Teoría del conocimiento y verdad en filosofía.

El conocimiento es uno de los aspectos más importantes del pensamiento filosófico, puede ser considerado como uno de los fines de su estudio, por lo mismo se le denomina:

• Antropología

• Gnoseología

• Cienciología

• Hermenéutica

Por eso, puede definirse como un estudio crítico de las condiciones de posibilidad del conocimiento humano en general, que se ocupa de responder a cuestiones como:

• ¿Qué papel juega la naturaleza en el sentido mismo del conocimiento?

• ¿Qué aspecto determina la acción cognoscitiva del miedo?

• ¿Qué papel juega la reflexión del destino en la búsqueda de la verdad y la comprensión del mundo?

• ¿Qué queremos decir cuando decimos que sabemos o conocemos algo?

La obra de Hessen, la teoría del conocimiento, plantea fenomenológicamente, que el conocimiento posee una relación entre:

• Sujeto y Objeto

• Verdad y Realidad

• Conocimiento y Experiencia

• Experiencia y Sentimiento

Uno de los siguientes temas no hace parte del estudio de la Teoría del conocimiento de Hessen:

• ¿Existe en realidad tal relación entre el sujeto humano que conoce y el objeto conocido?

• ¿De dónde proceden los objetos del conocimiento? ¿de la razón? ¿de la experiencia? ¿de ambas cosas?

• ¿De donde procede el sentido de existencia y de entendimiento profundo de los sentimientos humanos?

• ¿Cómo sabemos que el conocimiento es verdadero?

La verdad es la coincidencia entre una afirmación y los hechos, o la realidad a la que dicha afirmación se refiere o la fidelidad a una idea. Podemos inferior, que la relación existente entre verdad y realidad es:

• Una forma de comprender el sentido de las creencias y prácticas religiosas

• La comprensión entre el mundo de las ideas y las experiencias subjetivas

• La composición entre modelos matemáticos que explican la realidad.

• Una correlación entre la experiencia y la construcción del conocimiento para entender lo real

El papel de la verdad en la construcción del conocimiento humano, constituye un factor muy importante, a la hora de reconocer posibles sofismas y mentiras; pero este aspecto tiene unos elementos éticos y morales muy bien establecidos, y que se encuentran representados en:

• La honestidad, la buena fe y la sinceridad humana

• La comprensión, el amor y el apego

• El respeto, la tolerancia y la sinceridad humana

• La justicia, la tolerancia y el respeto

El término no tiene una única definición en la que estén de acuerdo la mayoría de los estudiosos y las teorías sobre la verdad continúan siendo ampliamente debatidas. Hay posiciones diferentes acerca de estas cuestiones, pero una no pertenece a la reflexión sobre la verdad

• Qué es lo que constituye la verdad.

• Si el ser humano posee conocimientos innatos o solo puede adquirirlos.

• Si existe un sentido de entendimiento de los supuestos mundos que nuestra consciencia determina en su construcción

• Si la verdad es subjetiva u objetiva.

Desde que surgió el pensamiento religioso y la construcción mitológica siempre han existido posibles respuestas a cuestiones sobre la verdad, esto conlleva a que este tipo de creencias sean consideradas por sus seguidores como:

• Aspectos conceptuales concretos inmersos en la ciencia

• Objetos de estudio reconocidos por los intereses de la sociedad humana

• Factores de sentido de la existencia y que emergen como construcción del conocimiento

• Como los portadores de la verdad

En la literatura de finales del siglo XIX, sobresale la presencia de reflexiones sobre el papel de la verdad, el temor y el terror a lo desconocido; esa reflexión nos permite llegara a entender que:

• Reconocemos que existe en el hombre cierto temor a la verdad y al supuesto conocimiento de las ciencias

• Reconocemos que en la sociedad prevalecen miedos, que sólo el sistemas de creencias religiosas pueden llegar a sostener

• La figura de lo siniestro es una representación de las verdades y los temores humanos

• La composición de un mundo donde existen portadores de la verdad y que permiten el progreso de la humanidad

La teoría del conocimiento posee una estructura de carácter fenomenológico; que se encuentra determinado, en la comprensión y en la construcción de modelos que conlleven al estudio de las realidades y de los diversos fenómenos que en el marco interdisciplinario del conocimiento; pero uno de estos aspectos no hacen parte de sus estudios:

• El origen del conocimiento

• El determinismo ideológico

• Las especies del conocimiento

• La posibilidad del conocimiento