wayground logo

Free Printable Worksheets

NEW

Font size

S
M
L
XL
Worksheets

SOAL TRY OUT PPG 2024

Total questions: 80

Worksheet time: 40mins

Name
Class
Date
1.

Untuk mencapai kompetensi praktik shalat, guru berulang-ulang membarikan contoh

peragaan praktik shalat. Peserta didik diminta berlatih menirukan contoh yang diperagakan oleh guru.

Guru memberikan pujian kepada siswa yang tepat dalam menirukan praktik shalat yang benar, dan

sebaliknya memberikan teguran kepada peserta didik yang masih salah.

Berdasarkan deskripsi kegiatan tersebut, teori belajar apa yang digunakan oleh guru dan peserta didik?

a)

Behavioristik

b)

Kognitivistik

c)

Humanistik

d)

Konstruktivistik

e)

Teori belajar sosial

2.

Pada bagian pendahuluan dalam kegiatan pembelajaran, guru mengajukan beberapa

pertanyaan kepada peserta didik tentang perbedaan pendapat mengenai jumlah rakaat shalat tarawih.

Peserta didik diminta untuk menjelaskan dasar hukum tarawih yang sudah dikuasai oleh peserta didik.

Guru menginformasikan kepada peserta didik tentang pengertian dan dasar hukum, dan beberapa

pendapat ulama mengenai jumlah rakaat tarawih.

Berdasarkan deskripsi kegiatan tersebut, teori belajar apa yang digunakan oleh guru dan peserta didik?

a)

Behavioristik

b)

Kognitivistik

c)

Humanistik

d)

Konstruktivistik

e)

Teori belajar sosial

3.

Dalam kegiatan pembelajaran, guru berulang-ulang memperdengarkan contoh bacaan Q.S.

Al-Falaq yang fasih. Peserta didik diminta berlatih menirukan ucapan pelafalan yang didengarnya. Guru

selalu memberikan pujian kepada siswa yang sudah fasih melafalkan Q.S. Al-Falaq, dan sebaliknya

memberikan teguran kepada peserta didik yang masih salah dalam melafalkan Q.S. Al-Falaq.

Berdasarkan deskripsi kegiatan tersebut, teori belajar apa yang digunakan oleh guru dan peserta didik?

a)

Behavioristik model Watson

b)

Behavioristik model Guthrie

c)

Behavioristik model Thorndike

d)

Behavioristik model pembiasaan klasik

e)

Behavioristik model Skinner

4.

Dalam kegiatan pembelajaran, guru meminta beberapa orang peserta didik untuk

melafalkan Q.S. Al-Lahab. Peserta didik lainnya yang ada di dalam kelas diberi kesempatan untuk

menyampaikan komentar atas kekurangan bacaan temannya. Beberapa peserta didik yang sudah lebih

fasih bacaan Q.S. Al-Lahab diberikan kesempatan untuk menunjukkan contoh bacaan yang tepat pada

Q.S. Al-Lahab tersebut. Berdasarkan deskripsi kegiatan tersebut, teori belajar apa yang digunakan oleh

guru dan peserta didik?

a)

Behavioristik

b)

Kognitivistik

c)

Humanistik

d)

Konstruktivistik

e)

Teori belajar sosial

5.

Dalam kegiatan pembelajaran, guru meminta beberapa orang peserta didik untuk

memperbaiki kemampuan membaca al-Quran. Peserta didik difasilitasi berdiskusi kelompok untuk

menenyepakati tujuan dan rencana belajar untuk memperbaiki kemampuan melafalkan bacaan shalat

secara mandiri dan kelompok. Berdasarkan deskripsi kegiatan tersebut, teori belajar apa yang digunakan

oleh guru dan peserta didik?

a)

Behavioristik

b)

Kognitivistik

c)

Humanistik

d)

Konstruktivistik

e)

Teori belajar sosial

6.

Untuk mencapai Kompetensi Dasar (KD) yang berbunyi “memahami jalur masuk Islam ke

Nusantara” guru menyiapkan materi ajar berupa gambar-gambar bukti-bukti sejarah jalur masuk Islam ke

Nusantara. Pendekatan pembelajaran yang tepat agar peserta didik memahami secara kritis memahmi

jalur masuk Islam tersebut adalah …

a)

Keteladanan

b)

Historis

c)

Atraktif

d)

Kontekstual

e)

Problematik

7.

Untuk mencapai Kompetensi Dasar (KD) yang berbunyi “memahami jalur masuk Islam ke

Nusantara” guru menyiapkan materi ajar berupa gambar-gambar ilustrasi keterkaitan budaya Islam di

Nusantara dengan budaya bangsa yang menjadi jalur masuk Islam ke Nusantara. Pendekatan

pembelajaran yang tepat agar peserta didik memahami secara kreatif memahmi jalur masuk Islam

tersebut adalah ….

a)

Ceramah

b)

Diskusi

c)

Discovery

d)

Problem based learning

e)

Project based learning

8.

Di akhir suatu pembelajaran, peserta didik diharapkan mampu menumbuhkan pengaruh

zakat terhadap keadilan sosial. Untuk mencapai tujuan tersebut, maka guru PAI dapat menggunakan

model pembelajaran …

a)

Ceramah

b)

Diskusi

c)

Discovery

d)

Problem based learning

e)

Project based learning

9.

Untuk mencapai kompetensi “memahami makna Q.S. al-Kafirun dengan baik dan benar”,

dilakukan pembelajaran, di antaranya:1. Membaca Q.S. al-Kafirun2. Mengartikan Q.S. al-Kafirun3.

Mendengarkan penjelasan tentang Q.S. al-Kafirun4. Mendiskusikan cara membaca Q.S. al-Kafirun5.

Mendiskusikan arti perkata Q.S. al-Kafirun6. Mendiskusikan makna Q.S. al-KafirunDi antara urutan

langkah pembelajaran yang tepat dengan menggunakan saintifik untuk mencapai kompetensi tersebut

adalah ….

a)

1, 2, 3, 4

b)

1, 2, 3, 5

c)

1, 2, 5, 6

d)

2, 3, 4, 1

e)

2, 3, 4, 6

10.

Di antara strategi pembelajaran yang tepat untuk membelajarkan peserta didik pada keterampilan abad 21, literasi dan karakter adalah ...

a)

Discovery learning

b)

Competitive advantage

c)

Drill and practice

d)

Lecturing

e)

Simplification

11.

Perhatikan KD dan IPK berikut ini KD: “Menganalisis hikmah ibadah haji,zakat, dan

wakaf bagi individu dan Masyarakat” IPK: “Menunjukkan keterkaitan antara zakat dengan kesalihan

individu dan sosial” Untuk mencapai IPK pada KD di atas, tentukan sumber belajar berbasis IT yang

paling tepat!

a)

Internet

b)

Gambar animasi harta yang harus dizakati

c)

Tayangan video dalil-dalil kewajiban zakat

d)

Video pelaksanaan pembagian zakat

e)

Video ceramah pengurus Baznas

12.

Pada UU Nomor 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen menempatkan kedudukan guru sebagai tenaga

profesional sangat urgen. Kedudukan guru sebagai tenaga profesional sebagaimana dimaksud dalam

Pasal 2 ayat (1) berfungsi untuk ….

a)

Meningkatkan martabat dan peran guru sebagai agen pembelajaran dalam rangka meningkatkan mutu pendidikan nasional.

b)

Melaksanakan sistem pendidikan nasional dan mewujudkan tujuan pendidikan nasional

c)

Mewujudkan tujuan pendidikan nasional, yaitu berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, serta menjadi warga negara yang demokratis dan bertanggung jawab.

d)

Meningkatkan dan

13.

Guru mempunyai kedudukan sebagai tenaga professional, dibuktikan dengan ...

a)

Ijasah akademik pendidikan tinggi program sarjana atau program diploma empat

b)

Mengikuti pendidikan dan pelatihan

c)

Peran sebagai agen pembelajaran

d)

Sertifikat pendidik

e)

kompetensi

14.

Dalam penyelenggaraan pendidikan berkualitas, yang memegang peranan sangat penting adalah sumberdaya manusia, dari kepala sekolah, guru dan tenaga kependidikan. Faktor yang paling esensial dalam proses pendidikan adalah manusia yang ditugasi dengan pekerjaan untuk menghasilkan perubahan yang telah direncanakan pada anak didik. Dari pernyataan di atas dapat disimpulkan ...

a)

Guru harus selalu meningkatkan pengetahuan dan keterampilan

b)

Kepala sekolah harus menjalankan tugasnya secara maksimal dan bersungguh-sungguh

c)

Tenaga pendidik dan kependidikan harus mengikuti perubahan

d)

Perencanaan Pendidikan penting dilakukan

e)

Perubahan harus dicegah dalam dunia pendidikan

15.

Kode Etik Guru Indonesia adalah norma dan asas yang disepakati dan diterima oleh guru-guru Indonesia sebagai pedoman sikap dan perilaku dalam melaksanakan tugas profesi sebagai pendidik, anggota masyarakat, dan warga negara. Satu diantara 10 Kode Etik Guru di bawah ini adalah ...

a)

Aktif dalam organisasi guru (PGRI)

b)

Guru secara pribadi dan bersama-sama mengembangkan dan meningkatkan mutu dan martabat profesinya.

c)

Mengkritisi kebijakan pemerintah dalam bidang pendidikan

d)

Menjaga jarak hubungan baik dengan orangtua siswa dan masyarakat sekitarnya

e)

Membina persatuan dan kesatuan bangsa yang berwatak

16.

Pengembangan keprofesian berkelanjutan guna mendukung pengembangan profesi bagi guru pembelajar (PPGP) mencakup kegiatan perencanaan yang diawali dari hasil evaluasi diri, Uji kompetensi guru (UKG), dan Penilaian Kinerja Guru (PK Guru) oleh Kepala Sekolah dan/atau tim penilai sekolah pada pelaksanaan pembelajaran di kelas dan tugas lainnya. Manfaat dari hasil evaluasi diri adalah ...

a)

Guru berhasil membimbing peserta didik untuk membentuk manusia Indonesia seeutuhnya yang berjiwa pancasila

b)

Guru memiliki dan melaksanakan kejujuran profesional

c)

Guru memperhatikan peserta didik dalam belajar

d)

Guru secara pribadi dan bersama-sama mengembangkan meningkatkan mutu dan martabat profesi

e)

Guru mampu meningkatkan kompetensi pedagogik, profesional, sosial, dan kepribadian untuk pelaksanaan pembelajaran yang berdampak pada pengembangan kariernya.

17.

Penilaian Kinerja (PK) Guru merupakan acuan bagi sekolah/madrasah untuk menetapkan pengembangan

karir dan promosi guru. Bagi guru, PK Guru merupakan pedoman untuk mengetahui unsur-unsur kinerja

yang dinilai dan merupakan sarana untuk mengetahui kekuatan dan kelemahan individu dalam rangka

memperbaiki kualitas kinerjanya. PK Guru dilakukan terhadap kompetensi guru sesuai dengan tugas

pembelajaran, pembimbingan, atau tugas tambahan yang relevan dengan fungsi sekolah/madrasah.

Khusus untuk kegiatan pembelajaran atau pembimbingan, kompetensi yang dijadikan dasar untuk

penilaian kinerja guru adalah kompetensi pedagogik, profesional, sosial dan kepribadian, sebagaimana

ditetapkan dalam Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Nomor 16 Tahun 2007. Pernyataan yang tepat

berdasarkan pernyataan di atas adalah …

a)

PK Guru merupakan acuan bagi sekolah/madrasah untuk menetapkan kesejahteraan guru

b)

PK Guru sebagai acuan bagi sekolah/madrasah untuk menetapkan pengembangan karir dan promosi guru

c)

PK Guru merupakan pedoman untuk mengetahui unsur-unsur kinerja yang dinilai dan merupakan sarana untuk mengetahui kekuatan dan kelemahan peserta didik selama proses pembelajaran

d)

Kompetensi yang dijadikan dasar untuk penilaian kinerja guru adalah kompetensi profesional

e)

PK Guru yang paling besar nilainya adalah Publikasi Ilmiah, Karya Inovatif

18.

Publikasi ilmiah adalah karya tulis ilmiah yang telah dipublikasikan kepada masyarakat sebagai bentuk kontribusi guru terhadap peningkatan kualitas proses pembelajaran di sekolah dan pengembangan dunia pendidikan secara umum. Yang termasuk kategori publikasi ilmiah adalah…

a)

Presentasi pada forum ilmiah dari hasil penelitian atau gagasan ilmu bidang pendidikan formal.

b)

Pengembangan kurikulum, penyusunan Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP) dan pengembangan bahan ajar

c)

Penggunaan teknologi informasi dan komunikasi (TIK) dalam pembelajaran

d)

Penemuan teknologi tepat guna dalam mendukung peningkatan kualitas pembelajaran

e)

Secara pribadi dan bersama-sama mengembangkan dan meningkatkan mutu dan martabat profesinya

19.

PTK adalah penelitian tindakan yang dilakukan dengan tujuan memperbaiki mutu praktik pembelajaran di kelas. Yang bukan tujuan dari dilaksanakannya penelitian tindakan kelas yaitu ...

a)

Untuk memecahkan permasalahan nyata yang terjadi di dalam kelas

b)

Untuk peningkatan kualitas praktik pembelajaran di kelas secara terus-menerus

c)

Untuk meningkatkan sikap profesional pendidik

d)

Untuk peningkatan mutu dan kinerja guru sebagai ujung tombak pelaksanaan proses pendidikan

e)

Untuk peningkatan efisiensi pengelolaan pendidikan, peningkatan atau perbaikan proses pembelajaran

20.

Karya tulis ilmiah adalah tulisan yang disusun berdasarkan fakta atau analisa, disajikan dengan

menggunakan bahasa baku dan memberikan informasi yang bersifat obyektif dan rasional. Untuk

memahami lebih mendalam tentang karya tulis ilmiah, setidaknya perlu dipahami karakteristik

penulisannya. Dengan memahami hal ini, dapat memberikan bekal bagi kita untuk dapat membedakannya

dengan karya tulis lainnya, Yang bukan termasuk karakteristik penulisan karya ilmiah adalah …

a)

Karya ilmiah adalah tulisan yang disusun secara sistemaits,

b)

Karya ilmiah adalah tulisan yang logis dan rasional yang didukung oleh fakta, yaitu berupa fakta umum yang dapat dibuktikan kebenarannya secara ilmiah dengan mengikuti metodologi penulisan ilmiah yang benar.

c)

Karya ilmiah adalah tulisannya cukup dimuat data dari teori-teori

d)

Karya ilmiah adalah tulisan yang mengikuti metodologi penulisan ilmiah yang benar

e)

Karya ilmiah adalah tulisan yang dilandasi oleh hasil pengamatan, penelitian dan/atau pemikiran yang mendalam

21.

Perkembangan kemampuan fisik pada anak kecil ditandai dengan mulai mampu melakukan bermacam-macam gerakan dasar yang semakin baik, yaitu gerakan-gerakan berjalan, berlari, melompat dan meloncat, berjingkrak, melempar, menangkap, yang berhubungan dengan kekuatan yang lebih besar sebagai akibat dari pertumbuhan jaringan ...

a)

Syaraf lebih kuat

b)

Otot lebih besar

c)

Fisik lebih berotot

d)

Otot lebih panjang

e)

Syaraf lebih sempurna

22.

Perkembangan kesehatan menjadi fokus pemerintah, hal ini dikarenakan kesehatan juga

menjadi salah satu tolok ukur human development index. Sebagai guru yang memperoleh amanah dalam pembinaan peserta didik untuk mewujudkan cita-cita dan masa depan yang gemilang, guru dituntut mengetahui faktor-faktor yang mempengaruhi perkembangan fisik peserta didik, antara lain:

a)

Perkembangan otot, perkembangan fisik, perkembangan belajar, kemampuan berjalan, dan perkembangan spiritual

b)

Bentuk tubuh, perkembangan otot, perkembangan belajar, kemampuan berjalan, dan perkembangan lingkungan sekolah

c)

Gizi, kesehatan, nafsu makan, olahraga, dan jam tidur

d)

Keluarga, gizi, kesehatan, jenis kelamin, dan gangguan emosional

e)

Gizi, makanan, minuman, olahraga, dan pergaulan

23.

Pola asuh otoriter dapat menghambat perkembangan psikomotorik anak. Saat orang tua

menerapkan pola asuh otoriter atau terlalu memaksa, anak akan mengalami shock. Hal ini

menyebabkan gangguan mental terhadap anak tersebut. Biasanya anak akan cenderung

merasa canggung, merasa serba salah, tidak percaya pada diri sendiri dan merasa tertekan.

Selain pola asuh perkembangan psikomotorik peserta didik juga dipengaruhi oleh ...

a)

Materi pelajaran

b)

Faktor genetik

c)

Pesona dan kemampuan guru dalam mengajar

d)

Gizi

e)

Jenis kelamin

24.

Proses kognitif dapat diterangkan dengan pendekatan sistem pemrosesan informasi. Inti dari

pendekatan pemrosesan informasi ini adalah proses memori dan proses berpikir. Menurut pendekatan ini, anak-anak secara bertahap mengembangkan kapasi¬tasnya untuk memproses informasi, dan karenanya pula secara bertahap mereka bisa mendapatkan pengetahuan dan keahlian yang kompleks. Dari pendekatan pemrosesan informasi, kemampuan kognitif seseorang diperoleh melalui ...

a)

Habituasi, ilmu, dan praktik

b)

Persepsi, memori dan atensi

c)

Persepsi, perspektif, dan persuasi

d)

Ilmu pengetahuan, spiritual, dan psikomotorik

e)

Kognitif, afektif, psikomotorik

25.

Walgito (2010) menyatakan bahwa persepsi terjadi melalui tahap-tahap berikut: tahap pertama, merupakan tahap yang dikenal dengan nama proses kealaman atau proses fisik, merupakan proses ditangkapnya suatu stimulus oleh alat indera manusia; tahap kedua, merupakan tahap yang dikenal dengan proses fisiologis, merupakan proses diteruskannya stimulus yang diterima oleh reseptor (alat indera) melalui saraf-saraf sensoris; tahap ketiga, merupakan tahap yang dikenal dengan nama proses psikologik, merupakan proses timbulnya kesadaran individu tentang stimulus yang diterima reseptor; dan tahap keempat merupakan...

a)

Hasil yang diperoleh dari proses belajar yaitu berupa tanggapan dan hasil belajar.

b)

Hasil yang diperoleh dari proses pengenalan yaitu berupa pengetahuan dan perilaku.

c)

Hasil yang diperoleh dari proses penginderaan yaitu berupa pandangan dan perilaku.

d)

Hasil yang diperoleh dari proses penalaran yaitu berupa tanggapan dan pendapat

e)

Hasil yang diperoleh dari proses persepsi yaitu berupa tanggapan dan perilaku.

26.

Memori jangka panjang merupakan tipe memori dengan penyimpanan banyak informasi dalam rentang waktu yang lama dan relatif permanen. Selama tahun-tahun usia sekolah, anak-anak menunjukkan perubahan-perubahan penting dalam bagaimana mereka mengorganisasi dan mengingat informasi. Selama masa awal kanak-kanak, memori jangka pendek mereka telah berkembang dengan baik. Namun setelah anak-anak berusia 7 tahun tidak terlihat adanya peningkatan yang berarti. Cara-cara mereka memproses informasi menunjukkan keterbatasan-keterbatasan dibandingkan dengan orang dewasa. Berbeda halnya dengan memori jangka panjang, terlihat adanya peningkatan seiring dengan penambahan usia selama masa usia sekolah. Hal ini dikarenakan ...

a)

Memori jangka panjang sangat bergantung pada kegiatan belajar individu ketika mempelajari dan mengingat informasi.

b)

Memori jangka panjang sangat bergantung pada latihan individu di sekolah.

c)

Memori jangka panjang sangat bergantung pada faktor genetika seorang anak dalam mengingat informasi.

d)

Memori jangka panjang tidak bergantung pada kapasitas memori seorang anak

e)

Memori jangka panjang bergantung tidak bergantung pada kapasitas memori seorang anak

27.

Selain perkembangan emosi dan sosial, terdapat perkembangan spiritual. Perkembangan

spiritual dibagi dalam tiga tingkatan, pertama, the fairy tale stage (tingkat dongeng), yang mana

onsep ketuhanan dipengaruhi oleh fantasi dan emosi. Hurlock (2012) menambahkan bahwa

disebut sebagai tahap dongeng karena anak menerima semua keyakinanannya dengan unsur

yang tidak nyata. Oleh karena itu, cerita-cerita agama dan kebesaran upacara agama sangat

menarik anak-anak. Kedua, the realistic stage (tingkat kenyataan). Pada masa ini, anak mampu

memahami konsep ketuhanan secara realistik dan konkrit. Sedangkan yang ketiga, the

individual stage, yang terjadi pada usia remaja. Pada masa ini situasi jiwa mendukung untuk

mampu berfikir abstrak dan emosi semakin sensitif. Pemahaman ketuhanan dapat ditekankan

pada makna dan keberadaan Tuhan bagi kehidupan manusia. Masa the ralistic stage terjadi pada usia ...

a)

8-11 tahun

b)

7-12 tahun

c)

8-16 tahun

d)

7-11 tahun

e)

6-10 tahun

28.

Tahap perkembangan spiritual usia remaja ditandai dengan kesadaran terhadap simbolisme

dan memiliki lebih dari satu cara untuk mengetahui kebenaran. Sistem kepercayaan remaja

mencerminkan pola kepercayaan masyarakat pada umumnya, namun kesadaran kritisnya

sesuai dengan tahap operasional formal, sehingga menjadikan remaja melakukan kritis atas

ajaran-ajaran yang diberikan oleh lembaga keagamaan resmi kepadanya. Pada tahap ini

remaja juga mulai mencapai pengalaman bersatu dengan yang transenden melalui simbol dan

upacara keagamaan yang menurutnya sakral. Simbol-simbol identik kedalam arti itu sendiri

“pribadi lain” yang berperan penting dalam kehidupan mereka, tahap ini juga disebut dengan ...

a)

A. Tahap individuative-reflective faith

b)

B. Tahapa mythic-literal faith

c)

C. Tahap intuitive-projective

d)

D. Tahap synthetic conventional faith

e)

E. Tahap conjunctive-faith

29.

Terdapat lima jenis kegiatan belajar yang turut menunjang pola perkembangan emosi anak.

Statemen berikut adalah penjelasan tentang salah satu dari lima jenis kegiatan belajar tersebut:

“dengan mengamati hal-hal yang membangkitkan emosi tertentu pada orang lain, anak-anak

bereaksi dengan emosi dan metode ekspresi yang sama dengan orang-orang yang diamati,”

hal ini disebut dengan ...

a)

A. learning by identification

b)

B. Learning by trial and error

c)

C. Learning by imitation

d)

D. Learning by condition

e)

E. Learning by learn

30.

Cara pandang generasi digital berbeda dengan para guru mereka, yang merupakan pendatang

baru dunia digital. Para guru ini baru bersentuhan dengan komputer setelah bekerja, mereka

agak terlambat dan gagap mempelajari internet. Para native digital hidup dalam paradigma jauh

tapi dekat, dekat tapi jauh, yang berarti ...

a)

A. Dunia saat ini tanpa batas karena internet menghubungkan orang-orang dari berbagai belahan bumi

b)

B. Kecerdasan buatan membuat jarak tempuh menjadi lebih cepat dari sebelumnya

c)

C. Mereka sering berkomunikasi dengan gawai, sehingga sering berkomunikasi dengan orang-orang yang jauh, tetapi malah mengabaikan atau tidak sering berkomunikasi dengan orang-orang terdekatnya

d)

D. Media sosial membuat manusia menjadi anti sosial

e)

E. Media sosial merusak hubungan harmonis keluarga dan masyarakat

31.

Generasi ini juga punya ciri khas yaitu terbiasa belanja makanan dan barang secara daring.

Tidak hanya untuk keperluan sehari-hari mereka, keperluan penyelesaian tugas-tugas sekolah juga mereka lakukan dengan cara belanja daring. Dari proses ini anak-anak belajar tentang ...

a)

A. Tanggung jawab

b)

B. Kejujuran

c)

C. kemandirian dan eksplorasi

d)

D. Ketekunan dan kedermawanan

e)

E. Kesabaran dan keadilan

32.

Tidak semua konten internet layak dikonsumsi atau baik bagi anak-anak. Guru dan orangtua

harus memberikan pemahaman kepada mereka tentang konten positif dan konten negatif.

Tidak hanya soal pornografi, konten agama yang menyimpang juga perlu diwaspadai, seperti ...

a)

A. Permusuhan

b)

B. Pembunuhan

c)

C. Ketidakadilan

d)

D. Intoleransi

e)

E. Moderasi

33.

Essay dan multiple choice adalah dua bentuk soal yang berbeda, tetapi keduanya memiliki kelebihan dan kekurangan. Kelebihan dari essay menjadi kekurangan dari multiple choice, sebaliknya kelebihan dari multiple choice menjadi kelemahan dari essay. Berikut ini adalah salah satu kelemahan paling utama dari essay yang juga menjadi kelebihan paling utama dari multiple choice, yaitu:

a)

A. Penilaiannya subjektif, karena sangat tergantung pada siapa yang menilai

b)

B. Dapat digunakan untuk mengukur kemampuan siswa secara mendalam

c)

C. Tingkat keterwakilan materi rendah

d)

D. Penilaiannya sulit dan cenderug lama

e)

E. Jarang digunakan untuk ujian yang skalanya nasional

34.

Ada dua standar penilaian yang dapat digunakan, yaitu standar absolut dengan standar relative. Standar absolut adalah standar penilaian yang mengacu pada standar yang sudah ditetapkan oleh guru, sedangkan standar relative didasarka pada nilai rata-rata dalam kelompoknya. Berikut ini adalah implikasi yang akan muncul dengan menggunakan standar absolut, kecuali ....

a)

A. Kurva nilai akan menunjukkan kurva normal (nilai siswa tersebar antara rendah, sedang, dan tinggi)

b)

B. Kurva nilai akan menunjukkan juling ke kanan (jika nilai siswa lebih banyak yang tinggi)

c)

C. Kurva nilai akan menunjukkan juling ke kiri (jika nilai siswa lebih banyak yang rendah)

d)

D. Kurva nilai akan menunjukkan kurva datar (jika nilai siswa seimbang antara yang rendah, sedang, dan tinggi)

e)

E. Kurva nilai hanya akan menunjukkan kurva normal saja

35.

Penilaian autentik adalah proses pengumpulan informasi oleh guru tentang perkembangan dan pencapaian pembelajaran yang dilakukan oleh peserta didik, melalui berbagai teknik yang mampu mengungkapkan, membuktikan, atau menunjukkan secara tepat bahwa tujuan pembelajaran telah benar-benar dikuasai. Sesuai dengan KI dan KD nya, ada beberapa teknik yang dapat digunakan dalam pendekatan penilaian autentik, baik yang bersifat tes maupun non tes. Untuk mengukur kompetensi keterampilan, teknik yang dapat digunakan adalah....

a)

A. Observasi, praktik, dan tes essay

b)

B. Penilaian diri, observasi, dan jurnal

c)

C. Praktik, penilaian antar peserta didik, dan tes tertulis

d)

D. Observasi, Portofolio, dan projek

e)

E. Projek, produk, dan portofolio

36.

Penilaian dalam Kurikulum 2013 menggunakan pendekatan autentik yang sedikit berbeda dengan penilaian pada kurikulum sebelumnya. Ada beberapa karakteristik penilaian pembelajaran yang menggunakan pendekatan autentik sebagaimana berikut, kecuali....

a)

A. Penilaian terhadap kemampuan berpikir siswa lebih diutamakan dibandingkan dengan penilaian pada aspek lainnya

b)

B. Penilaian dilakukan dengan mengumpulkan bukti-bukti hasil belajar yang telah dicapai oleh peserta didik

c)

C. Penilaian dilakukan secara komprehensif untuk menilai dari masukan, proses dan keluaran yang mengukur hasil belajar peserta didik

d)

D. Penilaian dilakukan terhadap seluruh aspek peserta didik, terutama kemampuan peserta didik dalam menerapkan pengetahuan dan keterampilannya dalam kehidupan nyata di sekitarnya

e)

E. Penilaian dilakukan dengan menggunakan banyak teknik yang mampu menunjukkan hasil belajar siswa

37.

Sesuai dengan tuntutan abad 21, proses pembelajaran diarahkan agar siswa memiliki

kompetensi 4C, yaitu critical thinking, creativity, communication, dan collaboration. Perubahan tuntutan kompetensi tersebut berimplikasi terhadap perubahan alat evaluasi atau bentuk soalnya, dimana penilaian kompetens berpikir sekarang juga haru berorientasi pada kemampuan Higher Order Thingking Skills (HOTS). Ada beberapa karakteristik soal HOTS sebagaimana berikut ini, kecuali …

a)

Pertanyaan berbasis masalah kontekstual

b)

Pertanyaan mendorong siswa untuk mengingat dan menghafal

c)

Pertanyaan mengukur kemampuan tingkat analisis dan evaluasi

d)

Pertanyaan mendorong siswa untuk memecahkan masalah

e)

Pertanyaan mendorong siswa untuk mencari kaitan dari berbagai informasi yang berbeda-beda

38.

Setelah melakukan tes hasil belajar, ada beberapa analisis soal yang dapat dilakukan untuk

mendapatkan soal yang baik, yaitu analisis tingkat kesukaran, daya pembeda soal, pola jawaban soal, validitas item soal dan reliabilitas tes. Analisis tes hasil belajar yang menunjukkan bahwa soal itu baik karena dijawab benar oleh siswa minimal 30% dan maksimal 70% adalah….

a)

Analisis validitas item tes

b)

Analisis tingkat kesukaran

c)

Analisis daya beda soal

d)

Analisis pola jawaban soal

e)

Analisis reliabilitas tes

39.

Menyusul kebijakan Kemdukbud tetang kurikuum Merdeka Belajar, salah satu

implikasinya adalah dihilangkannya Ujian Nasional (UN) dan diganti dengan Asesmen Nasional (AN). Berikut ini adalah perbedaan di antara kedua sistem penilaian tersebut, kecuali….

a)

UN menjadi satu-satunya penentu kelulusan siswa, sedangkan AN tidak menjadi dasar kelulusan seorang siswa

b)

UN dilakukan terhadap seluruh siswa, sedangkan AN dilakukan secara sampel dan random

c)

UN menghasilkan informasi tentang kemampuan hasil belajar masing-masing siswa, sedangkn AN menghasilkan informasi tentang kualitas pembelajaran secara keseluruhan

d)

UN sasarannya adalah siswa, sedangkan AN sasarannya adalah siswa, guru dan kepala sekolah

e)

UN melakukan penilaian hanya berdasarkan aspek kognitif, sedangkan AN melakukan penilaian terhadap seluruh aspek kompetensi

40.

Salah satu bentuk Asesmen Nasional adalah Asesmen Kompetensi Minimum (AKM),

yaitu penilaian kompetensi mendasar yang diperlukan oleh semua siswa untuk mampu mengembangkan kapasitas diri dan berpartisipasi positif pada masyarakat. Berikut ini adalah beberapa karakteristik AKM kecuali….

a)

AKM dirancang untuk menghasilkan informasi yang memicu perbaikan kualitas belajar-mengajar yang pada gilirannya dapat meningkatkan hasil belajar siswa

b)

Komponen AKM adalah konten, proses kognitif, dan konteks

c)

Hasil AKM dilaporkan dalam empat kelompok yang menggambarkan tingkat kompetensi yang berbeda. Urutan tingkat kompetensi dari yang paling kurang adalah: 1) Perlu Intervensi Khusus, 2) Dasar, 3) Cakap, 4) Mahir.

d)

AKM mengukur hasil belajar pada aspek kognitif, sosial, dan emosional

e)

AKM mengukur dua kompetensi dasar, yaitu Literasi Membaca dan Literasi Numerasi

41.

Asesmen Nasional merupakan upaya untuk memotret secara komprehensif mutu proses

dan hasil belajar satuan pendidikan dasar dan menengah di seluruh Indonesia. Untuk mendapatkan data yang akurat dan komprehensif, salah satu instrument yang digunakan adalah Asesmen lingkungan sekolah yang menilai tentang…

a)

Kompetensi Literasi Membaca

b)

Karakteristik input dan proses pembelajaran

c)

Kompetensi siswa dalam aspek kognitif

d)

Kompetensi Literasi Numerasi

e)

Karakteristik siswa dalam aspek sosial emosional

42.
a)

1) dan 2)

b)

2) dan 3)

c)

3 dan 4)

d)

1) dan 5)

e)

4) dan 6)

43.
a)

Perencanaan selalu mengacu kepada tindakan apa yang dilakukan, dengan mempertimbangkan

keadaan dan suasana obyektif dan subyektif.

b)

Dalam perencanaan perlu dipertimbangkan tindakan khusus apa yang dilakukan, apa tujuannya.

c)

Dalam perencanaan perlu disusun gagasan-gagasan dalam bentuk rencana yang dirinci

d)

Hal-hal yang tidak penting dihilangkan, pusatkan perhatian pada hal yang paling penting dan

bermanfaat bagi upaya perbaikan

e)

Tidak perlu didiskusikan dengan guru yang lain

44.
a)

1, 3, dan 5 benar

b)

2, 4, dan 5 benar

c)

1, 2, dan 3 benar

d)

1, 3, dan 5 benar

e)

2, 3 dan 5 benar

45.
a)

1, 3, dan 5 benar

b)

2, 4, dan 5 benar

c)

1, 2, dan 3 benar

d)

1, 3, dan 5 benar

e)

2, 3 dan 5 benar

46.
a)

1, 2, 4, 3, 5, 6, 7, dan 8

b)

2, 1, 4, 3, 5, 6, 7, dan 8

c)

3, 4, 1, 2, 5, 6, 7, dan 8

d)

2, 1, 3, 4, 5, 6, 7, dan 8

e)

1, 2, 4, 3, 5, 6, 7, dan 8

47.
a)

75

b)

84

c)

81

d)

80

e)

78

48.

Nama Allah al-Rahmān ini secara umum diterjemahkan secara umum dengan makna Maha

Pengasih. Namun makna ini tidak bisa menggambarkan ke-Maha Pengasih-an Allah. Allah lebih dari

hanya sekadar mengasihi, bahkan Allah tidak pilih kasih. Nama al-Rahmān ini juga nama yang Allah

perkenalkan sendiri melalui Al-Qur‟an, khususnya dalam surah Al-Isra ayat 110 sebagai berikut: عىاُْاد لُِل

Katakanlah, "Serulah Allah atau serulah al-Rahmān. Dengan... هّٰللاَاَِو ادُْعىا الَّرْحٰمََۗه اَيًّاَّما تَذُْعْىا فَلَهُاْْلَْسَمۤاُء اْلُحْسٰىۚى

nama yang mana saja kamu seru, Dia mempunyai al-Asmā' al-Ḥusnā (nama-nama yang terbaik)." (Q.S.

Al-Isra: 110). Berikut ini adalah contoh yang membuktikan bahwa Allah memiliki sifat al-Rahmān (Maha

Pengasih), kecuali...

a)

. Allah memberikan oksigen kepada seluruh makhluk hidup yang membutuhkan setiap hari

b)

Allah memberi makan kepada hewan yang ada di laut tanpa ada yang kekurangan

c)

Allah memberikan ketenangan hati kepada orang-orang yang taat

d)

Allah menjaga bayi yang ada dalam kandungan melalui kokohnya rahim

e)

Allah menurunkan hujan sesuai takarannya dan menjadi berkah bagi seluruh alam

49.

Baca dengan tartil, dan telaah makna dari surah Asy-Syu'ara [26] ayat 63 di atas:

Lalu Kami wahyukan kepada Musa, “Pukullah laut itu dengan tongkatmu.” Maka terbelahlah lautan itu, dan setiap belahan seperti gunung yang besar. Ayat tersebut menerangkan sebuah kisah masa lalu yang bisa dijadikan pelajaran bagi umat Nabi Muhammad saw., dengannya dapat diketahui kemampuan luar biasa yang dimiliki Nabi Musa a.s. Penjelasan yang bisa menggambarkan makna mukjizat adalah ..

a)

Kemampuan yang dimiliki orang yang Allah kehendaki, sebagai bukti ketakwaannya

b)

Kehebatan yang Allah titipkan kepada utusan Allah, sebagai senjata dalam menjalankan tugas di muka

bumi

c)

Kejadian mistis yang tidak biasa terjadi bagi siapa saja yang mempelajari dan mengamalkannya

d)

Peristiwa luar biasa yang terjadi dari seseorang Nabi, sebagai bukti kenabiannya, sebagai tantangan

terhadap orang yang meragukannya

e)

Peristiwa hebat yang terjadi dari orang yang taat kepada Allah, sebagai penguat keimanannya

50.

Baca dengan tartil, dan telaah makna dari surah an-Naml [27] ayat 40 di atas!

Seorang yang mempunyai ilmu dari Kitab berkata, “Aku akan membawa singgasana itu kepadamu

sebelum matamu berkedip.” Maka ketika dia (Sulaiman) melihat singgasana itu terletak di hadapannya, dia pun berkata, “Ini termasuk karunia Tuhanku untuk mengujiku, apakah aku bersyukur atau mengingkari (nikmat-Nya). Barangsiapa bersyukur, maka sesungguhnya dia bersyukur untuk (kebaikan) dirinya sendiri, dan barangsiapa ingkar, maka sesungguhnya Tuhanku Mahakaya, Mahamulia.” Ayat tersebut menerangkan bahwa terdapat kemampuan luar biasa yang Allah titipkan kepada hambanya. Kemampuan ini adalah kemampuan yang terjadi pada masa Nabi Sulaiman a.s., dan juga Allah berikan pada masa setelahnya. Pernyataan yang dapat menggambarkan makna karamah adalah sebagai berikut ...

a)

Kemampuan yang dimiliki salah seorang nabi dalam melaksanakan tugas kenabian

b)

Aktivitas luar biasa yang terjadi pada orang-orang yang Allah kehendaki karena keistiqamahan dan

ketaatannya

c)

Keadaan yang dirasakan wali Allah karena sebuah proses memohon dan mempelajari secara sungguh-sungguh

d)

Pertolongan yang Allah berikan kepada seluruh umat manusia yang membutuhkan

e)

Kesaktian yang dapat memanipulasi indra atau lingkungan agar terlihat seolah-olah terjadi

51.

Rasulullah saw. diutus ke dunia untuk memperbaiki akhlak umatnya agar memiliki akhlak

mulia. Tugas mulia ini dilakukan oleh Rasulullah dan seluruh akhlaknya tergambar dalam Al-Qur‟an.

Apa yang diperintahkan dan dilarang dalam Al-Qur‟an, semuanya diamalkan oleh Rasulullah. Kalimat yang dapat menggambarkan makna Akhlak al-Karimah adalah ...

a)

Hal yang dilakukan berdasarkan dorongan jiwa yang secara sengaja dan terbiasa tanpa berpikir

panjang

b)

Amalan yang dilaksanakan berdasarkan cara dan waktu yang sudah ditetapkan agar mendapat pahala

c)

Perbuatan sesuai ketentuan syariat yang dilakukan dengan niat mendapat rida Allah

d)

Kemuliaan dan kebaikan yang dilakukan secara sadar karena dorongan jiwa yang sudah terbiasa tanpa harus dipertimbangkan

e)

Perasaan seperti diawasi dan diamati oleh sesuatu sehingga selalu melakukan kebaikan

52.

Orang yang memiliki Quwwah al-Ilmi akan menghasilkan Hikmah. Hikmah ini akan

memberikan turunan akhlak yang nantinya secara otomatis akan dimiliki orang tersebut dan akan

membimbing dalam akhlak yang baik. Di antara yang akan dimiliki seseorang yang mendapatkan Hikmah yang berasal dari Quwwah al-Ilmi, kecuali ...

a)

memiliki kemampuan untuk dapat berpikir memperoleh kebijaksanaan ketika dihadapkan pada

pendapat yang mirip-mirip dan mengandung pertentanagan-pertentangan dalam implementasi

b)

memiliki kemampuan untuk berani menjadikan dirinya sebagai ahli dalam hal kemuliaan dengan

penuh kerendahan hati dan menghindari perdebatan pada urusan-urusan yang sedikit manfaatnya. Ia

sangat menghormati ulama

c)

mendapatkan taufiq dari Allah Swt. dengan kesesuaian antara dugaan yang terdapat dalam alam

pikirannya, dengan kebenaran hakiki tanpa harus lama-lama memikirkannya

d)

mempunyai kecepatan kemampuan dalam menghubungkan data-data yang dimilikinya dengan sebab

akibat yang mengasilkan kemaslahatan dalam kehidupan masyarakat

e)

memiliki kemampuan untuk dapat berpikir memperoleh kebijaksanaan ketika dihadapkan pada

pendapat yang mirip-mirip dan mengandung pertentanagan-pertentangan dalam implementasi

53.

Pak Abdul adalah seorang guru yang sedang berupaya meningkatkan kualitas diri dan

profesionalitas profesi dengan mengikuti program Pendidikan Profesi Guru. Beliau memiliki keterbatasan

dan hambatan dalam pelaksanaannya karena tempat tinggal yang susah signal internet. Hal ini akan

membuat perjuangannya semakin tidak mudah, apalagi listrik di wilayahnya juga sering padam. Pada

kondisi ini, Pa Abdul ingin tetap mengamalkan tawakal dalalm setiap aktivitasnya. Bentuk tawakal yang

perlu dilakukan Pak Abdul adalah ...

a)

. Berdoa kepada Allah agar signal dan listrinya selalu bisa diandalkan dalam setiap kondisi

b)

Mencari cara agar dapat mengatasi susah signal dan padamnya listrik, sehingga setiap tuntutan

program kegiatan dapat terselesaikan dan mendapat hasil terbaik

c)

Mengikuti setiap program yang ada, namun menyampaikan kepada pengelola program bahwa di

tempat tinggal susah signal dan sering padam listrik

d)

Menginformasikan kepada Provider dan PLN bahwa Pak Abdul sedang mengikuti kegiatan PPG

Daring

e)

Membiarkan keadan yang ada dan menyerahkan hasilnya kepada Allah

54.

Baca dengan tartil, dan telaah makna dari surah al-Baqarah ayat 186 di atas! “Dan jika

hamba-hamba-ku bertanya kepadamu (Wahai Muhammad) tentang Aku, maka sesungguhnya Aku dekat (bukan dalam pengertian jarak), Aku kabulkan permohonan orang yang berdoa jika ia memohon kepada-Ku. Maka hendaklah mereka memohon terkabulkan doa kepada-Ku dan beriman kepada-Ku, semoga mereka mendapatkan petunjuk” (QS. al-Baqarah: 186).Ayat ini mengarahkan hamba Allah untuk berdoa dan meminta agar doanya dikabulkan. Namun pada hakikatnya, doa tidak bisa mendobrak dinding takdir yang sudah Allah ciptakan. Tidak ada satu pun makhluk Allah yang bisa membujuk agar takdir menjadi berubah. Kaitan dengan hal tersebut, berikut ini pernyataan yang sesuai dengan ayat dan penjelasan di atas adalah ...

a)

Doa dapat mengubah takdir yang sudah Allah tetapkan, misalnya musibah yang batal terjadi

b)

Ibadah yang dilakukan bisa mengubah ketetapan Allah, misalnya silaturahmi yang bisa memanjangkan umur dan memperbanyak rezeki

c)

Sedekah dapat mengubah takdir, misalnya akan tertimpa bala namun terselamatkan

d)

Sedekah dapat mendobrak takdir seseorang yang sakit, dengan bersedekah menjadi sembuh

e)

Doa yang dipanjatkan adalah untuk memilih takdir terbaik yang Allah siapkan, misalnya dengan

berdoa nasib pekerjaan menjadi meningkat

55.

Baca dengan tartil, dan telaah makna dari surah Thaha ayat 76 di atas: “(yaitu)

surga-surga „Adn, yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. Itulah balasan

bagi orang yang menyucikan diri”. (Q.S. Thaha [20]: 76)Ayat di atas menggambarkan kenikmatan surga.

Kenikmatan surga disebutkan dalam Al-Qur‟an banyak jenisnya. Saking nikmatnya, kenikmatan itu tidak

terbayangkan. Namun untuk menggambarkan kenikmatan, Allah menggambarkan dengan adanya sungai

mengalir dan lain sebagainya. Bahkan mungkin bagi sebagian orang yang tinggal di wilayah banyak

sungai jernih akan biasa saja memandangnya.Berikut ini adalah pernyataan yang menggambarkan nikmat

surga agar mudah dipahami, kecuali ...

a)

Seorang yang berada di padang pasir tandus dan panas, tidak mendapatkan air berhari-hari, tiba-tiba

mendapati sungai jernih yang mengalir

b)

Seorang pelajar yang dengan tekun, bersusah payah belajar siang melam, mendapati dirinya lulus

Perguruan Tinggi impiannya

c)

Peserta PPG yang dengan sungguh-sungguh mengikuti seluruh tahapan kegiatan, bisa lulus dan

dinyatakan sebagai Guru Profesional

d)

Seorang pegawai yang selalu bekerja setiap hari, mampu membeli makan siang demi memenuhi

kebutuhan hariannya

e)

Seorang guru yang dengan tabah mendidik, menyaksikan peserta didiknya menggapai kesuksesan

56.

Hadis riwayat „Aisyah: “Seorang laki-laki datang menemui Rasulullah saw. sembari

bertanya perihal kiamat (al-sa‟ah). Seketika itu juga, Rasul melihat kepada anak kecil yang berada di

antara mereka dan berkata, „Anak ini akan meninggal sebelum masa tuanya, hingga kalian akan menemui

ajal masing-masing („alaikum sa‟atukum)”, (H.R. al-Bukhari dan Muslim).Mayoritas ulama memahami

kata al‟sa‟ah dalam hadis ini dengan kiamat kecil, yang berati kematian. Kiamat sugra adalah kematian

yang dialami oleh seluruh makhluk, sedangkan tidak semua makhluk mengalami kiamat kubra. Namun

tanda tanda kiamat sugra bukan hanya kematian, ada juga beberapa tanda kiamat sugra yang

terjadi.Berikut adalah tanda kiamat sugra, kecuali ...

a)

Merebaknya Perzinaan

b)

Riba Merajalela

c)

Munculnya Dabbah

d)

Diangkatnya Ilmu dan Fenomena Kebodohan

e)

Maraknya Khamer dan Menganggapnya Halal

57.

Memberi maaf adalah sikap yang sangat dianjurkan oleh Al-Qur‟an bahkan telah sangat

jelas dicontohkan oleh Nabi kepada Yahudi buta yang selalu memakinya. Berikut ini yang bukan

merupakan alasan pentingnya sikap memberi maaf terhadap sesama adalah ...

a)

Manusia sebagai makhluk sosial

b)

Manusia tidak dapat hidup sendiri

c)

Terdapat hak orang lain dalam rezeki kita

d)

Menunjukkan kemampuan diri

e)

Asas tolong menolong

58.

Baca dengan tartil, dan telaah makna dari surah an-Nur [24] ayat 22 berikut! “Dan

janganlah orang-orang yang mempunyai kelebihan dan kelapangan di antara kamu bersumpah bahwa mereka (tidak) akan memberi (bantuan) kepada kerabat(nya), orang-orang miskin dan orang-orang yang

berhijrah di jalan Allah, dan hendaklah mereka memaafkan dan berlapang dada. Apakah kamu tidak suka

bahwa Allah mengampunimu? Dan Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang”. Ayat tersebut adalah

dalil yang meminta sesama manusia untuk memberikan maaf.Pernyataan berikut yang dapat

menggambarkan memberi maaf, kecuali ...

a)

Seorang raja memberikan ampunan atas kesalahan yang dilakukan pengawalnya

b)

Seorang balita yang selalu kembali pada orang tuanya walau orang tuanya sering membentak

c)

Seorang amnesia yang melupakan kejadian buruk yang menimpanya

d)

Seorang pedagang yang mengizinkan pembeli datang ke tokonya, padahal ia tahu pembeli itu pernah

mencuri di tokonnya

e)

Seorang istri yang tetap melayani suaminya, padahal ia tahu bahwa suaminya pernal

mengecewakannya

59.

Perhatikan hadis berikut: (1). “Sekali-kali tidaklah kalian beriman sebelum kalian

mengasihi”, (2)” Kasih sayang itu tidak terbatas pada kasih sayang salah seorang di antara kalian kepada

sahabatnya (mukmin), tetapi bersifat umum (untuk seluruh umat manusia” (H.R. Thabrani).Hadis

tersebut menjelaskan hal yang berkaitan dengan saling berkasih sayang dengan sesama muslim.Berikut

adalah gambaran memberikan kasih sayang yang tepat, kecuali ...

a)

Seorang pria memberikan kasih sayang kepada wanita yang menjadi istri temannya

b)

Orang yang berkecukupan memberikan secara rutin bantuan berupa sembako kepada yang kekurangan

c)

Seorang guru yang selalu memperhatikan kondisi murid-muridnya

d)

Seorang bos yang menyayangi keluarga anak buahnya seperti keluarganya sendiri

e)

Seorang kepala sekolah yang memperhatikan kesejahteraan karyawan di sekolahnya

60.

Terjemah sebagai salah satu upaya untuk mengantarkan pemahaman Al-Qur‟an melalui

pengalihbahasaan, mula-mula dilakukan ke dalam bahasa Melayu pada abad ke-17 M oleh Syekh Abdul

Ra‟uf al-Fansuri, seorang ulama asal Singkil, Aceh. Namun, perlu diakui bahwa terjemah memiliki risiko

yang bisa menimbulkan kesalahpahaman atas makna Al-Qur‟an. Terdapat beberapa hal yang dapat

menyebabkan kesalahpahaman tersebut. Berikut yang bukan merupakan penyebab itu adalah....

a)

Tidak semua kata dalam suatu bahasa dapat diterjemahkan secara tepat atau utuh ke dalam bahasa lain

b)

Keterbatasan seorang penerjemah dalam melakukan pilihan kata yang tepat dan dalam penguasaan

struktur bahasa yang digunakan

c)

Latarbelakang budaya yang berbeda pada setiap bangsa

d)

Keahlian dan kecenderungan penerjemah

e)

Kosakata Alquran memiliki makna tunggal

61.

Penafsiran Al-Qur‟an dilakukan dengan beberapa pendekatan, yaitu bi al-ma‟tsur, bi al

ra‟yi, dan bi al-isyari. Pendekatan bi al-ma‟tsur berarti pendekatan penafsiran dengan riwayat seperti

yang dilakukan oleh Ibn Jarir al-Thabari. Pendekatan bi al-Ra‟yi merupakan pendekatan penafsiran

berdasarkan nalar seperti dilakukan al-Razi. Sementara bi al-Isyari adalah pendekatan penafsiran dengan

isyarat sufistik seperti dilakukan al-Qusyairi. Yang terakhir ini sekalipun berdasarkan isyarat spiritual,

tetapi tidak berdasar atas sembarang isyarat. Terdapat beberapa syarat agar tafsir dengan pendekatan ini

dapat diterima. Berikut ini yang tidak termasuk ke dalam syarat tersebut adalah ….

a)

Tidak bertentangan dengan makna lahir (pengertian tekstual) al-Qur‟an

b)

Penafsirannya didukung atau diperkuat oleh dalil-dalil syar‟i lainnya

c)

Penafsirannya tidak bertentangan dengan dalil syara„ atau rasio

d)

Penafsirannya tidak menganggap bahwa hanya itu saja tafsiran yang dikehendaki Allah, bukan

pengertian tekstual ayat terlebih dahulu

e)

Penafsirannya terlalu jauh sehingga tidak ada hubungannya dengan lafadz

62.

Sebagai seorang awam, Zein sangat menikmati memahami Al-Quran dengan penafsiran

yang global. Seperti saat membaca al-Fatihah, ia menemukan kata al-rahman dan al-rahim dijelaskan oleh

Jalal al-Din al-Suyuthi dan Jalal al-Din al-Mahalli dalam tafsirnya dengan “yang memiliki rahmat yaitu

yang berkehendak memberikan kebaikan kepada yang berhak mendapatkannya”. Metode yang memiliki

kelebihan memberikan pemahaman global dan sangat bermanfaat bagi orang awam ini merupakan

metode tafsir…

a)

Tafsir Isyari

b)

Tafsir Muqaran

c)

Tafsir Tahlili

d)

Tafsir Maudhu‟i

e)

Tafsir Ijmali

63.

Menilai kesahihan sebuah hadis tidaklah mudah. Seorang peneliti perlu mencermati bahwa

dalam hadis tersebut tidak didapati kerancuan karena bercampur dengan hadis lain dan memastikan tidak ada kekeliruan dalam penyebutan urutan perawi. Syarat yang harus dipenuhi ini tergolong dalam kategori

a)

Ittishal al-sanad (ketersambungan sanad)

b)

„Adil (integritas perawi)

c)

Dhabit (kredibilitas perawi)

d)

Adam al-syadz (tidak ada kejanggalan)

e)

Adam al-„illah (tidak ada kecacatan)

64.

Sahih li dzatihi

a)

Sahih li ghayrihi

b)

Hasan li dzatihi

c)

Hasan li ghayrihi

d)

Daif

65.
a)

2, 3 dan 4

b)

1, 6 dan 7

c)

5, 6 dan 7

d)

3, 5 dan 9

e)

6, 9 dan 10

66.
a)

Tafshil al-mujmal

b)

Tafshil al-mujmal

c)

Taqyid al-mutlaq

d)

Bayan tasyri'

e)

Bayan nasakh

67.

Nabi Muhammad terlahir sebagai anak yatim. Beliau merasakan betul menjadi yatim

dengan segala keterbatasannya. Kondisi sulit yang menimpa beliau menjadi tempaan hebat sehingga

menjadikannya sebagai manusia pilihan yang sangat humanis dan memiliki kepedulian yang sangat tinggi

terhadap orang yang lemah termasuk anak yatim. Sebuah kisah yang populer menceritakan bahwa Nabi

menyuapi dan membusanai seorang anak yatim yang menangis di hari raya karena melihat teman

temannya berbahagia bersama keluarganya, sementara ayahnya telah syahid di salah satu peperangan.

Bahkan, Nabi menawarkan kepadanya apakah bersedia menerima jika beliau menjadi ayahnya, „Aisyah

menjadi ibu baginya dan Fatimah menjadi saudaranya. Dari itu Nabi menegaskan bahwa hari raya adalah

hari makan-makan dan minum yang mengisyaratkan tidak boleh ada duka.Sebagaimana dalam hadis

riwayat al-Bukhari dan al-Tirmidzi, Nabi menjanjikan tinggal di surga bersamanya bagi para pengasuh

dan penanggungjawab anak yatim (kafil yatim) dengan kedekatan yang istimewa melalui isyarat …

a)

Jempol dan telunjuk

b)

Telunjuk dan jari tengah

c)

Jari tengah dan jari manis

d)

Jari manis dan kelingking

e)

Dua tangan berjabatan

68.

Ulama pertama yang menetapkan bahwa si penyewa dalam hal ini orang yang menggarap

tanah yang wajib mengeluarkan zakat karena dialah yang secara langsung memperoleh hasil dari tanah

tersebut. Sedangkan ulama kedua menetapkan bahwa si pemilik tanahlah yang wajib mengeluarkan

zakatnya karena si pemilik tanah tersebut mendapatkan uang sewa. Jika diperbandingkan alasan dari

kedua kelompok tersebut, maka pendapat pertama memiliki argumentasi yang lebih kuat karena hal ini

diperkuat oleh firman Allah swt dalam surat al-An‟am ayat 141 bahwa hasil tanah yang wajib

dikeluarkan zakatnya bukan tanahnya. Berikut ini argumen yang memperkuat pemilik tanah harus

mengeluarkan zakat hartanya adalah….

a)

Penyewa harus membayar sewa dan harus bekerja mengolah lahan tanahnya, dia punya dua beban,

beban mengurus tanah dan membayar sewaan, sedangkan pemilik tanah, dia tinggal duduk manis menerima uang sewaan, sudah tidak perlu berpikir, tidak punya beban untuk bayar sewa dan tidak punya

beban mengelola tanahnya. Tapi dapat uang sewa. Uang sewa itu pun punya kewajiban zakatnya.

b)

Pemilik dan penyewa keduanya mendapatkan rizqi dari Allah swt; ada yang rizqinya diusahakan

seperti penyewa dan ada yang tanpa diusahakan yaitu pemilik tanah. Karena itu, zakat juga harus ada

pada keduanya meskipun belum mencapai nishab

c)

Zakat kewajiban yang sudah ada dan jelas ketentuannya dalam nash dan sunnah. Jangan buat-buat

bid‟ah untuk mewajibkan zakat kepada pemilik tanah

d)

Pemilik tanah jauh lebih kaya daripada penyewa, dia jauh lebih berhak untuk membayar zakat sewa

tanah

e)

Penyewa tanah itu juga orang yang berkecukupan, kemungkinan ia punya barang sewaan lainnya. Jadi

penyewa tanah yang paling berhak membayar zakat sewaan

69.

Majelis Ulama Indonesia (MUI) dalam fatwa MUI 7 Juni tahun 2003 menyatakan bahwa

Semua bentuk penghasilan halal wajib dikeluarkan zakatnya dengan syarat telah mencapai nishab dalam

satu tahun, yakni senilai emas 85 gram. Zakat penghasilan dapat dikeluarkan pada saat menerima jika

sudah cukup nishab. Jika tidak mencapai nishab, maka semua penghasilan dikumpulkan selama satu

tahun; kemudian zakat dikeluarkan jika penghasilan bersihnya sudah cukup nishab. Berdasarkan pada

pernyataan tersebut di atas, ada banyak cara mengeluarkan zakat profesi. Berikut ini cara-cara yang

dibolehkan dalam mengeluarkan zakat profesi.

a)

1, 2 dan 3

b)

2, 3 dan 4

c)

semua salah

d)

semua benar

e)

Semua benar kecuali nomor 2

70.

Usaha pengembangan zakat menjadi modal usaha memerlukan sumber daya manusia

(SDM) yang cukup handal, oleh karena itu diperlukan untuk meningkatkan SDM (sumber daya manusia)

mustahiq dengan mengadakan pelatihan atau training yang dapat dilakukan oleh badan, seperti bazis atau

pemerintah kepada pedagang kaki lima, sopir, pengrajin tangan, tukang kuli batu, dan lain sebagainya

agar memiliki keahlian. Jika penyaluran zakat dilakukan dengan baik serta penggunaannya terbilang

optimal, maka hal ini akan dapat meningkatkan taraf ekonomi mereka. Berdasarkan pernyataan di atas,

berikut ini pernyataan yang mendukung zakat produktif adalah, kecuali…

a)

harta zakat yang telah dikumpulkan jika dihabiskan, maka hanya mendapatkan nikmat sesaat, tetapi

jika hart aitu diberdayakan menjadi suatu yang produktif, amil zakat tidak lagi tergantung dengan

muzakki, dari hasil produktif itu pun bisa terus berkembang untuk mendistribusikan kepada mustahiq

b)

Jika harta zakat ternak yang dikumpulkan sejumlah 6 ekor domba, maka dua ekor domba tidak harus

disembelih tetapi dikembangbiakan, sehingga akan punya keturunan domba-domba lain. 4 ekor domba

lainnya boleh disembelih dan dagingnya didistribusikan kepada mustahiq

c)

Harta zakat yang terkumpul sebagiannya dapat digunakan untuk memberikan modal usaha kepada

mustahiq, sehingga mustahiq akan mampu menjadi muzakki

d)

Harta zakat dijadikan pinjaman modal kepada para pengusaha muslim dengan system bagi hasil, setiap usaha itu menghasilkan keuntungan, maka seterusnya harta zakat itu pun berkembang dan meningkat sehingga dapat terus memberikan manfaat kepada para mustahiq.

e)

Harta zakat yang terkumpul dibelikan barang-barang kebutuhan pokok, sehingga para mustahiq hanya menerima makanan pokok yang dibutuhkan oleh mereka

71.

Perhatikan pernyataan di bawah ini: Menurut Yusuf Qardhawi bahwa Islam adalah agama

yang sejalan dengan fitrah manusia, mengakui fakta yang dapat membimbing dan manjauhkan manusia

dari perbuatan dungu. Sebelum Islam datang, agama-agama terdahulu telah membolehkan praktek

poligami sampai seratus isteri tanpa terikat oleh syarat dan aturan. Itulah kultur yang terjadi di

masyarakat dahulu. Islam datang tidak menghapus secara serta merta sistem poligami “Jahiliyah”, yang

sudah mendarah daging namun membangun aturan poligami penerapan pembatasan jumlah istri tidak

boleh lebih dari empat di samping adanya syarat-syarat lain yang berhubungan dengan keadilan.

Berdasarkan pernyataan di atas, bahwa prinsip nikah islam adalah monogami, hal ini didasarkan pada

beberapa alasan sebagai berikut:

a)

Nomor 1

b)

Nomor 2

c)

Nomor 3

d)

Nomor 4

e)

Nomor 5

72.

Perhatikan pernyataan di bawah ini: Menurut Rasyid Ridha sedikitnya terdapat empat

hikmah poligami.1. Untuk mendapatkan anak bagi suami yang subur dan isteri yang mandul.2.

Menjaga keutuhan keluarga tanpa harus mencerai isteri pertama meski ia tidak berfungsi

semestinya sebagai isteri karena cacat fisik dan sebagainya. 3.

Untuk menyelamatkan suami yang hiperseks dari perbuatan free sex. Tercatat di beberapa negara Barat yang melarang poligami

mengakibatkan merajalelanya praktek prostitusi dan free sex (kumpul kebo) dan lahirnya anak-zina yang

mencapai jumlah cukup tinggi. 4. Menyelamatkan harkat dan martabat wanita dari krisis akhlak (melacur), terutama bagi mereka yang tinggal di negara yang jumlah wanitanya lebih banyak dibanding laki-laki akibat peperangan misalnya.

a)

Nomor 1

b)

Nomor 2

c)

Nomor 3

d)

Nomor 4

e)

Nomor 5

73.

Perhatikan pernyataan di bawah ini: Menurut Yusuf Qardhawi, rahasia diperbolehkan

nikah mut‟ah pertama kali pada zaman Nabi, karena umat ketika itu berada pada “masa transisi” dari

dunia Jahiliyah ke dunia Islam. Pada zaman Jahiliyah, perzinahan merupakan budaya yang sudah

menyebar luas. Ketika Islam mewajibkan kepada kaum untuk pergi berjihad, mereka merasakan sangat

berat tinggal jauh dengan isteri-isteri mereka Nikah mut‟ah masa kini sudah sangat tidak mungkin terjadi,

karena itu mayoritas ulama mengharamkan nikah mut‟ah. Berikut ini alasan-alasan keharaman nikah

mut‟ah.

a)

Nikah mut‟ah serupa dengan perzinahan, sebab ia bisa memilih Wanita yang ia sukainya dengan

waktu dan bayaran yang disepakati

b)

Nikah mut‟ah hanya untuk memperoleh keturunan sah, sebab seorang Wanita siap menyimpan sperma

setiap lelaki yang menghigapinya

c)

Nikah mut‟ah dibolehkan Ketika seorang Wanita Muslimah sangat sulit diperoleh

d)

Nikah mut‟ah sebagai rukhsah bagi setiap laki-laki yang jauh dari istrinya sedangkan kebutuhan seks

adalah kebutuhan pokoknya

e)

Nikah mut‟ah dibolehkan hanya Ketika keadaan benar-benar mendesak

74.

Perhatikan pernyataan di bawah ini: Beberapa pandangan ulama yang menilai boleh atau

syubhat tentang bunga bank dilatarbelakangi oleh beberapa argument sebagai berikut:Pertama, bahwa

bunga bank tidak berlipat ganda, tetapi hanya sebesar 4 %, 7 % atau 9 %. Sehingga, tidak masuk dalam

nash yang melarang riba (surat al-Baqarah:275) dan tidak masuk dalam riba yang biasa dilakukan oleh

bangsa Arab.Kedua, mereka berargumen bahwa kata „riba‟ dalam syariat masih mujmal (global). Sebab

ayat riba merupakan ayat paling terakhir yang belum sempat dijelaskan oleh Rasulullah saw.Ketiga,

Sebagian penulis kontemporer seperti Dr. Ma‟ruf ad Dawalibi beranggapan bahwa riba yang diharamkan

adalah riba qardh (pinjaman) untuk konsumsi. Riba ini dilakukan oleh orang-orang yang memiliki

kebutuhan mendesak dan dilunasi secara berlipat.Adapun pinjaman untuk investasi seperti industry,

perdaganagan maupun pertanian, maka kelebihan itu tidak termasuk riba yang diharamkan Argument

tersebut di atas dengan pernyataan juga didukung dengan argument di bawah ini:

a)

1 dan 2

b)

3 dan 4

c)

4 dan 5

d)

1 dan 3

e)

3 dan 5

75.

Perhatikan pernyataan di bawah ini: Riba nasiah mengandung tiga unsur. Pertama, terdapat

tambahan pembayaran atau modal yang dipinjamkan. Kedua, tambahan itu tanpa resiko kecuali sebagai

imbalan dari tenggang waktu yang diperoleh si peminjam. Ketiga, tambahan itu disyaratkan dalam bentuk

pemberian piutang dan tenggang waktu. Bandingkan dengan kasus lain, penambahan yang dilakukan oleh

orang yang berhutang ketika membayar dan tanpa ada syarat sebelumnya, hal itu dibolehkan, bahkan

dianggap perbuatan ihsan (baik) yang pernah dicontohkan oleh Rasulullah Berikut ini contoh kebaikan

(ihsan) yang dilakukan oleh seorang peminjam adalah....

a)

Fikri meminjam uang kepada pimpinan di perusahaannya sebesar Rp. 10 juta. Kemudian, dalam waktu

yang tidak diduga, Fikri mampu melunasi utangnya 10 juta. Fikri menyadari betul, karena uang yang

dipinjamnya itu membuat usahanya menjadi lebih berkembang dan maju. Fikri pun mengucapkan

terimakasih kepada pimpinan perusahaannya dengan membayar utang Rp. 10 juta ditambah dengan Rp. 1

juta sebagai rasa terimakasihnya

b)

Fikri meminjam uang kepada Hamim sebesar Rp. 50 juta untuk mengembangkan usahanya. Hamim

melihat usaha fikri terus berkembang pesat dan maju. Omsetnya pun milyaran, kemudian Hamim pun

meminta Fikri untuk segera melunasi utangnya dan meminta bagi hasil dari usahanya padahal tidak ada

perjanjian sebelumnya untuk bagi hasil. Hamim pun minta 25% bagi hasil dari pinjamannya. Sehingga

Fikri harus mengembalikan utangnya sejumlah Rp. 51.250.000

c)

Fikri meminjam uang Rp. 1 juta kepada pihak renternir dengan ketentuan bungan 2%/hari. Sehingga

Fikri harus membayar bunga aja setiap harinya adalah Rp. 20 ribu. Ketika sudah 6 bulan. Fikri sudah

membayar bunganya saja 120 ribu. Tetapi ternyata fikri harus membayar juga bunga setahun dan dan

uang pokoknya Rp. 1.240.000.

d)

Fikri meminjam uang kepada koperasi sebesar Rp. 30 juta. Dalam perjanjian bahwa Fikri harus

membayar bunganya setahun 10 % yang dibayar setiap tahunnya. Kemudian Fikri memiliki uang 10 juta

yang digunakan untuk membayar utangnya itu. Sehingga utang pokoknya tersisa 20 juta. Di tahun

pertama, Fikri harus membayar bunga 10% dari 30 juta. Dan di tahun kedua Fikri harus membayar

bunganya juga 10% dari 20 juta

e)

Fikri menggadaikan emas seberat 25 gram. Dan mendapatkan uang sebesar Rp. 18 juta. Setiap 4 bulan

Fikri harus membayar bunganya Rp. 1.500.000. selama Fikri belum bisa melunasi utangnya itu, Fikri

dituntut bayar utang Rp. 1.500.000 hanya untuk bunganya saja

76.

Perhatikan pernyataan di bawah ini: Fakhri meminjam uang kepada Fakhri sejumlah 10

juta, kemudian Ketika Fakhri memiliki uang, ia pun segera ingin menyelesaikan utangnya, namun harus

dibayar secara cicil, ia pun sudah melunasi 7 juta. Di saat sisa utangnya itu belum terbayarkan, tiba-tiba

Fakhri jatuh sakit, ia pun tidak bisa lagi bekerja dan mendapatkan uang untuk melunasi utangnya. Namun

Fathi pun mengikhlaskan sisa pembayarannya itu, bahkan Fathi pun memberikan bantuan kepada Fakhri.

Kebaikan yang dilakukan Fathi adalah sejalan dengan ayat al-Quran berikut ini adalah… Pernyataan di

atas sejalan dengan firman Allah swt:

a)

Padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba (QS. Al-Baqarah:275).

b)

Hai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa riba (yang belum

dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman. (QS. Al-Baqarah:278)

c)

Tetapi jika kamu bertobat, maka kamu berhak atas pokok hartamu. Kamu tidak berbuat zhalim

(merugikan) dan tidak dizhalimi (dirugikan).” (QS. Al-Baqarah:279).

d)

Dan disebabkan mereka memakan riba padahal sesungguhnya mereka telah dilarang daripadanya.

(QS. An-Nisa:161).

e)

Dan jika (orang berutang itu) dalam kesulitan, maka berilah tenggang waktu sampai dia memperoleh

kelapangan. Dan jika kamu merelakan utang mu itu (shadaqahkan kepadanya) maka itu lebih baik

bagimu jika kamu mengetahui. (QS. Al-Baqarah: 280)

77.

Perhatikan pernyataan di bawah ini: Dalam piagam Madinah Rasulullah SAW diakui

sebagai pemimpin tertinggi, yang berarti pemegang kekuasaan legislatif, eksekutif dan yudikatif. Tapi

walaupun pada masa itu orang belum mengenal teori pemisahan atau pembagian kekuasaan, namun

dalam prakteknya beliau mendelegasikan tugas-tugas eksekutif dan yudikatif kepada para sahabat yang

dianggap cakap dan mampu Berdasarkan pada pernyataan di atas, pernyataan yang benar adalah :

a)

Nabi Muhammad Saw bukan hanya seorang Rasul tetapi juga sebagai seorang kepala negara yang

mengatur semua urusan umatnya, tetapi beliau menyadari bahwa seorang pemimpin perlu dibantu dengan

mengangkat orang tertentu untuk membantu urusan kepemimpinannya

b)

. Nabi Muhammad SAW hanya seorang Rasul, beliau mengatur urusan negaranya berdasarkan wahyu

c)

Nabi Muhammad Saw hanya seorang kepala negara yang melaksanakan urusan kenegaranya di bawah

bimbingan wahyu

d)

Nabi Muhammad Saw seorang manusia biasa yang dipilih oleh Allah untuk menjadi seorang kepala

negara

e)

Nabi Muhammad SAW seorang rasul dan pemimpin yang dipilih oleh Allah untuk mampu mengatur

urusan rakyatnya berdasarkan wahyu dan jiwa kepemimpinannya

78.

Perhatikan pernyataan di bawah ini: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

"Setiap kalian adalah pemimpin, Dalam hadist ini, Rosulloh menjelaskan kepada kita bahwa pada hakikatnya setiap insan manusia adalah seorang pemimpin dalam setiap kapasitasnya masing masing. Kepemimpinan akan dimintai pertangung jawabannya. Sehingga amanah yang dibebankan harus dilakukan dengan sangat hati hati dan penuh tanggung jawab. Berdasarkan pada pernyataan di atas; manakah

pernyataan yang paling tepat di bawah ini: 1. bahwa setiap orang harus mampu mempertanggungjawabkan apa yang telah ia lakukan, sebab dirinya adalah seorang pemimpin setidaknya untuk dirinya sendiri. 2. Bahwa setiap orang harus tertanam jiwa kepemimpinan, maka siapapun berhak untuk menjadi pemimpin tidak boleh ada orang ataupun Lembaga yang menghalangi dirinya untuk menjadi seorang pemimpin. 3. Bahwa setiap orang harus memiliki jiwa responsibility (tanggung jawab) terlebih tanggung jawab terhadap dirinya. 4. Bahwa setiap orang berhak diberi kesempatan untuk memimpin, sebab manusia adalahh makhluk berakal yang mampu untuk mengendalikan orang lain untuk mememnuhi keinginannya. 5. Bahwa setiap orang perlu berhati-hati dalam berperilaku, sebab perilakunya itu akan menjadi cerminan bagi orang-orang setelahnya.

a)

1 dan 5

b)

2 dan 4

c)

3 dan 5

d)

1 dan 4

e)

1 dan 3

79.

Perhatikan pernyataan di bawah ini: Rasulullah SAW bersabda : “Tiada seorang hamba yang diangkat oleh Allah untuk memimpin rakyat, ia meninggal dunia pada hari itu, sementara ia masih menipu rakyatnya, kecuali Allah telah mengharamkan surga baginya. Dalam hadis ini, Rasulloh SAW. menjelaskan kepada kita bahwa seorang pemimpin harus berlaku jujur dalam menjalankan setiap kebijakan dan aturan yang telah dibuat. Perbuatan tidak jujur, menipu dan lain sebagainya akan dipertangung jawabkan kelak di akhirat, bahkan secara tegas Rosulloh SAW., mengancam syurga haram bagi seorang pemimpin yang menipu rakyatnya. Pernyataan yang bertentangan dengan pernyataan di atas adalah….

a)

Seorang pemimpin adalah manusia biasa yang terkadang salah dan khilaf, karena itu, rakyatnya harus

membuka pintu maaf untuk pemimpinnya

b)

Seorang pemimpin dituntut untuk mampu mensejahterakan rakyatnya dan membuat rakyatnya bahagia

lahir dan batin mereka

c)

Seorang pemimpin dituntut untuk berlaku adil, jujur, Amanah dan tanggung jawab terhadap rakyatnya

d)

Seorang pemimpin punya tanggung jawab yang besar di hadapaan Allah dan di hadapan masyarakat

yan dipimpinnya, maka berhati-hatilah dalam mengambil keputusan dan kebijakan

e)

Seorang pemimpin mendapatkan pahala yang sangat besar dan bahkan pemimpin yang adil akan

mendapatkan naungan pada hari kiamat.

80.

Khalifah Utsman bin Affan melakukan perluasan wilayah hingga Azerbaijan, Ar-Rey, Alexandria, Tunisia, Cyprus, Armenia, Tripoli, dan dan juga membentuk angkatan laut yang kuat. Dalam melaksanakan tugas kekhalifahan termasuk perluasan wilayah, Utsman bin Affan diberi pertimbangan oleh sebuah lembaga yang dibentuknya yaitu majelis syura. Tugas utama lembaga majelis tersebut adalah…

a)

Mewakili kepentingan masyarakat agar diperjuangkan oleh khalifah

b)

Memimpin kegiatan musyawarah untuk mengambil keputusan

c)

Memberikan masukan kepada khalifah agar melakukan perluasan wilayah

d)

Mengusulkan dibentuknya lembaga dan undang-undang kepada khalifah

e)

Menyampaikan pendapat dan pertimbangan kepada khalifah