De acordo com Platão, o conhecimento parte do abandono do que propõe a multiplicidade das coisas rumo ao que é idêntico a si mesmo.

Conforme a filosofia platônica, as impressões e as opiniões que delas advêm devem ser deixadas de lado, bem como o conhecimento das Ideias eternas.

Segundo Platão, o conhecimento das Ideias é encontrado na multiplicidade das coisas que são percebidas sensivelmente.

Tales de Mileto é conhecido por fornecer uma explicação racional sobre a origem e a transformação da physis.

Tales de Mileto é conhecido por sua abordagem epistemológica sobre o lógos e a fundamentação da metafísica.

Platão propõe que os filósofos tornem-se reis para que haja a organização de uma sociedade justa.

Platão propõe que os filósofos tornem-se reis para que haja a promoção da igualdade dos cidadãos.

A forma de governo defendida por Platão é a democracia direta.

A filosofia não está preocupada com a opinião que temos sobre as coisas, mas com a essência ou verdade delas.

Para a filosofia, a verdade é produzida por um embate entre diversas opiniões.

Segundo a perspectiva filosófica, a essência das coisas só pode ser obtida por meio da análise de diversas opiniões sobre um mesmo assunto.

O campo da ação humana, na filosofia, é denominado "ética"

"Embora rejeite o senso comum, a filosofia pode estar acessível a todos, pois suas indagações iniciais se referem ao cotidiano". Como a presente afirmação pode ser considerada?

Segundo a tirinha, a filosofia

A moral da filosofia socrática narrada por Xenofonte indica que a vida virtuosa está associada à persecução da verdade como forma de agir corretamente.

A moral da filosofia socrática narrada por Xenofonte indica que a vida virtuosa está associada à moderação dos prazeres com vistas à serenidade da alma.

Os sofistas, mestres da oratória que defendiam a ética, aprimorada pela educação de cada indivíduo com base na virtude.

Os sofistas, mestres da oratória, defendiam o relativismo, evidenciado na convencionalidade das instituições políticas.

A crítica socrática aos sofistas dizia respeito ao entendimento de que o verdadeiro conhecimento baseava-se no exercício da retórica.

A crítica socrática aos sofistas dizia respeito ao prevalecimento das técnicas discursivas nas decisões da Assembleia acerca dos rumos das cidades-Estado.

A crítica socrática aos sofistas dizia respeito à desvalorização da pluralidade de opiniões e de posicionamentos político-ideológicos.

A crítica socrática aos sofistas dizia respeito à defesa de formas tirânicas de exercício do poder desenvolvida pela retórica convincente.

Segundo Platão,
o mundo é belo porque imita os modelos sensíveis, nos quais o demiurgo se inspira ao gerar o mundo.

Para Platão, o olhar do demiurgo deve se dirigir ao que permanece, pois este é o modelo a ser inserido na realidade sensível.

Sobre a questão do mal em Santo Agostinho, considere as seguintes afirmações:

I. O mal não existe sem o bem. II. O mal diminui o bem, e vice-versa. III. O mal absoluto pode existir.

É correto o que se afirma em

O surgimento da Filosofia se deve à emergência de um pensamento racional, próprio à separação entre natureza e sociedade humana e, nesta, aos debates da Cidade grega.

O surgimento da Filosofia se deve à identidade entre a Cidade e a natureza, que fez os homens saberem-se parte dela e, portanto, a debaterem na Cidade sobre a organização do cosmo.

A partir da charge apresentada e dos conhecimentos acerca da maiêutica, método de análise científica criado por Sócrates, pode-se afirmar que esse método tem como objetivo principal

Princípio por meio do qual o indivíduo moderno coloca a si mesmo no centro dos interesses e decisões. Às certezas da fé contrapõe-se a capacidade de livre exame. Até na religião, os adeptos da Reforma defendem o acesso direto ao texto bíblico, dando a cada um o direito de interpretá-lo. Essas características sintetizam valores expressos:

O nome patrística decorre do trabalho dos padres da Igreja que, desde o século II de nossa era, elaboraram o pensamento cristão. Assinale a alternativa que apresenta, de forma CORRETA, um representante dessa filosofia.

Sócrates, ao criticar o saber dogmático, não quis com isso dizer que ele próprio é detentor de um saber. Despertava as consciências adormecidas, não como um “farol” que ilumina, mas afirmava que o caminho novo deve ser construído pela discussão e pela busca das soluções.

Sócrates foi considerado subversivo pois desnorteou e perturbou a ordem vigente, o que incomodou aos poderosos de Atenas.

Embora Sócrates tenha difundido o método da maiêutica e da ironia, não foi ele autor dessa metodologia, mas sim seu discípulo, Platão.

A Sócrates atribui-se a máxima “só sei que nada sei”.

A ironia, método utilizado por Sócrates, consistia em perguntar, simulando não saber. Desse modo, o interlocutor expõe sua opinião, à qual Sócrates contrapõe argumentos que o fazem perceber a ilusão do conhecimento.

Os primeiros pré-socráticos, como Tales de Mileto, Anaxímenes e Platão, são conhecidos como “monistas”, porque identificam apenas um elemento constitutivo de todas as coisas.

Para Heráclito, o ser é o múltiplo, não apenas no sentido de que há uma multiplicidade de coisas, mas por estar constituído de oposições internas. Para ele, o dinamismo de todas as coisas pode ser explicado pelo fogo primordial, expressão visível da instabilidade, símbolo da eterna agitação do devir.

Para o filósofo Anaximandro, o princípio constitutivo de todas as coisas é um ser eterno, suprassensível e imutável, ao qual ele nomeia de Noûs.

Os primeiros filósofos foram chamados de pré-socráticos devido a uma classificação posterior da filosofia, que tinha como referência a figura de Sócrates. Todavia, nem todos os pensadores pré-socráticos viveram antes de Sócrates, a exemplo de Péricles, que foi contemporâneo ao pai da filosofia.

A influência da Igreja Católica foi dominante em todas as áreas. Um dos seus teóricos mais conhecido, Santo Agostinho, defendia: as reflexões de Platão, que são fundamentais para uma parte significativa do pensamento católico.

A influência da Igreja Católica foi dominante em todas as áreas. Um dos seus teóricos mais conhecido, Santo Agostinho, defendia: a crença no pecado original, sem, contudo, aceitar a predestinação e a onipotência divina.

A filosofia pré-socrática desenvolveu-se, fundamentalmente, como cosmologia.

Os primeiros filósofos pré-socráticos foram também chamados de sofistas.

Tales de Mileto é considerado, pelos historiadores da filosofia, como o primeiro filósofo grego, tendo se tornado conhecido por defender a tese segundo a qual a água é o princípio de todas as coisas.

Opondo-se aos mitos, os primeiros filósofos gregos, também chamados de pré-socráticos, desenvolveram rigorosos métodos de comprovação de suas teorias sobre o universo, o que lhes assegurou o reconhecimento como fundadores da cosmologia crítica.

Platão, como se sabe, escreveu tragédias e manifestou, na sua obra mais importante, A República, o apreço pelos rapsodos e poetas.

No cristianismo, a importância da amizade como fenômeno humano primário declina na literatura filosófica. O conceito mais amplo passa a ser o de caritas, conforme definido por Santo Agostinho, isto é, o amor pelo meu semelhante em Deus.

A Filosofia epicurista, conhecida também como a Filosofia do jardim, desprezava a amizade, pois acreditava que os homens se corrompem mutuamente, e a virtude só pode ser encontrada se cada indivíduo viver isoladamente.

O VÉU E A ASA

O VOO

O ALVO

de TALES: ÁGUA

ALMA

(Herbert Emanuel, do Livro “Nada ou Quase Uma Arte”)

O poema faz referências explícitas a um filósofo pré-socrático. Na história da filosofia, entende-se por pré-socráticos aqueles filósofos que antecederam a Sócrates. Entre as alternativas abaixo, assinale a que contém somente filósofos pré-socráticos

Platão rejeitou a ironia socrática por considerá-la inadequada para a construção do discurso filosófico na forma dos diálogos.

O movimento de renovação filosófica, iniciado por Tales, Pitágoras e Heráclito, coincide com o período clássico (séc. V e IV a.C.) e acompanha a expansão hegemônica iniciada por Péricles, com a conquista do império persa.

A poesia épica de Homero, na Ilíada e na Odisséia, é representativa da tradição oral, uma vez que a escrita não era, até o séc. VI a.C., uma prática homogênea na Grécia.

O período grego arcaico ou pré-socrático (séc. VIII a VI a.C.) é marcado pelo nascimento da polis (cidades-estados), desenvolvimento do comércio, surgimento da moeda e expansão territorial.

A História da Filosofia foi sendo demarcada em Períodos distintos, conforme foi mudando a preocupação e o enfoque fundamentais dos filósofos, ao longo dos séculos. O Período que ficou caracterizado por estabelecer uma harmonização racional entre razão e fé, ou seja, por colocar a Filosofia ao serviço da Teologia, para facilitar a aceitação dos dogmas da religião cristã, ficou conhecido como: Escolástica.

A História da Filosofia foi sendo demarcada em Períodos distintos, conforme foi mudando a preocupação e o enfoque fundamentais dos filósofos, ao longo dos séculos. O Período que ficou caracterizado por estabelecer uma harmonização racional entre razão e fé, ou seja, por colocar a Filosofia ao serviço da Teologia, para facilitar a aceitação dos dogmas da religião cristã, ficou conhecido como: Patrística.

No que diz respeito à Ética de Aristóteles, é correto afirmar que agimos com virtude se seguimos o exemplo do indivíduo dotado de sabedoria prática.

No que diz respeito à Ética de Aristóteles, é correto afirmar que basta que acertemos uma única vez para sermos considerados como seres virtuosos.

O princípio da "não-contradição" designa que não se pode afirmar e negar, ao mesmo tempo e sob o mesmo aspecto, um mesmo caráter de uma mesma coisa.

O princípio da "não-contradição" designa que um raciocínio verdadeiro e próprio, todavia que não consiste no julgamento, mas na sequência lógica de proposições.

Aristóteles promove uma reflexão que associa dois elementos essenciais à discussão sobre a vida em comunidade, a saber: ética e política, pois conduzem à eudaimonia.

No fragmento, Aristóteles promove uma reflexão que associa dois elementos essenciais à discussão sobre a vida em comunidade, a saber: metafísica e ontologia, pois tratam da filosofia primeira.