Worksheetsруханият
Total questions: 45
Worksheet time: 23mins
Фараби пікірінше шынайы шығарма тудыруға ең қажеттісі
Әдебиет теориясын жетік білу.
Қалтаңның қалың болуы.
Қолдаудың мықтылығы.
Үкіметтен тапсырыс.
Шығармашылық еркіндік
Фараби поэзиясындағы ақынды толғандырған басты тақырып.
Махаббат.
Ғылым- білім.
Туған елге сағыныш
Ғұмырдың өткіншілігі
Табиғатты танып білу.
Иассауи сопылығын қарасөзбен трактат түрінде жазған басты еңбегі.
«Насабнама»
«.Пақыр нама»
«.Диуани хикмет»
«Жабарут»
«Мират- ул- Кулуб».
Ақиқат сыйындағы көп жырланатын адам бойындағы асыл қасиет.
Тілге сақтық.
Жомарттық.
Имандылық.
Білімділік.
Жүректілік,батылдық.
«.Құтты біліктегі» адам кемелдену жолындағы ең қажетті қасиет.
Шарап ішпеу.
Ізгілік.
Өзгелерді ерте білу.
Қатыгездік жасамау
Тілді ұйып тыңдау.
Қаратаудың басынан көш келеді әні қандай оқиғаға байланысты шығарылған.
Жазықсыз қудалауға байланысты.
Ашаршылыққа байланысты.
Ұлт азаттық көтеріліске байланысты.
Жоңғар шапқыншылығы.
Монғол шапқыншылығына байланысты.
Қазтуған толғауының авторы.
Мұрын жарау.
Мұрат Мөңкеұлы.
Бұқар жырау.
Доспамбет жырау.
Шалкиіз
Жыраулар ішіндегі шығармасы тұіғыш орысшаға аударылған жырау.
Марғасқа
Үмбетей.
Асан қайғы.
Шалкиіз.
Ақтамберді.
«Жырау сонау көне замандардың өзінде ,ең алдымен,ақын ретінде танылған сияқты» деп түсіндірген қай ғалым?
Шоқан Уәлиханов.
Махмұт Қашқари
Мұхтар Әуезов.
Мұхтар Мағауин.
Әлкей Марғұлан
Абылай заманында әр батырға сипаттама,баға берген ақын.
Бұқар
Шалкиіз
Көтеш
Тәтіқара
Шал
Асан қайғы жыраудың зираты Ыстықкөл маңында деп жазған ғалым.
Ш.Уәлиханов
М.Мағауин
М.Әуезов
Х.Сүйіншәлиев
В.Радлов
«Бұл заманда не ғаріп» деп сұрақ қоя отырып, өзі жауап беретін жырау.
Асан қайғы
Шалкиіз
Доспамбет
Марғасқа
Үмбетей
«Қаратаудың басынан көш келеді» әні қандай оқиғаға байланысты шығарылған
Ұлт-азаттық көтеріліске байланысты
Жоңғар шапқыншылығы
Ашаршылыққа байланысты
Жазықсыз қудалауға қатысты
Моңғол шапқыншылығы
Жорық жыршысы, ірі эпик әрі нәзік лирик кім
Доспамбет
Қазтуған
Асан қайғы
Марғасқа
Көтеш
«Ай, хан мен айтпасам білмейсің, Айтқаныма көнбейсің...» . Асанның сөздері қай ханға қаратыла айтылған
Абылай
Әбілқайыр
Жәнібек
Тәуке
Есім
Бабырнаманың жалғасы саналатын Бабырдың қызы жазған туынды
Шыңғыс наме
Шейбани – наме
Жаһан наме
Құмайын наме
Оғыз наме
Әдебиеттің объектісі
Өндіріс
Табиғат
Адам
Идея
Қоғамдық қатынастар
«Күлтегін» , «Тоныкөк» жырларындағы діни наным-сенім
Ислам
Тәңірге табынушылық
Зорроастризм
Шамандық
Манихейлік
Әль Фараби мен Абайдың толық адам идеясындағы шешуші рөл атқарушы орган, сезім
Ақыл
Тіл
Жүрек
Қайрат
Бауыр
Түркі Оянушылық белгілері туралы қазақ әдебиеттануында алғаш сөз еткен ғалым
Б.Кенжебаев
Ә.Қоңыратбаев
Х.Сүйіншіәлиев
Н.Келімбетов
А.Қыраубаева
Көне түркі жазбалары жазылған қатарды табыңыз.
Қыз Жібек, Еңлік – Кебек
Күлтегін, Тоныкөк
Алтын сақа, Қамбар батыр
Ер Тарғын, Манас
Алпамыс, Тұмар ханша
Орхон ескерткіштері ішіндегі мазмұны мен көлемі жағынан ерекше саналатын көне түрік жазбаларының бірі:
Ақиқат сыйы
Күлтегін
Диуани лұғат ат түрік
Диуани хикмет
Музыканың ұлы кітабы
1898 жылы Тоныкөк мәтіндерін неміс тіліне аударған және сөздігін жасаған ғалымды табыңыз.
Ы.Алтынсарин
Ш.Уалиханов
В.Радлов
Ә.Қайдар
В.Томсен
Көне түркі жазбаларын бірінші болып кілтін тапқан, «түрік», «тәңір» сөздерін оқыған:
В.Томсен
А.Байтұрсынов
Ы.Алтынсарин
Ә.Қайдар
М.Жолдасбеков
«Тоныкөк небір жорықтардың куәгері, ізінше сол соғыстар жайында әсерлі дүниелер тудырған эпикалық өнердің иесі», – деп ұлы жырауға үлкен баға берген ғалым:
Ә.Қайдар
М.Жолдасбеков
Ә.Жүнісбек
А.Байтұрсынов
Қ.Жұбанов
Көне түркі жазба ескерткіштері қазіргі қай мелекеттің территориясынан табылды?
Иран
Түркия
Моңғолия
Ресей
Түркіменстан
«Түркі жұртының мұраты – Мəңгілік Ел» деп өсиет қалдырған тұлға:
Ясауи
Әл-Фараби
Күлтегін
Тоныкөк
Қашқари
«Руна» сөзінің мағынасы:
Құпия
Түрік
Мемлекет
Қазақ
Тастағы жазу
«Күлтегін» жырының авторы:
Әл-Фараби
Йоллығтегін
Ясауи
Қашқари
В.Радлов
Көне түрік жазба ескерткіштері қай кезеңдерді қамтиды?
Б.д.д. V ғасыр
Б.д.д. I-II ғасырлар
XV-XVII ғасырлар
VII-IX ғасырлар
XVIII-XIX ғасырлар
Фольклорды зерттейтін ғылым:
Әдебиеттану
Тарих.
Фольклортану.
Жазба әдебиеті.
Ауыз әдебиеті.
Ауыз әдебиетінің жазба әдебиетінен негізгі айырмашылығы:
Хандар әдебиеті.
Сал-серілер поэзиясының негізінде жасалған.
Ұжымдық шығармашылық.
Бір ғана тайпаның туындысы.
Бір адам шығарғандығында.
«Наурыз жыры» – ауыз әдебиетінің қай жанрлық түріне жатады:
Тарихи өлеңге жатады.
Лиро-эпостық жырға жатады.
Эпостық жырға жатады.
Тұрмыс-салт жырына жатады.
Тарихи жырға жатады.
«Фольклор» сөзі ең алғаш рет қандай газетте қолданылған:
«Дала уалаяты».
«Қазақ».
«Атенаум».
«Түркістан уалаятының газеті».
«Кедей» газеті.
«Халық даналығы» деген ұғымды білдіретін «фольклор» сөзі қай тілден енген:
Ағылшын тілінен енген.
Орыс тілінен енген.
Неміс тілінен енген.
Латын тілінен енген.
Парсы тілінен енген.
Ауыз әдебиетінің жазба әдебиетінен негізгі айырмашылығы:
Сал-серілер поэзиясының негізінде жасалған.
Хандар әдебиеті.
Ұжымдық шығармашылық.
Бір ғана тайпаның туындысы.
Бір адам шығарғандығында.
Қазақ фольклорында отбасының тағдырына, мұрат-мақсатына жетуіне арналған сөз үлгілері:
Жарапазан жырлары.
Бақташылық жырлары.
Бәдік жырлары.
Үйлену жырлары.
Жаназалау жырлары.
«Қазіргі таңда «ауыз әдебиеті» деген термин қазақтың ежелден келе жатқан жыраулар мен ақындардың ауызша шығарып, ауызша орындап, ауызша таратқан төл туындыларына қатысты екені анықталды», – деген пікірдің авторы:
Әуезов М.
Бердібай Р.
Қасқабасов С.А.
Қоңыратбаев Ә.
Негимов С.
«Фольклор – синкретті, көп функциялы руханият», – деген пікірдегі «синкретті» сөзінің беретін мағынасы:
Қарама-қайшы.
Қолданбалы.
Қосылған.
Қажеттіллік
Қалыптасқан.
«Фольклордың утилитарлық функциясы да бар, яғни ол белгілі бір жағдайда тұрмыстық қажетті өтейді», – деген пікірдегі «утилитарлық» сөзінің беретін мағынасы:
Ауыспалы.
Тәрбиелік.
Қолданбалы.
Тұрақты.
Қарама-қайшы.
Қ.Жұбановтың дүниеге келген уақыты:
1898, 11 желтоқсан.
1899 жыл, 19-желтоқсан.
1896, 5 қазан.
1895, 21 қараша.
1897, 17 қараша.
Қ.Жұбанов қандай қолжазба журналдардың авторы болды және осыған сәйкес қандай өлең жазды:
«Таңшолпан».
«Садақ».
«Ай»
«Туркестанские ведомости».
«Кедей».
Республикалық Халық ағарту комиссариатының шешімімен (кейінгі Оқу министрлігі) 1928 жылы көктемде Жұбанов қай қалаға қызметке шақыртылды:
Омбы.
Қызылорда.
Темір.
Орынбор.
Ақтөбе.
«Мұра-хаттар. Түрки әдебиеттер тілінің танымы» очеркінде Қ.Жұбанов қандай ақынның шығармашылығын зерттеді:
А.Яссауй.
М.Қашқари.
Ж.Баласағұн.
Әбу Насыр әл-Фараби.
С.Бақырғани.
Қ.Жұбанов «Қазақ әдебиетінің классигі» деп бағалап, қазақтың қай ақынының шығармашалығы туралы зерттеген:
Ілияс Жансүгіров.
Шәкәрім Құдайбердиев.
Сұлтанмахмұт. Торайғыров.
Абай Құнанбаев.
Мағжан Жұмабаев.
