Font size
S
M
L
XL
Worksheets100-200 антропология.
Total questions: 100
Worksheet time: 50mins
Name
Class
Date
1.
Діл (ментальность) тарихы Францияда күмансыз жетістіктерге жетіп тұрғанда және оған шет елдерде қызығушылық туып жатқанда діл (ментальность) туралы «ол енді сәннен шығып қалды» деген біртүрлі пікір айтқан «Аннал» мектебінің өкілі:
a)
Жак Ле Гофф.
b)
Жорж Дюби.
c)
Эрнест Лабрусс.
d)
К. Томас.
e)
Макс Глакман.
2.
Француз тарихшылары «тарихи антропология» туралы айта бастаған кез:
a)
70-ші ж. басынан бастап.
b)
30-шы ж. ортасынан бастап.
c)
40-шы ж. соңынан бастап.
d)
ХIХ ғ.
e)
80-ші ж. ортасынан бастап.
3.
ХХ ғ. 80-ші ж дискуссиялары барысында өзінен-өзі (Францияда және одан тыс жерлерде де) екі бағыттың өзара қатынасы (немесе айырмашылығы) жөніндегі сұрақ туындап жатты:
a)
Діл (ментальность) тарихы.
b)
Партиялық тарих.
c)
Халық шаруашылығы тарихы.
d)
Микротарих.
e)
Дінтану.
4.
Антропологтардың (этнологтардың) зерттеулерімен танысу тарихи шығармалардың көпшілігіне тән қажеті жоқ риторикадан арылып, ғылыми салмағының артуына септігі тиер еді деген пікірді айтқан ғалым:
a)
К. Томас.
b)
Макс Глакман.
c)
М. Фортес.
d)
Э. Эванс-Причард.
e)
Ж. Дюби.
5.
«Әлеуметтік антропологияның тарихшыларға бере алатын ең басты сабағы: дәстүрлі мамандануға тән болып келген зерттеу объектісін экономикалық, заңдық, және т.б. бөліктерге бөлшектеп қарастыруға қарама-қарсы қоғамды тұтас алып талдау» - деген ойын айтқан ғалым және оның елі:
a)
Э. Эванс-Причард.
b)
М.Фортес.
c)
Макс Глакман.
d)
К. Томас.
e)
Ж. Дюби.
6.
1964 ж. жарияланған индустрияға дейінгі қоғамдағы еңбек пен қол бос уақыт туралы баяндамасында этнологтардың байқылауларын белсенді түрде келтірген ғалым және оның елі:
a)
Англия.
b)
Италия .
c)
Германия.
d)
Ресей.
e)
Швеция.
7.
Жак Ле Гоффтың пікірінше М. Блокты заңды түрде тарихи антропологияның негізін қалаушы деуге негіз болған еңбегі және оның шыққан елі:
a)
«Короли чудотворцы».
b)
«Феодальное общества».
c)
«Бои за историю».
d)
«Основания беспорядка»..
e)
«Проблема неверия в XVI в. Религия рабле».
8.
Соғыстан кейінгі алғашқы онжылдықта экономикалық тарих Францияда шексіз үстемдік құрды, бірақ кейбір тарихшы-аграршылар діл (ментальность) тарихынан өздерінің зерттеу пәндерін ізгілендіру жолын тапты. Оны іске асырған:
a)
Ж. Дюби.
b)
Ж. Делюмо.
c)
А.Н.Веселовский.
d)
Э. Ле Руа Ладюри.
e)
Н. Дэвис .
9.
Алдымен тарихтағы ерекше «антропологиялық әдістің» болатынына күмән келтіріп, артынан антропологиялық бағыттағы бірнеше жұмыстарын жариялаған соң «антропологиялық импульстің» жаңа мәселелерді көтеруге, нормалар мен құндылықтардың, ғұрыптардың мәнін айшықтауға тигізетін пайдасын тікелей мойындаған ғалым:
a)
Эдвард Томпсон
b)
Макс Глакман.
c)
Алан Макфарлейн.
d)
Кейт Томас.
e)
Э.Хобсбоум.
10.
Англиядағы XVI – XVII ғғ. көптеген мыстандарды қудалау үдерістерінің сипаты мен себептері туралы: «мыстан» болып шығуға көп жағдайда әлеуметтік жағынан қорғалмаған адамдар, қауыммен қақтығысқа келіп қалған – аласталғандар (әдетте – кедей әйелдер) тап болып жатты; «қара» магия жиі әлсіздердің жалғыз қаруы болды» - деп жалпы қорытынды жасаған ғалым:
a)
Кейт Томас.
b)
Карло Гинзбург.
c)
Алан Макфарлейн.
d)
Макс Глакман.
e)
Э.Хобсбоум.
11.
Англиядағы XVI – XVII ғғ. көптеген мыстандарды қудалау үдерістерінің сипаты мен себептерін сол заманның әлеуметтік-экономикалық үдерістерімен, оның ішінде, ортағасырлық қауымдық (деревнялық) өзара көмек жүйесінің құлдырауымен байланыстырған ғалым:
a)
Кейт Томас.
b)
Э.Хобсбоум .
c)
Алан Макфарлейн.
d)
Макс Глакман.
e)
Карло Гинзбург..
12.
Тарихтағы ерекше «антропологиялық әдістің» болатынына күмән келтірген, «тек антропологиялық әдебиетті оқу тарихшының ой-өрісін дамытады деп қана айтуға болады» және т.б. – ойларын айтқан, «пәндер арасындағы осындай өзара ықпалды қолдауға дайын екенін» жариялаған ғалым:
a)
Эдвард Томпсон.
b)
М.Фортес.
c)
Э.Хобсбоум.
d)
Макс Глакман .
e)
Карло Гинзбург..
13.
Германия тарихшылары «тарихи антропология» туралы айта бастаған кез (жылдары, ғасыры):
a)
ХХ ғ.
b)
50-ші ж. ортасы.
c)
80-ші ж. басы.
d)
70-ші ж. соңы.
e)
XIX ғ.
14.
Микротарихқа қарау бет бұрғаннан кейін неміс тарихшылары өздерінің антропологиялық бағыттағы тарихының оригиналды нұсқасын ұсынды. Оның жылдары:
a)
1980-ші ж.
b)
1950-ші ж.
c)
1973-ші ж.
d)
1970-ші ж.
e)
1971-ші ж
15.
«Монтайю, окситандық деревня 1294 жылдан 1324 ж. дейін» атты атақты тарихи-антропологиялық зерттеудің авторы (фамилия):
a)
Эмманюэль Ле Руа Ладюри.
b)
Карло Гинзбург.
c)
Натали Земон Дэвис.
d)
Филипп Арьес.
e)
Питер Берк .
16.
Э. Ле Руа Ладюри зерттеулерінің материалдарын саралау бойынша мына екі билікті күштер деревняның кішкентай әлемінен тыс тұрған сияқты; олардың жергілікті шаруалардың өміріне ықпалы шамалы:
a)
Феодалдық сеньор.
b)
Сектанттар.
c)
Салық жинаушылар.
d)
Деревня старостасы.
e)
Раубриттерлер командирі.
17.
Француздық ұлттық тарихи-антропологиялық зерттеулердің өкілдері ең алдымен мына екі құрылымның тұрақтылығы мен өзгермейтіндігін баса айтады:
a)
Әлеуметтік.
b)
Өндірістік.
c)
Діни.
d)
Әскери.
e)
Экономикалық.
18.
Н.З.Дэвис зерттеулері:
a)
«Основания беспорядка».
b)
«Монтайю, окситанская деревня с 1294 по 1324 г.».
c)
«Сыр и черви. Космология мельника XVI в.».
d)
«Познание истории».
e)
«Историческая антропология Италии начала нового времени».
19.
Бірнеше ондаған жыл бойы халықтық мәдениет пен дін, оның ішінде магия мен мыстандарды қудалауға арналған бір тақырыпқа адал болып келген Италия тарихшысы (автор):
a)
Карло Гинзбург.
b)
Натали Земон Дэвис.
c)
Эмманюэль Ле Руа Ладюри .
d)
Филипп Арьес.
e)
Питер Берк
20.
1966 ж. фриуль шаруаларының түсініктері бойынша түнімен егінді сақтау қамымен албасты, жын-шайтандармен күресіп шығатын «қайрымды сиқыршылар» туралы кітабын басып шығарған елі:
a)
Италия.
b)
Ресей.
c)
Англия.
d)
Германия.
e)
АҚШ.
21.
Халықтан шыққан адамның қандай да бір орташаланған, типтік немесе жиынтық бейнесін емес, керісінше оның индивидуалды бейнесін жасауға тырысқан тарихи-антропологиялық зерттеулердің өкілі (ғалым, елі):
a)
К.Кинзбург.
b)
Л. Февр .
c)
Э. Ле Руа Ладюри.
d)
Ф. Арьес.
e)
Э. Томпсон .
22.
«Мысықтарды ұлы соққыға жығу және француздық мәдени тарихтың басқа да эпизодтары» атты кітаптың авторы:
a)
Роберт Дарнтон.
b)
Карло Гинзбург.
c)
Натали Земон Дэвис.
d)
Л. Февр
e)
Э. Томпсон .
23.
«М.М.Кромның пікірінше Н.З.Дэвистің зерттеуі толғандырмай қоймайтын сұрақ (мәселе және жарияланған кітаптың атауы):
a)
«Собор парижской богоматери».
b)
XVI ғ. шаруалар ортасындағы бақыт туралы түсінік.
c)
XVI ғ. қарапайым шаруалардың күнделікті қамы.
d)
«Возвращение Мартена Герра».
e)
«Сыр и черви. Космология мельника XVI в.».
24.
Біріншісінде - шындықты қабылдаудың тәсілі, екіншісінде - XVI – XVIII ғғ. қарым-қатынас қалыптары қарастырылған, екі бөлімнен тұратын, П.Берктің зерттеуі:
a)
«Историческая антропология Италии начала нового времени».
b)
«Общество и культура во Франции начала нового времени».
c)
«Беллетристика в архивах».
d)
«Сыр и черви. Космология мельника XVI в.».
e)
«Возвращение Мартена Герра».
25.
Тарихи-антропологиялық зерттеулердің бірінде ишарат, ым, масқаралайтын жазулар немесе суреттер арқылы қорлауды индивидке немесе топқа қарсы бағытталған «коммуникация актісі» ретінде түсіндіру оқырман үшін тосын көрінгенімен, толық негізделген болып көрінеді. Автор оған тән «ережелер», стереотиптер, шарттылықтардан тұратын «қорлау жүйесін» қайта жаңғырту әрекетін жасайды (автор):
a)
Питер Берк.
b)
Филипп Арьес.
c)
Карло Гинзбург.
d)
Л. Февр
e)
Э. Томпсон.
26.
«Монтайю, окситанская деревня с 1294 по 1324 г.» атты атақты тарихи-антропологиялық зерттеудің авторы (фамилия):
a)
Эмманюэль Ле Руа Ладюри.
b)
Карло Гинзбург.
c)
Натали Земон Дэвис.
d)
Л. Февр
e)
Э. Томпсон .
27.
Жак ле Гоффтың Геродотқа берген теңеулері:
a)
Тарих атасы.
b)
Космология атасы.
c)
Жаңа Прометей.
d)
Ғылым атасы.
e)
Географии атасы.
28.
Тарихтың уақыты дифференцияцияны талап етеді және ерекше көңіл Ф.Бродель жазған ұзақ созылған (la longue duree), қозғалмайтын дерлік уақыт саласына бөлінуі қажет деген (ғалым):
a)
Жак Ле Гофф.
b)
Питер Берк.
c)
А.Я. Гуревич.
d)
Л. Февр
e)
Э. Томпсон .
29.
Тарихи антропологияны физикалық (ымды қоса), тағамдық, эмоционалдық, менталдық әдеттер тарихы деп анықтауға болапды деген (ғалым):
a)
А.Бюргьер.
b)
А.Я. Гуревич.
c)
Жак Ле Гофф.
d)
Л. Февр
e)
Э. Томпсон.
30.
Ресейдегі (бұрынғы КСРО) алғашқы манифест ретінде қабылдайтын «Историческая наука и историческая антропология» атты мақаланы жазған: (ғалым):
a)
А.Я.Гуревич.
b)
Н.А.Миненко.
c)
М.М.Громыко.
d)
А.Бюргьер
e)
Жак Ле Гофф.
31.
Қазіргі заманғы тарихи-антропологиялық зерттеулерге еңбектері қатты әсер еткен француз философы:
a)
М.Фуко.
b)
Т.Ниппердей.
c)
К.Гинзбург.
d)
Ж.ле Гофф.
e)
М.М.Кром.
32.
Тарихи-антропологиялық зерттеулер аясында қазіргі заманғы тарихшылар діни антропология бойынша зерттеулерінде белсенді түрде қолданатын терминология мен тұрғы иесі (ғалым):
a)
Э.Дюркгейм.
b)
Э.Тайлор.
c)
Дж.Фрезер.
d)
Дж.Леббок.
e)
М.М.Кром.
33.
Әлемдік тарихнамада XIX ғ. соңына қарай басты назарда болған мәселе:
a)
Мемлекет.
b)
Қоғамдық институттар тарихы.
c)
Адам және оның өмірі.
d)
Шаруалардың күнделікті тірлігі.
e)
Тамақтану мәдениеті.
34.
XX ғ. алғашқы онжылдығында Германияда, Францияда, Англияда позитивистік тарих жақтаушыларымен күрес жүргізген ғалым:
a)
К.Лампрехт.
b)
Н.З.Дэвис.
c)
М.Кром.
d)
З.Фрейд.
e)
Леббок.
35.
Әлемдік тарихнамада XX ғ. 50-ші ж. қарай мықты орнығып алған (Ф.Бродельдің айтуынша la longue dure) «жаңа тарих» қарсы шыққан дәстүрлі бағыт:
a)
Экономикалық тарих.
b)
Микротарих.
c)
Күнделікті тірлік тарихы.
d)
Менталдық тарихы.
e)
Тән тарихы.
36.
ХХ ғ. бірінші жартысында тарихшылар үлгілерін кең қолданып, ең алдымен тәжірибесімен рухтанған ғылым:
a)
География.
b)
Антропология.
c)
Демография.
d)
Политология.
e)
Философия.
37.
Корольдық биліктің әдеттен тыс құдыреті туралы 1924 ж. жарық көрген, Европа монархтарына арналған ең алғашқы ірі зерттеу (атауы):
a)
«Короли-чудотворцы».
b)
«Опыт о неравенстве человеческих рас».
c)
«Новый Органон.
d)
«Возвращение Мартена Герра».
e)
«Сыр и черви. Космология мельника XVI в.».
38.
Ағылшын тарихшысы Питер Берк өзінің бір мақаласында тарихи антропологияның ізашарлары ретінде атап өткен ғалым:
a)
Ф.Ницше.
b)
Ф.И.Буслаев.
c)
Легран д’Осси.
d)
А.Н.Веселовский.
e)
Натали Земон Дэвис.
39.
Кейінде «менталдық тарих» деген француздық атау берілген, зерттеудің жаңа бағытын тарихшылардың біртіндеп ашуына себеп болған зерттеулердің авторы:
a)
Иохан Хейзинга.
b)
Легран д’Осси.
c)
А.Н.Веселовский.
d)
Натали Земон Дэвис.
e)
А. Варбург.
40.
Аударуы қиынға соғатын, мағынасы «дүниеге көзқарас» дегенге жақын келетін «ментальность» (mentalite) термині жұпынылық мағынасында көбіне ұжымдық санаға қатысты қолданылған ХХ ғ. 10-20-шы ж. жарияланған зерттеулердің авторы:
a)
Л.Леви-Брюль.
b)
О. Шпенглер.
c)
М. Вебер.
d)
М. Мосс.
e)
А. Варбург.
41.
Л.Февр шығармашылығының эволюциясы әлеуметтік және экологиялық («адамдық география») тарихтан кемелденген шағында мына вектор тарихына өтті:
a)
Идея.
b)
Партия.
c)
Халық шаруашылығы.
d)
Дін.
e)
Феодализм.
42.
Тарихшы, филолог, психолог, әлеуметтанушы, фольклористердің қатысуымен жүргізілетін пәнаралық зерттеулердің тұтас бағдарламасы ұсынылған Л.Феврдің мақалалары:
a)
«История и психология».
b)
«ВИД и другие».
c)
«Август Бебель».
d)
«Панмонголизм и эротизм».
e)
«Индеанизм и подникатели».
43.
«Аннал» мектебінің өкілі:
a)
Филипп Арьес.
b)
Натали Земон Дэвис.
c)
Франсу Рабле.
d)
М.Кром.
e)
Делюмо.
44.
Менталдық тарихы пәнін психологиялық тұрғыдан түсіндіру ықпал еткен ХХ ғ. 60-70-ші ж. француз тарихшысы:
a)
Ж. Делюмо.
b)
Легран д’Осси.
c)
А.Н.Веселовский.
d)
Н.З. Дэвис .
e)
А. Варбург.
45.
Ф.Арьес үлкен үлес қосқан, өткен заман адамдарының қатынасы қалай болғанын көрсететін демографиялық құбылыстар:
a)
Туу мен өлім.
b)
Соғыс және бейбітшілік.
c)
Дін мен тылсымға сену.
d)
Өндіріс.
e)
Менталитет.
46.
Филипп Арьес балалықты әр дәуірде қалай қабылдағанын алғашқы болып тарихи зерттеулердің тақырыбына айналдырып, оған мына үш дерек көздерін пайдаланды:
a)
Әдеби мәтіндер.
b)
Санақтар.
c)
Әскери есептер.
d)
Інжіл.
e)
Менталитет.
47.
1972 ж. «Аннал» мектебінің өкілі жинаққа арнап мақала жазып, онда тарих пен этнология арасында жақындасуға бағытталған беталыс байқалатынын атап өтіп, «этнологиялық тарихтың» тұтас бағдарламасын ұсынды (автор, мақала атауы, жинақ арналған ғалым):
a)
“Историк и человек повседневности”.
b)
“Историк и психиатр”.
c)
“Историк и люди”.
d)
Пьер Нора.
e)
Жак Деррида.
48.
1974 ж. «Аннал» журналының арнайы нөмірі тарихтағы экономикалық антропология мәселелеріне арналды (нөмір атауы және екі негізгі мәселе):
a)
«Қаза тапқандарды еске алу».
b)
«Сәуірлік тезистер».
c)
«Антропологиялық тарих үшін: өзара айырбас ұғымы».
d)
Тарих.
e)
Демография.
49.
«Аннал» мектебінің негізін қалаушылар тарих пен әлеуметтік ғылымдардың диалогы идеясын ұсынды (негізін қалаушылардың фамилиясы):
a)
Л.Февр.
b)
Э.Дюркгейм.
c)
М.Питкин.
d)
А.Н.Веселовский.
e)
Н.З. Дэвис .
50.
ХХ ғ. бірінші жартысында британдық әлеуметтік антропология әлемдік ғылым ғалымның арқасында өздеріне лайықты танмалдылыққа ие болды:
a)
Эдвард Эванс-Причард.
b)
Фридрих Ратцель.
c)
Франц Боас.
d)
Рихард Турнвальд.
e)
Зигмунд Фрейд.
51.
Тарих пен антропология – «мәдениет фактілерін бір-біріне ұқсамайтын әдіспен қарастырады және оларды шатастырмау керек» деген үзілді-кесілді пікірге қарсы шығып, кейін осы екі пәннің жақындасуына септігі тиген А.Радклифф-Браунның ізбасары (автор):
a)
Эдвард Эванс-Причард.
b)
Макс Глакман.
c)
М.Питкин.
d)
А.Н.Веселовский.
e)
Н.З. Дэвис
52.
Манчестер университетінде оқылған резонансты дәрісте тарих пен антропология – «мәдениет фактілерін бір-біріне ұқсамайтын әдіспен қарастырады және оларды шатастырмау керек» деген А.Радклифф-Браунның үзілді-кесілді пікірінің қателігі анықталды (жылы):
a)
1961 ж.
b)
1966 ж.
c)
1972 ж.
d)
1962 ж.
e)
1965 ж.
53.
Ынтымақтастыққа шақыруға жауап ретінде журнал беттерінде жарияланған мақаласында Кейт Томас осы тақырыпқа қызығушылығы Эванс-Причардтың танымал дәрістері ықпалымен туындағанын мойындаған (жылы):
a)
1963 ж.
b)
1966 ж.
c)
1972 ж.
d)
1962 ж.
e)
1965 ж.
54.
«Антропологиялық (этнологиялық) әдебиеттерді оқудан тарихшылар өздеріне пайдалы көптеген дүниелерді ала алады» - деген тезисті дәлелдейтін уәжді мақаласында келтірген ғалым (автор):
a)
К. Томас.
b)
Эдвард Эванс-Причард.
c)
Макс Глакман.
d)
М.Питкин.
e)
А.Н.Веселовский.
55.
А.Л.Топорков Мәскеуде 1998 ж. өткен конференцияда тарихи-антропологиялық тұрғының алғышарттары туралы мәселені көтергенде еңбектеріне меңзеген XIX ғ. ортасындағы орыс ғалымы
a)
Ф.И.Буслаев.
b)
А.Л.Юрганов.
c)
М.М.Бахтин.
d)
Б.А.Романов.
e)
Л.П.Карсавин.
56.
Халықтық көтерілістерді зерттеуінде этнографиялық материалдарды қолданған ғалым (фамилия, елі, кітап атауы):
a)
Э.Хобсбоум.
b)
Кейт Томас.
c)
М.Фортес.
d)
А.Макфарлейн.
e)
П.Карсавин.
57.
Баспадан шығарған кітабының атауына «тарихи антропология очеркі» деген тақырыпшаны алған британдық тарихшы және антрополог (автор)
a)
Алан Макфарлейн.
b)
Д. Комсток.
c)
К. Томас.
d)
Кейт Томас.
e)
М.Фортес.
58.
Зерттеуіне негіз қылып алған пуританин Р.Джосселинидің күнделікті тірлігіндегі: шаруа тауқыметі, туыстық байланыстары, құдай, күнә туралы ойлары және т.б. қызықтырған А.Макфарлейн, осыған қатысты деректерді үш ғылымның ұғымдарын қолдана отырып талдады:
a)
Социология.
b)
Этнология.
c)
Геральдика.
d)
Лингвистика.
e)
Компаративистика.
59.
«XVII ғ. дін қызметшісі Ральф Джосселинидің жанұялық өмірі» атты кітабында тарихшы және антрополог ғалым пуритан дәуірі адамының белгілі бір өмір саласын зерттеу туралы баяндайдыт (автор):
a)
А.Макферлейн.
b)
Ж. Делез.
c)
А. Грибауди.
d)
М.Фортес.
e)
П.Карсавин.
60.
«Аннал» мектебінің өкілі Л.Феврдің шығармашылық эволюциясы әлеуметтік және экологиялық тарихтан («адамдық географиядан») кемелденген шағында мына үш вектор тарихына ұласты:
a)
Идея.
b)
Партия.
c)
Халық шаруашылығы.
d)
Дін.
e)
Феодализм.
61.
Тарихшы, филолог, психолог, әлеуметтанушы, фольклористердің қатысуымен жүргізілетін пәнаралық зерттеулердің тұтас бағдарламасы ұсынылған Л.Феврдің мақаласы:
a)
«История и психология».
b)
«ВИД и другие».
c)
«Август Бебель».
d)
«Панмонголизм и эротизм».
e)
«Индеанизм и подникатели».
62.
«Аннал» мектебінің өкілдері:
a)
Филипп Арьес.
b)
Натали Земон Дэвис.
c)
Франсу Рабле.
d)
М.Кром.
e)
П.Карсавин.
63.
А.Макферлейннің фундаменталды монографиясының зерттеу пәні XVI – XVII ғғ. британдықтардың халықтық сенімдерінің түрі:
a)
Магия.
b)
Тағам тарихы.
c)
Баптизм.
d)
Әруақтарға сенім.
e)
Жынға сенім.
64.
Кейт Томастың магия мен сиқыршылықты зерттеуіндегі концепциясына зерттеулерінің тікелей ықпалы тиген ғалым:
a)
Бронислав Малиновский.
b)
Дж. Фрезер.
c)
А. Радклифф-Браун.
d)
Жак Ле Гофф.
e)
Марк Блок.
65.
Жак Ле Гоффтың пікірінше М. Блокты заңды түрде тарихи антропологияның негізін қалаушы деуге негіз болған еңбегі:
a)
«Короли чудотворцы».
b)
«Феодальное общество».
c)
«Бои за историю».
d)
«Апология истории».
e)
«Проблема неверия в XVI в. Религия рабле».
66.
Шығармашылық эволюциясы әлеуметтік және экологиялық тарихтан («адамдық географиядан») кемелденген шағында идея, мәдениет тарихы, психологияға ұласқан «Аннал» мектебінің өкілі:
a)
Люсьен Февр.
b)
Жак Ле Гофф.
c)
Марк Блок.
d)
Фернан Бродель.
e)
Филипп Арьес.
67.
Діл (ментальность) тарихының қалыптасуына қосқан үлесі ерекше зор «Аннал» мектебінің өкілі:
a)
Люсьен Февр.
b)
Филипп Арьес.
c)
Жак Ле Гофф.
d)
Фернан Бродель.
e)
Марк Блок.
68.
Өзінің XVI – XVIII ғғ. Европаның халықтық мәдениеті туралы зерттеуінде Питер Берк ұстазы Кейт Томастың үлгісімен белсенді түрде қолданған әдебиет:
a)
Антропологиялық.
b)
Лингвистикалық.
c)
Демографиялық.
d)
Психологиялық.
e)
Социологиялық.
69.
Шығармашылығында діл (ментальность) тарихы антропологиямен емес, психологиямен көбірек ұштастыра отыра зерделенген «Аннал» мектебінің өкілі:
a)
Люсьен Февр.
b)
Филипп Арьес.
c)
Жак Ле Гофф.
d)
Фернан Бродель.
e)
Марк Блок.
70.
ХХ ғ. 60-70-ші ж. кейбір француз тарихшыларының (әсіресе Р. Мандру, Ф. Арьеса, Ж. Делюмоның) еңбектеріндегі діл (ментальность) тарихы пәнін психологиялық тұрғыдан түсіндіруіне тікелей ықпалы болғаны сезілетін ғалым:
a)
Люсьен Февр.
b)
Марк Блок.
c)
Фернан Бродель.
d)
Жак Ле Гофф.
e)
Жорж Дюби.
71.
Ж.Дюбидің пікірінше, аграрлы тарихтың (экономикалық тарихтан діл (ментальность) тарихына) бетбұруына елеулі ықпал еткен ғылым саласы:
a)
Әлеуметтік антропология.
b)
Психология.
c)
Лингвистика.
d)
Демография.
e)
Әлеуметтану.
72.
«Тарихи антропология» - жаңа бағыт деген ұран тікелей жариялана қоймаған кез (жаңа тұрғылар бұл кезде негізінен шарықтап тұрған діл (ментальность) тарихымен байланыстырылатын):
a)
ХХ ғ. 70-ші ж. дейін.
b)
ХХ ғ. 90-шы ж. дейін.
c)
ХХ ғ. 30-шы ж. дейін.
d)
ХХ ғ. 50-ші ж. дейін.
e)
ХХ ғ. 40-шы ж. дейін.
73.
М.М.Кромның пікірінше, Н.З.Дэвистің кітабы ойлануға мәжбүрлейтін сұрақ:
a)
XVI ғ. шаруалар ортасындағы адам индивидуалдығының өлшемі.
b)
XVI ғ. шаруалар ортасындағы бақыт туралы түсінік.
c)
XVI ғ. қарапайым шаруалардың күнделікті қамы.
d)
XVI ғ. шаруалар ортасындағы жанұялық өмірдің ғұрыптары.
e)
XVI ғ. қоғамдағы гендерлік мәселелер.
74.
Натали Земон Дэвистің ең танымал зерттеуі:
a)
«Возвращение Мартена Герра».
b)
«Общество и культура во Франции начала нового времени».
c)
«Историческая антропология Италии начала нового времени».
d)
«Беллетристика в архивах».
e)
«Сыр и черви. Космология мельника XVI в.».
75.
ХХ ғ. 50-60-шы ж. дін мен мәдениет тарихы аясында діл (ментальность) мәселесін зерттеген ғалымдар:
a)
Робер Мандру мен Жорж Дюби.
b)
Пьер Губер мен Филипп Арьес.
c)
Фернан Бродель мен Эрнест Лабрусс.
d)
Жан Делюмо мен Люсьен Февр.
e)
Э. Ле Руа Ладюри мен Пьер.
76.
Р.Мандрудың “Магистраты и колдуны во Франции в XVII в. Анализ исторической психологии” атты еңбегіндегі қорытындылары толығымен дәлелді болғанымен, автор жиі қолданған “менталдық структура” деген термин
a)
Артық және ештеңені де түсіндірмейтін сияқты.
b)
Өзіне шектен тыс көңіл аударып тұрған сияқты.
c)
Автордың абстрактілі пайымдауларында сапырылысып кететін сияқты.
d)
Керісіншені дәлелдейтін сияқты.
e)
Толық ашылмаған сияқты.
77.
“Магистраты и колдуны во Франции в XVII в. Анализ исторической психологии” атты еңбектің авторының пікірінше жын-сайтанды қудалауға беріліп кетуден арылуда шешуші мәнге ие болған:
a)
Жоғарғы биліктің араласуы.
b)
Сорбонна дінтанушыларының айыптаушыларды қолдаған дәлелдері.
c)
Айыпталушылардың өз қателіктерін мойындауы.
d)
Шаруалар санасының эволюциясы.
e)
Халықтың көтерілуі.
78.
Діл (ментальность) тарихы Францияда күмансыз жетістіктерге жетіп тұрғанда және оған шет елдерде қызығушылық туып жатқанда діл (ментальность) туралы 1974 ж. «ол енді сәннен шығып қалды» деген біртүрлі пікір айтқан «Аннал» мектебінің өкілі:
a)
Жак Ле Гофф.
b)
Жорж Дюби.
c)
Эрнест Лабрусс.
d)
Пьер Губер.
e)
Жан Делюмо.
79.
Француз тарихшылары «тарихи антропология» туралы айта бастаған кез:
a)
ХХ ғ. 70-ші ж. басынан бастап.
b)
ХХ ғ. 50-ші ж. соңынан бастап.
c)
ХХ ғ. 90-шы ж. басынан бастап.
d)
ХХ ғ. 30-шы ж. ортасынан бастап.
e)
ХХ ғ. 40-шы ж. соңынан бастап.
80.
Карло Гинзбургтің діл (ментальность) ұғымынан бас тартуының себебі:
a)
Тапсыздық сипаты.
b)
Француздығы.
c)
Рационалдылығы.
d)
Абстрактілігі.
e)
Мифологиялығы.
81.
«Аннал» журналының арнайы нөмірі: «За антропологическую историю: понятие взаимного обмена» деген тақырыппен аталып, тарихтағы экономикалық антропология мәселелеріне арналған жыл:
a)
1974 ж.
b)
1989 ж.
c)
1965 ж.
d)
1998 ж.
e)
1985 ж.
82.
Дискуссиялар барысында өзінен-өзі (Францияда және одан тыс жерлерде де) «діл (ментальность) тарихы» мен «тарихи антропология» атты екі бағыттың өзара қатынасы (немесе айырмашылығы) жөніндегі сұрақ туындаған жылдар:
a)
ХХ ғ. 80-ші ж.
b)
ХХ ғ. 90-шы ж.
c)
ХХ ғ. 60-шы ж.
d)
ХХ ғ. 50-ші ж.
e)
ХХ ғ. 70-ші ж.
83.
Францияда тарихтың әлеуметтік ғылымдармен диалогы идеясын ұсынған:
a)
«Аннал» мектебінің негізін қалаушылар.
b)
Тарихшылар.
c)
Әлеуметтік мектеп негізін қалаушылар.
d)
Әлеуметтік антропологтар.
e)
Барлық қоғамдық ғылымдардың өкілдері бер мезгілде.
84.
Англияда тарихтың әлеуметтік ғылымдармен диалогы, пәнаралық зерттеулер идеясын ең алдымен ұсынған:
a)
Антропологтар.
b)
Тарихшылар.
c)
Психологтар.
d)
Социологтар.
e)
Лингвистер.
85.
Англияда тек коллегалары ғана емес, сонымен бірге гуманитарлық білімнің басқа салаларының мамандары да, тарихшылар да, беделді ғалымдарының пікіріне құлақ асатын зерттеу саласы:
a)
Әлеуметтік антропология.
b)
Тарихи лингвистика.
c)
Тарихи демография.
d)
Тарихи психология.
e)
Физикалық география.
86.
Тарих пен антропология – «мәдениет фактілерін бір-біріне ұқсамайтын әдіспен қарастырады және оларды шатастырмау керек» деген үзілді-кесілді шешімін айтқан, екі дүниежүзілік соғыс арасында Оксфордтағы әлеуметтік антропология кафедрасын басқарған ағылшын ғалымы:
a)
Альфред Радклифф-Браун.
b)
Бронислав Малиновский.
c)
Эдвард Эванс-Причард.
d)
Джеймс Джордж Фрезер.
e)
Кейт Томас.
87.
Дәстүрлі экономикалық тарихтың экономикалық антропология жағына қарай ауысуына «Сыйлық туралы очерк» зерттеуінің септігі тиген ғалым:
a)
Марсель Мосс.
b)
Эмиль Дюркгейм.
c)
Эрвин Гоффман.
d)
Арнольд ван Геннеп.
e)
Норберт Элиас.
88.
Тарих пен антропология – «мәдениет фактілерін бір-біріне ұқсамайтын әдіспен қарастырады және оларды шатастырмау керек» деген үзілді-кесілді пікірге 1950 ж. қарсы шығып, кейін осы екі пәннің жақындасуына септігі тиген А.Радклифф-Браунның ізбасары:
a)
Эдвард Эванс-Причард.
b)
Макс Глакман.
c)
Дж.Р. Ферс.
d)
М. Фортес.
e)
Кейт Томас.
89.
Ынтымақтастыққа шақыруға жауап ретінде «Past and Present» журналы беттерінде 1963 ж. «Тарих және антропология» атты мақаласы жарияланған және осы тақырыпқа қызығушылығы Эванс-Причардтың танымал дәрістері ықпалымен туындағанын мойындаған ғалым:
a)
Кейт Томас.
b)
М. Фортес.
c)
Макс Глакман.
d)
Дж.Р. Ферс.
e)
Э. Эванс-Причард.
90.
«Антропологиялық (этнологиялық) әдебиеттерді оқудан тарихшылар өздеріне пайдалы көптеген дүниелерді ала алады» - деген тезисті дәлелдейтін уәжді мақаласында келтірген Англия ғалымы:
a)
Кейт Томас.
b)
Э. Эванс-Причард.
c)
М. Фортес.
d)
Макс Глакман.
e)
Дж.Р. Ферс.
91.
Антропологтардың (этнологтардың) зерттеулерімен танысу тарихи шығармалардың көпшілігіне тән қажеті жоқ риторикадан арылып, ғылыми салмағының артуына септігі тиер еді деген пікірді айтқан Англия ғалымы:
a)
Кейт Томас.
b)
Макс Глакман.
c)
М. Фортес.
d)
Дж.Р. Ферс.
e)
Э. Эванс-Причард.
92.
Фрайбургте тарихи антропология Институты (Ю.Мартин басқарған) ашылған жыл:
a)
1975 ж.
b)
1978 ж.
c)
1985 ж.
d)
1992 ж.
e)
1965 ж.
93.
1964 ж. жарияланған индустрияға дейінгі қоғамдағы еңбек пен қол бос уақыт туралы баяндамасында этнологтардың байқылауларын белсенді түрде келтірген Англия ғалымы:
a)
Кейт Томас.
b)
Дж.Р.Ферс.
c)
Э.Хобсбоум.
d)
Макс Глакман.
e)
М.Фортес.
94.
Халықтық көтерілістерді зерттеуінде (Primitive Rebels. Manchester, 1959 г.) этнографиялық материалдарды қолданған Англия ғалымы:
a)
Э. Хобсбоум.
b)
Кейт Томас.
c)
М. Фортес.
d)
Дж.Р. Ферс.
e)
Макс Глакман.
95.
Германия тарихшылары алғаш рет тарихи антропология туралы мәселені көтере бастаған жылдар:
a)
ХХ ғ. 60-шы ж. екінші жартысы.
b)
ХХ ғ. 50-ші ж. ортасы.
c)
ХХ ғ. 80-ші ж. басы.
d)
ХХ ғ. 70-ші ж. аяғы.
e)
ХХ ғ. 90-шы ж. ортасы.
96.
1970 ж. «XVII ғ. дін қызметшісі Ральф Джосселинидің жанұялық өмірі» атты зерттеуін «тарихи антропология очеркі» тақырыпшасымен жариялаған британдық тарихшы және антрополог:
a)
Алан Макфарлейн.
b)
Кейт Томас.
c)
М.Фортес.
d)
Э.Хобсбоум.
e)
Макс Глакман.
97.
Сиқыршылық пен магия тарихы тарихи-антропологиялық ізденістер үшін ең берекелі тақырыбқа айналған ел:
a)
Англия.
b)
Ресей.
c)
АҚШ.
d)
Италия.
e)
Греция.
98.
М.М.Кромның ойынша төменде аталған үш антропологтың еңбектерінің ерекшеліктері: өздерінің зерттеулерінде қандайда бір дайын теориялық бағдарламаға сүйеніп емес, керісінше олардың шығарған кітаптарының жетістіктері басқа ғалымдарға кең әдіснамалық қорытындылар жасауға азық болды:
a)
Н.З. Дэвис.
b)
М. Фортес.
c)
Эдвард Томпсон.
d)
Люсьен Февр.
e)
Иохан Хейзинг.
99.
М.М.Кром өткенді зерттеудің жаңа тұрғысы ретінде атаған тарихшылар: Э. Ле Руа Ладюри, К.Гинзбург, Н.З.Дэвис келесі үш ұлттық мектептердің өкілдері:
a)
Француздық.
b)
Ресейлік.
c)
Швейцариялық.
d)
Қытайлық.
e)
Ирландтық.
100.
Тарихи антропологияның халықаралық сипаты төменде аталған үш ұлттық (француздық, италиялық, американдық) мектеп өкілдері еңбектерінің 70 – 80-ші ж. кең танымалдылыққа ие болуымен жақсы түсіндіріледі:
a)
Н.З.Дэвис.
b)
М. Фортес .
c)
Люсьен Февр.
d)
Иохан Хейзинг.
e)
Жак Ле Гофф.
Reset
