WorksheetsPre Test Pilgan BQ 35
Total questions: 40
Worksheet time: 40mins
Name
Class
Date
1.
Ulumul Qur'an: Apa definisi Al-Qur'an?
a)
Wahyu yang diturunkan kepada Nabi Muhammad, yang berfungsi sebagai mukjizat walaupun hanya dengan satu surah.
b)
Kalamullah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad, yang berfungsi sebagai mukjizat walaupun hanya dengan satu ayat.
c)
Firman Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad, yang berfungsi sebagai mukjizat walaupun hanya dengan satu ayat.
d)
Wahyu Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan diriwayatkan secara mutawatir
2.
Apa definisi Surah?
a)
Bagian dari Al-Qur'an yang minimal terdiri dari tiga ayat dan punya nama khusus.
b)
Bagian dari Al-Qur’an yang mempunyai awal dan akhir
c)
Bagian dari Al-Qur’an yang satu tema
d)
Bagian dari Al-Qur’an yang membahas kisah Nabi
3.
Pendapat ulama yang paling unggul tentang ayat-ayat yang pertama turun adalah..
a)
Al-Fatihah
b)
Al-Muzzammil
c)
Al-Muddatstsir
d)
Al-‘Alaq 1-5
4.
Pendapat ulama paling unggul tentang ayat-ayat yang terakhir turun adalah..
a)
Al-Baqarah ayat 281
b)
Al-Nisa ayat 176
c)
Ayat al-Kalalah
d)
Surah Al-Maidah: 3
5.
Apa definisi Asbabun Nuzul?
a)
Peristiwa atau pertanyaan yang melatarbelakangi turunnya ayat.
b)
Keadaan Nabi Ketika turunnya ayat
c)
Tempat turunnya Al-Qur’an
d)
Waktu turunnya Al-Qur’an
6.
Berikut pengertian Muhkam, kecuali..
a)
Ayat-ayat yang tegas maknanya
b)
Ayat Ayat yang hanya punya satu makna
c)
Ayat Ayat yang hanya Allah yang tahu maknanya
d)
Ayat-ayat yang tidak butuh penjelasan
7.
Ilmu Tafsir; Apa pengertian Israiliyat?
a)
Cerita yang ada dalam Al-Qur’an
b)
Informasi penting yg ada dalam kitab Taurat
c)
Cerita-cerita tentang umat terdahulu yang bersumber dari ahli kitab.
d)
Perintah-perintah yang terkandung dalam Kitab Zabur
8.
Sebutkan contoh Tafsir Bil Ma'tsur beserta nama pengarangnya!
a)
Mafatihul Gaib karya Ar-Razi
b)
Lubabun Nuqul karya As-Suyuti
c)
Tafsir Al-Misbah karya M. Quraish Shihab
d)
Ad-Durr al-Mantsur karya Imam As-Suyuthi
9.
Sebutkan salah satu fungsi hadis dalam penafsiran!
a)
Untuk menjelaskan sesuatu dalam Al-Qur'an yang masih samar, global, atau umum
b)
Menjelaskan makna Al-Qur’an yang Muhkam
c)
Menjelaskan makna lafaz yang musytarak atau samar
d)
Jawaban a dan c benar
10.
Berikut 3 ilmu yang harus dikuasai seorang mufasir menurut as-Suyuti, kecuali..
a)
Shorf, Nahwu, dan Usul Fiqh
b)
Nahwu, Antropologi dan Balagah
c)
Akidah, Mantiq dan Ilmu Mauhibah
d)
Ilmu Tafsir, Ilmu Bayan dan Ilmu Hadis
11.
Berikut kategori Tafsir berdasarkan cara penyajiannya, kecuali..
a)
Tafsir Bil Ma’tsur
b)
Tafsir Tahlili
c)
Tafsir Maudhu'i
d)
Tafsir Ijmali
12.
Berikut Mufassir dari golongan Sahabat, kecuali..
a)
Ibnu Abbas
b)
Mujahid
c)
Ibnu Mas’ud
d)
Abu Bakar
13.
Kaidah Tafsir; Faedah penyebutan kata dalam bentuk nakirah adalah …
a)
Menunjukkan makna agung/besar
b)
Menunjukkan makna kebalikan
c)
Menunjukkan makna kebiasaan
d)
Menunjukkan makna hakikat
14.
Makna pengulangan ayat: فإن مع العسر يسرا ، إن مع العسر يسرا adalah …
a)
Setiap kesulitan akan terus berulang
b)
Ada setidaknya 2 kemudahan dalam setiap kesulitan
c)
Kesulitan tidak pernah habis
d)
Kemudahan hanya datang setelah kesulitan
15.
Contoh lafaz mutlak yang dipahami secara muqayyad dalam Al-Qur’an adalah …
a)
صلاة، زكاة، صيام
b)
الدم، رقبة، شهادة
c)
كتاب، قلم، لوح
d)
جبل، نهر، شمس
16.
Satu-satunya ayat hukum yang ‘am dan berlaku ‘am adalah …
a)
QS. Al-Baqarah: 183 (puasa)
b)
QS. Al-Maidah: 3 (makanan halal)
c)
QS. An-Nisa: 23 (mahram pernikahan)
d)
QS. Al-Isra: 23 (berbakti pada orang tua)
17.
Makna dari mantuq adalah …
a)
Makna tersirat atau implisit
b)
Makna eksplisit atau tersurat
c)
Makna dari konteks
d)
Makna dari sebab turunnya
18.
Berdasarkan dalalah isyarat, hukum dari ayat: أحلّ لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم adalah …
a)
Wajib sahur sebelum subuh
b)
Sah puasa orang yang memasuki subuh dalam keadaan junub
c)
Haram berhubungan setelah subuh
d)
Tidak boleh makan sebelum subuh
19.
Mufrodat Al-Qur’an; Lafaz نُور dalam al‑Qur’an paling tepat diterjemahkan secara harfiyah adalah …
a)
Spirit
b)
Cahaya
c)
Petunjuk
d)
Jalan
20.
Dalam QS al‑Anfāl (8):60, terjemahan “قُوَّة” yang selaras konteks ayat adalah …
a)
Tenaga fisik
b)
Senjata dan persiapan militer
c)
Keimanan kuat
d)
Hikmah
21.
Dalam diskursus pemikiran Islam kontemporer, lafaz خِلَافَة sering direduksi menjadi “negara teokrasi”. Padahal, mufradat tersebut di QS 2:30 lebih menekankan aspek …
a)
Sanksi pidana
b)
Kepemilikan tanah
c)
Legetimasi perang
d)
Delegasi tanggung jawab etis
22.
Dalam kalimat ﴿جَعَلَ ٱللَّهُ ٱلْكَعْبَةَ ٱلْبَيْتَ ٱلْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ﴾, fungsi sintaksis al‑kaʿbata adalah …
a)
Badal
b)
Hal
c)
Mubtada’
d)
Maf’ul bih
23.
Variasi mufradat dari akar س‑ل‑م (سَلَام، إِسْلَام، سِلْم، سَلِيم) dijadikan bukti klasik konsep linguistik …
a)
Isytiqaq
b)
Musytarak
c)
Balaghat
d)
Nahwu
24.
Al-Wujūh wa An-Naẓāʾir; Istilah al-wujūh secara umum dalam studi Al-Qur’an berarti...
a)
Sinonim dan antonim dalam ayat Al-Qur’an
b)
Kata yang memiliki banyak makna
c)
Lafaz yang menunjukkan satu makna dalam berbagai konteks
d)
Perbedaan qira’at dan makna tafsir
25.
Kata الصلاة memiliki beberapa makna sesuai konteks ayat. Manakah di antara ayat berikut yang menunjukkan makna doa?
a)
وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ (البقرة: 43)
b)
خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ (التوبة: 103)
c)
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ (الأحزاب: 56)
d)
حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى (البقرة: 238)
26.
Kata الفتنة dalam Al-Qur’an memiliki beragam makna. Pada ayat وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا (طه: 40), kata الفتنة bermakna…
a)
Siksaan
b)
Ujian dan cobaan
c)
Kekafiran
d)
Kesesatan
27.
Kataنور dan ضياء keduanya sering diterjemahkan sebagai "cahaya". Apa perbedaan utama antara keduanya?
a)
نور adalah cahaya yang bersumber dari diri sendiri, sedangkan ضياء adalah cahaya pantulan.
b)
نور adalah cahaya pantulan (seperti bulan), sedangkan ضياء adalah cahaya yang memancar dari sumbernya (seperti matahari).
c)
نور hanya berarti cahaya di dunia, sedangkan ضياء hanya di akhirat
d)
Keduanya sama saja, tidak ada perbedaan
28.
Kata صراط dan سبيل keduanya sering diterjemahkan dengan "jalan", tetapi ada perbedaan nuansa makna. Manakah pernyataan yang benar mengenai صراط dan سبيل dalam Al-Qur’an?..
a)
صراط bersifat jamak, sedangkan selalu tunggal. سبيل selalu tunggal.
b)
صراط menunjukkan jalan yang lurus dan jelas menuju Allah, sedangkan سبيل bisa dipakai untuk jalan kebaikan maupun keburukan
c)
سبيل hanya digunakan untuk jalan kebenaran, sedangkan صراط bisa baik maupun buruk.
d)
Tidak ada perbedaan, keduanya sinonim mutlak.
29.
Balaghah Al-Qur’an; Manakah definisi yang paling tepat tentang majāz mursal dalam ilmu balāghah?
a)
Penggunaan lafaz pada makna yang bukan makna asalnya dengan adanya hubungan kemiripan (tasybīh).
b)
Penggunaan lafaz pada makna yang bukan makna asalnya dengan adanya hubungan selain kemiripan, disertai qarinah yang menghalangi makna asal.
c)
Penggunaan lafaz pada makna yang asli tanpa ada perluasan makna.
d)
Penggunaan lafaz untuk maksud doa atau seruan.
30.
Dalam QS. يوسف:36 terdapat ucapan: إني أعصر خمرا. Kata خمرًا di sini digunakan sebagai majaz mursal. Hubungan majaz apa yang terdapat pada lafaz tersebut?
a)
Majaz mursal dengan hubungan bi’tibari ma yakun (akan menjadi)
b)
Majaz mursal dengan hubungan sababiyyah (sebab)
c)
Majaz mursal dengan hubungan juz’iyyah (bagian).
d)
Majaz mursal dengan hubungan kuliyyah (keseluruhan).
31.
Manakah definisi isti‘ārah yang paling tepat dalam ilmu balāghah?
a)
Penggunaan lafaz pada makna asalnya dengan penegasan makna.
b)
Penggunaan lafaz pada makna majazi dengan adanya hubungan kemiripan (tasybīh) dan pembuangan salah satu unsur tasybīh.
c)
Penggunaan lafaz pada makna majazi dengan hubungan selain kemiripan.
d)
Menyebut sesuatu dengan lafaz yang bukan maknanya untuk tujuan kināyah.
32.
Isti‘ārah terbagi menjadi dua, yaitu …
a)
Tasrihiyyah dan Makniyyah
b)
Haqqiyyah dan Majaziyyah
c)
Musabbabiyyah dan Sababiyyah
d)
Juz’iyyah dan Kuliyyah
33.
Dalam ayat: اهدنا الصراط المستقيم (Al-Fātiḥah: 6), kata الصراط digunakan secara isti‘ārah. Apa maksud isti‘ārah dalam ayat ini?
a)
Jalan fisik yang lurus menuju Ka‘bah.
b)
Jalan duniawi yang lapang dan aman.
c)
Jalan yang dimaknai sebagai agama/aturan Allah yang lurus.
d)
Jalan yang dimaknai sebagai perjalanan hidup menuju rezeki.
34.
Berikut ini yang merupakan perangkat hasr/qashr adalah..
a)
Nafy dan istisna’
b)
إنما
c)
Mendahulukan obyek (taqdim Maf'ul)
d)
Benar semua
35.
Qiraat; Dibawah ini termasuk imam qiraat 7, yaitu: …
a)
Imam Ibnu Katsir, Imam Muslim, Imam ‘Ashim
b)
Imam Nafi’, Imam Ar-Rafi'i, Imam Ar-Ramli
c)
Imam Hamzah, Imam Nafi', Imam Ibnu Katsir
d)
Imam At-Thabari, Imam Ashim, Imam Ibnu Katsir
36.
Cara membaca basmalah diantara dua surah menurut para imam, kecuali…
a)
Wash al jami' (Menyambung semuanya)
b)
Waqf al-jami' (berhenti semuanya)
c)
Wash al awwal bi at-tsani, wa waqful tsalits
d)
Waqf al awwal, wa washl tsani bi tsalits
37.
Imam yang membaca lafaz مالك dengan memanjangkan huruf م adalah…
a)
Imam ‘Ashim dan Imam Nafi’
b)
Imam ‘Ashim dan Imam Ibnu Katsir
c)
Imam ‘Ashim dan Imam Abu ‘Amr
d)
Imam ‘Ashim dan Imam Ali Al-Kisa’i
38.
Berikut variasi bacaan dari lafaz عليهمpada surah Al-Fatihah, kecuali…
a)
عليهِمْ
b)
عليهُمْ
c)
عليهِمُوْا
d)
عليهِمِيْ
39.
Imam yang membaca nun mati/tanwin yang bertemu ya’/waw dengan cara idgham bilaghunnah adalah…
a)
Imam Hamzah riwayat Khollad
b)
Imam Hamzah riwayat Kholaf
c)
Imam Nafi’ riwayat Qolun
d)
Imam Nafi’ riwayat Warsy
40.
Berikut panjang Mad Jaiz Munfashil Imam Abu ‘Amr riwayat As-Susi adalah…
a)
2 Harakat
b)
4 Harakat
c)
5 Harakat
d)
6 Harakat
100 %
