Evaluación diagnóstica III 10º

Vida de consumo

La sociedad de consumo medra en tanto y en cuanto

logre que la no satisfacción de sus miembros (lo que

en sus propios términos implica la infelicidad) sea

perpetua. El mecanismo explícito para conseguir ese

efecto consiste en denigrar y devaluar los artículos de

consumo, ni bien han sido lanzados con bombos y

platillos al universo de los deseos consumistas. Pero

existe otro método para lograr lo mismo con mayor

eficacia, que permanece en la sombra y solo se deja

entrever gracias a incisivas investigaciones periodísti-

cas, a saber: satisfacer cada necesidad/deseo/apetito

de modo tal que solo puedan dar a luz nuevas nece-

sidades/deseos/apetitos. Lo que comienza como un

esfuerzo por cubrir una necesidad debe conducir a la

compulsión o a la adicción.

Fragmento de BAUMAN, Zygmunt. Vida de consumo. Mé-

xico: Fondo de Cultura Económica, 2014.

Inferir implica descifrar el mensaje oculto o las ironías.

En la lectura, de la oración resaltada se infiere que

• el consumidor inconforme es infeliz y siempre

  buscará consumir más para ser feliz.

• entre mayor satisfacción tenga un cliente, la socie-

  dad del consumo se mantiene estable y feliz.

• si se consume menos, hay menos satisfacción en

  el cliente y la sociedad del consumo es infeliz.

• ninguna opción anterior es correcta.

Vida de consumo

La sociedad de consumo medra en tanto y en cuanto

logre que la no satisfacción de sus miembros (lo que

en sus propios términos implica la infelicidad) sea

perpetua. El mecanismo explícito para conseguir ese

efecto consiste en denigrar y devaluar los artículos de

consumo, ni bien han sido lanzados con bombos y

platillos al universo de los deseos consumistas. Pero

existe otro método para lograr lo mismo con mayor

eficacia, que permanece en la sombra y solo se deja

entrever gracias a incisivas investigaciones periodísti-

cas, a saber: satisfacer cada necesidad/deseo/apetito

de modo tal que solo puedan dar a luz nuevas nece-

sidades/deseos/apetitos. Lo que comienza como un

esfuerzo por cubrir una necesidad debe conducir a la

compulsión o a la adicción.

Fragmento de BAUMAN, Zygmunt. Vida de consumo. Mé-

xico: Fondo de Cultura Económica, 2014.

La ironía se burla de una situación que resulta contra-

ria a lo esperado. En la lectura, la ironía se da por

• lanzar los artículos de consumo cuando están de-

  valuados.

• lanzar los artículos de consumo y denigrarlos in-

  mediatamente.

• lanzar bien los productos al universo de los de-

  seos consumistas.

• lanzar los artículos de consumo y denigrar sobre

  los deseos.

Vida de consumo

La sociedad de consumo medra en tanto y en cuanto

logre que la no satisfacción de sus miembros (lo que

en sus propios términos implica la infelicidad) sea

perpetua. El mecanismo explícito para conseguir ese

efecto consiste en denigrar y devaluar los artículos de

consumo, ni bien han sido lanzados con bombos y

platillos al universo de los deseos consumistas. Pero

existe otro método para lograr lo mismo con mayor

eficacia, que permanece en la sombra y solo se deja

entrever gracias a incisivas investigaciones periodísti-

cas, a saber: satisfacer cada necesidad/deseo/apetito

de modo tal que solo puedan dar a luz nuevas nece-

sidades/deseos/apetitos. Lo que comienza como un

esfuerzo por cubrir una necesidad debe conducir a la

compulsión o a la adicción.

Fragmento de BAUMAN, Zygmunt. Vida de consumo. Mé-

xico: Fondo de Cultura Económica, 2014.

El término denigrar tiene que ver con desacreditar

algo o a alguien. ¿Qué parte de la lingüística estudia

los aspectos del significado?

• Pragmática.

• Semántica.

• Gramática

• Fonética

Vida de consumo

La sociedad de consumo medra en tanto y en cuanto

logre que la no satisfacción de sus miembros (lo que

en sus propios términos implica la infelicidad) sea

perpetua. El mecanismo explícito para conseguir ese

efecto consiste en denigrar y devaluar los artículos de

consumo, ni bien han sido lanzados con bombos y

platillos al universo de los deseos consumistas. Pero

existe otro método para lograr lo mismo con mayor

eficacia, que permanece en la sombra y solo se deja

entrever gracias a incisivas investigaciones periodísti-

cas, a saber: satisfacer cada necesidad/deseo/apetito

de modo tal que solo puedan dar a luz nuevas nece-

sidades/deseos/apetitos. Lo que comienza como un

esfuerzo por cubrir una necesidad debe conducir a la

compulsión o a la adicción.

Fragmento de BAUMAN, Zygmunt. Vida de consumo. Mé-

xico: Fondo de Cultura Económica, 2014.

La tesis es una afirmación cuya veracidad debe ser

argumentada. La tesis del texto Vida de consumo es:

• el consumo crece mientras exista compulsión por

  comprar.

• la satisfacción del consumidor da luz a nuevas ne-

  cesidades.

• la sociedad de consumo se desarrolla cuando la

  insatisfacción es poca.

• el consumo nunca conduce a las compulsiones.

Al final del prólogo de La genealogía de la moral, Niet-

zsche dice que requiere un lector que se separe por

completo de lo que se comprende ahora por el hom-

bre moderno. El hombre moderno es el hombre que

está de afán, que quiere rápidamente asimilar; “por

el contrario, mi obra requiere de lectores que tengan

carácter de vacas, que sean capaces de rumiar, de es-

tar tranquilos”. Nietzsche dice que “existe la ilusión

de haber leído, cuando todavía no se ha interpretado

el texto”. (...)

Pero él va más lejos (...). Nietzsche dice que primero

el espíritu se convierte en camello, es el espíritu que

admira, que tiene grandes ideales, grandes maestros.

Por ejemplo, en el caso de Nietzsche, Schopenhauer

es una inmensa capacidad de trabajo y dedicación

(...). Si no se logra leer así, no se entiende nada. El

espíritu es también crítica, oposición y, entonces, dice

que el espíritu se convierte en león. Y dice Nietzsche

que el león se convierte finalmente en niño: el niño

es inocencia y olvido, un nuevo comienzo. Ahora, el

pensamiento funciona con las tres categorías: la ca-

pacidad de admiración (idealización, trabajo o labor),

la capacidad de oposición (crítica, rebelión) y la capa-

cidad de creación (sin oponernos a nada, de juego, de

inocencia). El espíritu es las tres cosas; si esas tres co-

sas se combinan, funciona el pensamiento filosófico.

Adaptado de ZULETA, Estanislao. Sobre la lectura. En: Co-

mentarios a “Así habló Zaratustra” de F. Nietzsche. Medellín:

Hombre Nuevo Editores, 2006.

El texto anterior es

• descriptivo

• expositivo

• argumentativo

• narrativo

Al final del prólogo de La genealogía de la moral, Niet-

zsche dice que requiere un lector que se separe por

completo de lo que se comprende ahora por el hom-

bre moderno. El hombre moderno es el hombre que está de afán, que quiere rápidamente asimilar; “por

el contrario, mi obra requiere de lectores que tengan

carácter de vacas, que sean capaces de rumiar, de es-

tar tranquilos”. Nietzsche dice que “existe la ilusión

de haber leído, cuando todavía no se ha interpretado

el texto”. (...) Pero él va más lejos (...). Nietzsche dice que primero el espíritu se convierte en camello, es el espíritu que admira, que tiene grandes ideales, grandes maestros. Por ejemplo, en el caso de Nietzsche, Schopenhauer es una inmensa capacidad de trabajo y dedicación

(...). Si no se logra leer así, no se entiende nada. El

espíritu es también crítica, oposición y, entonces, dice

que el espíritu se convierte en león. Y dice Nietzsche

que el león se convierte finalmente en niño: el niño

es inocencia y olvido, un nuevo comienzo. Ahora, el

pensamiento funciona con las tres categorías: la ca-

pacidad de admiración (idealización, trabajo o labor),

la capacidad de oposición (crítica, rebelión) y la capa-

cidad de creación (sin oponernos a nada, de juego, de

inocencia). El espíritu es las tres cosas; si esas tres co-

sas se combinan, funciona el pensamiento filosófico.

Adaptado de ZULETA, Estanislao. Sobre la lectura. En: Co-

mentarios a “Así habló Zaratustra” de F. Nietzsche. Medellín:

Hombre Nuevo Editores, 2006.

De acuerdo con el fragmento, el lector debe

• rumiar tranquilamente el texto.

• hacerle una crítica al texto.

• asimilar rápidamente el texto.

• tener un carácter de camello.

Al final del prólogo de La genealogía de la moral, Niet-

zsche dice que requiere un lector que se separe por

completo de lo que se comprende ahora por el hom-

bre moderno. El hombre moderno es el hombre que

está de afán, que quiere rápidamente asimilar; “por

el contrario, mi obra requiere de lectores que tengan

carácter de vacas, que sean capaces de rumiar, de es-

tar tranquilos”. Nietzsche dice que “existe la ilusión

de haber leído, cuando todavía no se ha interpretado

el texto”. (...) Pero él va más lejos (...). Nietzsche dice que primero el espíritu se convierte en camello, es el espíritu que admira, que tiene grandes ideales, grandes maestros.

Por ejemplo, en el caso de Nietzsche, Schopenhauer

es una inmensa capacidad de trabajo y dedicación

(...). Si no se logra leer así, no se entiende nada. El

espíritu es también crítica, oposición y, entonces, dice

que el espíritu se convierte en león. Y dice Nietzsche

que el león se convierte finalmente en niño: el niño

es inocencia y olvido, un nuevo comienzo. Ahora, el

pensamiento funciona con las tres categorías: la ca-

pacidad de admiración (idealización, trabajo o labor),

la capacidad de oposición (crítica, rebelión) y la capa-

cidad de creación (sin oponernos a nada, de juego, de

inocencia). El espíritu es las tres cosas; si esas tres co-

sas se combinan, funciona el pensamiento filosófico.

Adaptado de ZULETA, Estanislao. Sobre la lectura. En: Co-

mentarios a “Así habló Zaratustra” de F. Nietzsche. Medellín:

Hombre Nuevo Editores, 2006.La postura del autor tiene que ver con el modo como

presenta su pensamiento con relación a lo que escri-

be. En el texto, la postura de Zuleta es

• en contra de la escritura de Nietzsche.

• en contra de la interpretación al leer.

  .

• a favor de la escritura de Nietzsche

• a favor de la lectura rápida y ligera.

El mensaje que el publicista quiso enviar al poner una vaca y referirse al envase de Tetra Pak se podría enunciar así:

• “Proteja el planeta utilizando envases reciclables y renovables”. .

• Lleve la leche con la frescura que tiene en su envase natural”.

• “Mantenga por más tiempo sus alimentos en óptimas condiciones

• “Mantenga por más tiempo sus alimentos en óptimas condiciones

Considere el siguiente enunciado: “Los envases de Tetra Pak están fabricados con una materia prima natural renovable y reciclable ‒papel‒ y no dejan pasar NI LA LUZ NI EL AIRE. Por eso los alimentos se conservan en óptimas condiciones y mantienen todo su sabor, vitaminas y propiedades intactas hasta el momento de su consumo” Este texto induce al lector a pensar que erróneamente

• los alimentos no se conservarán frescos, si no se utilizan envases Tetra Pak.

• como el Tetra Pak está hecho con materiales reciclables, no deja pasar la luz ni el aire

• ya que los productos son envasados en Tetra Pak, tienen una duración ilimitada.

• los envases que conservan los alimentos y el ambiente son los Tetra Pak

n la propaganda, la expresión “ESCOGE LA MADRE DE TUS HIJOS”, busca dar a entender que

• un contrato conlleva responsabilidades mutuas.

• al elegir los servicios de la entidad, se aseguran las condiciones para conformar una familia

• el dinero garantiza la armonía de las parejas.

• escoger un banco es tan importante como compartir tiempo con la pareja.