1 série Tarde Parcial 1 etapa CME 2021

Segundo Aristóteles, as ações humanas são motivadas pelo desejo, e essas ações podem ser voluntárias, involuntárias ou ainda mistas. As ações involuntárias acontecem quando o agente ignora as consequências do ato praticado, ou mesmo, se sua ação é acidental, ou ainda, quando o indivíduo é forçado a agir mesmo contra sua vontade. Segundo Aristóteles para que uma ação seja voluntaria é preciso que o princípio da ação esteja no agente e que ele conheça as consequências da ação praticada. Os atos mistos, por sua vez, caracterizam-se pela consciência de que o ato é ruim, porém, devido às circunstâncias, ele é necessário para evitar algo ainda pior.

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A ética é a avaliação

• das ações involuntárias.

• das ações inconscientes.

• dos impulsos naturais.

• das ações voluntárias e livre.

Aristóteles considera que a escolha está vinculada a bondade ou a maldade, o desejo pode ser bom ou ruim, a racionalização do desejo seria direcionar o desejo, desejar corretamente, o que envolve deliberar, refletir. A deliberação seria os meios de ações para atingir coisas possíveis, dessa maneira, a virtude evidencia-se através dos meios, o homem virtuoso, deseja, delibera, escolhe voluntariamente as coisas boas, enquanto o homem vicioso usará de qualquer meio para chegar ao seu objetivo.

O texto se refere à ou ao

• Liberdade de ação.

• Liberdade de vontade.

• Liberdade da razão.

• Determinismo natural.

O desamparo implica que somos nós mesmo que escolhemos o nosso ser. Desamparo e angústia caminham junto.

Sartre

Qual a causa da angústia segundo Sartre?

• A impossibilidade de evitar o destino.

• A capacidade de escolher permanentemente.

• A falta de opções de escolha.

• O determinismo natural que nos impede de escolher.

[…] Liberdade, essa palavra

que o sonho humano alimenta

que não há ninguém que explique

e ninguém que não entenda […]

(Romanceiro da Inconfidência, de Cecília Meireles)

Apesar de o poema afirmar “que não há ninguém que explique” a liberdade, muitos foram os filósofos que tentaram explicá-la. Para o filósofo grego Aristóteles, a liberdade é

• contrária à razão.

• entendida como ato involuntário do ser.

• independente da vontade do ser.

• marcada pela vontade de cada um.

A solução do problema do mal na interpretação de Agostinho

[...] Diz Agostinho: "É preciso compreender aquilo em que cremos" (1,2,4; 11,2,6). Ele procura explicar pela razão a origem do pecado e seu papel na obra de Deus. Em conclusão, chega a afirmar em síntese: a fonte do mal moral, o pecado, está no abuso da liberdade, mas esta é um bem. Insiste nisso com tamanha força que os pelagianos, mais tarde, invocarão, sem razão, suas afirmações para sustentar as próprias teses.

[...] Ao grande problema do mal, conseguiu Agostinho apresentar uma explicação que se tornou ponto de referência durante séculos e ainda hoje conserva a sua validade.

[...] Se tudo provém de Deus, que é o Bem, de onde provém o mal? Depois de ter sido vítima da explicação dualista maniquéia, como vimos, ele encontra em Plotino a chave para resolver a questão: o mal não é um ser, mas deficiência e privação de ser.

SANTO AGOSTINHO. O livre-arbítrio. Tradução, organização, introdução e notas Nair de Assis Oliveira; revisão Honório Dalbosco. São Paulo: Paulus, 1995.Introdução. — (Patrística).

Agostinho é o defensor

• Do determinismo científico.

• Determinismo pela vontade divina.

• Do livre-arbítrio.

• Do existencialismo ateu.

Para o existencialismo, o homem ao nascer não está definido, mas irá através de sua existência fazer-se homem. Quando nasce, diferente dos demais animais, o homem tem em suas mãos o que poderá tornar-se. Como afirma Silva (2004) “(...) liberdade implica que posso sempre ser um outro projeto, porque nenhuma escolha é em si justificada”. Sendo que “(...) nenhuma escolha decidirá sobre a própria liberdade, porque não posso escolher ser livre”. (SILVA, 2004, p. 144)

De acordo com o existencialismo, o que diferencia o homem dos outros animais na natureza são:

• As leis naturais que pré-determinam as habilidade específicas do homem.

• Os impulsos fisiológicos que garantem a sobrevivência da espécie humana.

• A vontade divina que guia os homens segundo seu projeto de salvação.

• A liberdade de escolher sua própria essência.

Esclarecimento é a saída do homem de sua menoridade, da qual ele próprio é culpado. A menoridade é a incapacidade de fazer uso de seu entendimento sem a direção de outro indivíduo. O homem é o próprio culpado dessa menoridade se a causa dela não se encontra na falta de entendimento, mas na falta de decisão e coragem de servir-se de si mesmo sem a direção de outrem. Tem coragem de fazer uso de teu próprio entendimento, tal é o lema do esclarecimento. A preguiça e a covardia são as causas pelas quais uma tão grande parte dos homens, depois que a natureza de há muito os libertou de uma condição estranha, continuem, no entanto, de bom grado menores durante toda a vida.

KANT, I. Resposta à pergunta: o que é esclarecimento? Petrópolis: Vozes, 1985 (adaptado).

Kant destaca no texto o conceito de Esclarecimento, fundamental para a compreensão do contexto filosófico da Modernidade. Esclarecimento, no sentido empregado por Kant, representa

• a reivindicação de autonomia da capacidade racional como expressão da maioridade.

• o exercício da racionalidade como pressuposto menor diante das verdades eternas.

• a imposição de verdades matemáticas, com caráter objetivo, de forma heterônoma.

• a compreensão de verdades religiosas que libertam o homem da falta de entendimento.