acto comunicativo y el modo cómo los diversos grupos interactúan.

Arte y política se encuentran ligados por debajo de sí mismos como forma de presencia de cuerpos singulares en un espacio-tiempo especlik. Platón excluye al mismo tiempo la democracia y el teatro para crear una comunidad ética, una comunidad sin política. Tal vez los debates actuales acerca de lo que debe ocupar el espacio museístico revelan otra forma de solidaridad entre la democracia moderna y la existencia de un espacio específico: no ya la aglomeración de las multitudes alrededor de la acción teatral, sino el espacio silencioso del museo donde la soledad y la pasividad de los paseantes se enfrentan a la soledad y la pasividad de las obras de arte. La situación del arte hoy podría perfectamente constituir una forma específica de uno relación mucho más general entre la autonomía de los lugares asignados al arte y su aparente contrario: la implicación del arte en la constitución de las formas de la vida común.

Debemos reconocer y aceptar que las universidade no pueden aspirar a investigar en cualquier campo del conocimiento. Debemos evitar la tendencia de “todos u investigar de todo” y la inclinación de investigar solo para satisfacer la “curiosidad” del profesor o para ganar la aureola de investigador. Así pues, solamente florecerá la investigación seria y de calidad, si cada institución concentra sus esfuerzos en pocas áreas del conocimiento, es decir, si se crean centros de excelencia con un número adecuado de investigadores especialistas en el ramo y el Estado los dota de recursos suficientes para lograr su cometido. Estos centros de excelencia generarán así programas de doctorado, centrados en la investigación (al estilo alemán), en donde los aspirantes al grado, principalmente colaboran y aprenden a investigar, con aprovechamiento productivo de los recursos. A medida que se vaya demostrando tener éxito en la línea de investigación escogida, se podrá ir ampliando la investigación en otro campo. Así, estos programas nacerán en forma natural, en contraposición a la manera artificial y postiza en que se conciben doctorados solo para pretender que la institución que los ofrece pertenezca a “otra categoría”. Si logramos lo anterior, habremos logrado a la vez que la investigación sea permanente y deje huella en la institución y en la sociedad, aunque cambien en forma individual los investigadores. La investigación actual, de “cada quien para su santo”, sin líderes y seguidores, como los fuegos pirotécnicos muy nuestros, producen ruido y luces multicolores efímeras, pero consumen sus recursos sin haber generado nada.

La libertad es, junto con el pensamiento, el amor y la creatividad, uno de los distintivos de la naturaleza humana. Sin embargo, como es difícil de definir, no faltan quienes afirman que es una ilusión y hasta una condena. Para algunos, la libertad es una ilusión, pues sostienen que el ser humano está determinado por innumerables factores y situaciones. Por este motivo, dicen, las decisiones de una persona no responden al ejercicio libre de su voluntad, sino a los factores del ambiente, de la suerte o del azar que influyen en ella, los cuales le impiden ser enteramente libre. Sin embargo, la opinión general considera más bien que la libertad existe y que, si bien estamos condicionados por una serie de factores que influyen en su ejercicio, es una facultad valiosa del ser humano y una de las características