Sự phát triển nhanh chóng của nền sản xuất vật chất cuối thế kỉ XIX đầu thế kỉ XX đã kéo theo những biến đổi quan trọng trong cơ cấu dân cư các nước tư bản chủ nghĩa.

Đầu thế kỉ XX, do sự suy giảm của nông nghiệp và sự phát triển của công nghiệp, dân số sống trong các đô thị ở phương Tây đã chiếm một nửa tổng dân số đất nước.

Sự xuất hiện của các trung tâm kinh tế như Chicagô, New York là hệ quả tất yếu của quá trình công nghiệp hóa, đô thị hóa ở các nước phương Tây cuối thế kỉ XIX đầu thế kỉ XX.

Cho đến nay, loài người đã trải qua ba cuộc cách mạng công nghiệp và đang bước vào cuộc cách mạng công nghiệp lần thứ tư.

Mĩ là quốc gia khởi đầu cuộc cách mạng công nghiệp lần thứ ba, đồng thời là một trong những quốc gia khởi đầu cuộc cách mạng công nghiệp lần thứ tư.

Nhật Bản là quốc gia duy nhất ở châu Á khởi đầu cuộc cách mạng công nghiệp lần thứ tư.

Internet kết nối vạn vật là một trong những yếu tố cốt lõi của công nghệ số trong cuộc cách mạng công nghiệp lần thứ tư.

Đoạn tư liệu đưa ra những dự đoán về sự thay đổi của lực lượng lao động dưới tác động của cuộc cách mạng công nghiệp lần thứ tư.

Đoạn tư liệu cung cấp thông tin về những thành tựu trên mọi lĩnh vực của các cuộc cách mạng công nghiệp thời kì hiện đại.

Đọc đoạn tư liệu sau đây. "Khu đền Ăng-co Vát được coi là công trình kiến trúc mang tính biểu tượng, ghi dấu một thời hoàng kim của Vương quốc Cam-pu-chia thời Ăng-co (802-1432). Vương quốc Cam-pu-chia cùng với các quốc gia trong khu vực đã dựng nên một hành trình văn minh Đông Nam Á phát triển liên tục qua nhiều thời kì và đạt những thành tựu rực rỡ" (Sách giáo khoa Lịch sử 10, Bộ Cánh Diều, tr.46) a) Đoạn tư liệu cho biết khu đền Ăng-co Vát là công trình kiến trúc mang tính biểu tượng của Vương quốc Cam-pu-chia thời Ăng-co. b) Vương quốc Ăng-co của Cam-pu-chia tồn tại trong khoảng thế kỉ VIII đến thế kỉ XV. c) Đoạn tư liệu cho thấy Khu đền Ăng-co Vát phản ánh sự hưng thịnh và thời kì hoàng kim của Vương quốc Cam-pu-chia thời Ăng-co. d) Từ nội dung đoạn tư liệu, có thể khẳng định rằng các quốc gia Đông Nam Á đã phát triển nền văn minh trong khu vực một cách hoàn toàn tách biệt, không có sự giao lưu và đóng góp chung.

Đọc đoạn tư liệu sau đây: "Tháp Thạt Luổng được xây dựng vào thế kỉ XVI dưới triều vua Xẹt - tha - thi - lạt là tháp Phật giáo lớn nhất ở Lào và cũng là một trong những công trình tháp Phật giáo lớn nhất ở Đông Nam Á. Ngôi chùa tháp này đã trở thành biểu tượng quốc gia, được in trên tiền giấy và quốc huy của Lào, đồng thời cũng là một trong những công trình kiến trúc, điêu khắc thể hiện sự phát triển rực rỡ của văn minh Đông Nam Á thời kì cổ - trung đại." (Sách giáo khoa Lịch sử 10, Bộ Cánh Diều, tr.49) a) Tháp Thạt Luổng là một công trình kiến trúc nổi tiếng ở khu vực Đông Nam Á thuộc dòng kiến trúc cung đình. b) Tháp Thạt Luổng là một minh chứng cho sự du nhập đạo Phật vào nước Lào từ đất nước Ấn Độ. c) Tháp Thạt Luổng đã trở thành biểu tượng của quốc gia Lào, được in trên quốc kì của nước Lào. d) Tháp Thạt Luổng là một trong những công trình.

Đoạn tư liệu cung cấp thông tin thành tựu về chữ viết của khu vực Đông Nam Á thời kì cổ - trung đại.

Cư dân Đông Nam Á đã sáng tạo ra chữ viết riêng của mình trên cơ sở tiếp thu chữ viết từ bên ngoài.

Người Việt Nam đã sáng tạo ra chữ viết riêng của mình trên cơ sở tiếp thu chữ viết từ Ấn Độ.

Từ thế kỉ XVI, chữ viết của tất cả các quốc gia Đông Nam Á đã được Latinh hóa theo ngôn ngữ phương Tây.

Đoạn tư liệu cung cấp thông tin về hệ thống các văn bia cổ của vương quốc Chămpa.

Thông qua các văn bia cổ, ta thấy rằng, cư dân nhiều nước Đông Nam Á đã tiếp thu và sử dụng duy nhất chữ viết của Ấn Độ trong suốt thời kì tồn tại của vương quốc mình.

Bia Võ Cạnh là một minh chứng cho thấy ảnh hưởng của văn minh Ấn Độ đến văn minh Chămpa về mặt chữ viết.

Vương quốc Chămpa là vương quốc duy nhất ở Đông Nam Á đã sáng tạo ra được chữ viết riêng của mình trên cơ sở chữ Phạn của Ấn Độ.

Đền Bô-rô-bu-đua (In-đô-nê-xi-a), chùa Phật Ngọc (Thái Lan), chùa Vàng (Mi-an-ma) là những công trình kiến trúc Phật giáo tiêu biểu ở Đông Nam Á.

Ăng-co Vát và Ăng-co Thom (Cam-pu-chia), khu đền tháp Mĩ Sơn (Việt Nam) đều là những công trình kiến trúc thuộc dòng kiến trúc cung đình.

Nghệ thuật kiến trúc và điêu khắc ở Đông Nam Á tiếp thu thành tựu từ bên ngoài nhưng vẫn có nét độc đáo riêng.

Phật giáo được du nhập vào Đại Việt từ nhiều con đường khác nhau.

Phật giáo ở Đại Việt chỉ tồn tại một dòng duy nhất, thống nhất về tư tưởng và hình thức tu hành.

Sự đa dạng của các dòng Phật giáo ở Đại Việt là kết quả của quá trình tiếp thu và biến đổi phù hợp với đời sống tinh thần của người Việt đương thời.

Từ tư liệu trên, có thể nhận xét rằng Phật giáo ở Đại Việt mang tính linh hoạt, thích nghi với tín ngưỡng dân gian và nhu cầu thực tiễn của xã hội.

Lễ Ba - xi là một nét độc đáo trong đời sống tín ngưỡng, văn hóa của nước Lào trong lịch sử và hiện nay.

Người Lào chỉ tổ chức lễ Ba - xi khi chào đón năm mới và trong lễ cưới.

Lễ Ba - xi chính là kết quả của sự giao thoa giữa tôn giáo du nhập từ bên ngoài với tín ngưỡng bản địa.

Ở Lào, lễ hội Ba - xi chỉ có ý nghĩa duy nhất là cầu chúc sức khỏe, may mắn cho những người thân trong gia đình.