Parcial II período. Filosofía 11

Lee atentamente el siguiente texto y responde las pregunta

El problema del Ser El concepto de ser es el primero que surge en la mente del hombre y es común a todos. Sin embargo, tratar de definirlo específicamente no es tan fácil pues es el concepto más extenso y, como sabemos, a mayor extensión menor comprensión; además, para dar una definición necesitaríamos un término más universal, el cual no existe. Algunos autores no diferencian entre ser y ente utilizando los términos indiferentemente; por ente podemos entender las realidades específicas dotadas de la realidad del ser mientras que ser se puede referir a la existencia, de manera universal, abarcando a Dios, los entes concretos, los entes de razón, entre otros. De esta manera, el ser “es la mayor interpretación humana de la realidad”. Para Santo Tomás de Aquino el ser “es lo más perfecto de todas las cosas pues se relaciona como su acto”. Por ello, en la filosofía clásica al ser se le ha denominado trascendente.

PREGUNTA: Si el Ser es un concepto que surge en la mente del ser humano, el primero de hecho, que hace referencia a lo más general posible; entonces su relación con la realidad particular, es que:

• La realidad es múltiple, cambiante, nada permanece igual, todo vive cambiando, todo fluye.

• La materia, es única. Todo está compuesto de lo mismo.

• Toda la realidad particular se fundamenta en una idea general que hace posible su existencia.

• El espíritu absoluto es la comprensión de que todo sale de una mente inteligente.

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El problema del Ser El concepto de ser es el primero que surge en la mente del hombre y es común a todos. Sin embargo, tratar de definirlo específicamente no es tan fácil pues es el concepto más extenso y, como sabemos, a mayor extensión menor comprensión; además, para dar una definición necesitaríamos un término más universal, el cual no existe. Algunos autores no diferencian entre ser y ente utilizando los términos indiferentemente; por ente podemos entender las realidades específicas dotadas de la realidad del ser mientras que ser se puede referir a la existencia, de manera universal, abarcando a Dios, los entes concretos, los entes de razón, entre otros. De esta manera, el ser “es la mayor interpretación humana de la realidad”. Para Santo Tomás de Aquino el ser “es lo más perfecto de todas las cosas pues se relaciona como su acto”. Por ello, en la filosofía clásica al ser se le ha denominado trascendente.

PREGUNTA: El ser se puede referir a la existencia, de manera universal, porque:

• Las cosas existen en sí mismas, separadas del Ser.

• De él participa todo en cuanto que existe.

• Todo lo que existe y no existe, le debe su existencia al Ser.

• El ser hace que todo exista o deje de existir.

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El problema del Ser El concepto de ser es el primero que surge en la mente del hombre y es común a todos. Sin embargo, tratar de definirlo específicamente no es tan fácil pues es el concepto más extenso y, como sabemos, a mayor extensión menor comprensión; además, para dar una definición necesitaríamos un término más universal, el cual no existe. Algunos autores no diferencian entre ser y ente utilizando los términos indiferentemente; por ente podemos entender las realidades específicas dotadas de la realidad del ser mientras que ser se puede referir a la existencia, de manera universal, abarcando a Dios, los entes concretos, los entes de razón, entre otros. De esta manera, el ser “es la mayor interpretación humana de la realidad”. Para Santo Tomás de Aquino el ser “es lo más perfecto de todas las cosas pues se relaciona como su acto”. Por ello, en la filosofía clásica al ser se le ha denominado trascendente.

PREGUNTA: El último término que aparece en el texto es “trascendente”, este hace referencia a que el Ser:

• No va más allá de lo material.

• No es algo particular, sino general.

• No tienen nada que ver con lo real.

• Es una entidad del mundo de las ideas.

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El problema del Ser El concepto de ser es el primero que surge en la mente del hombre y es común a todos. Sin embargo, tratar de definirlo específicamente no es tan fácil pues es el concepto más extenso y, como sabemos, a mayor extensión menor comprensión; además, para dar una definición necesitaríamos un término más universal, el cual no existe. Algunos autores no diferencian entre ser y ente utilizando los términos indiferentemente; por ente podemos entender las realidades específicas dotadas de la realidad del ser mientras que ser se puede referir a la existencia, de manera universal, abarcando a Dios, los entes concretos, los entes de razón, entre otros. De esta manera, el ser “es la mayor interpretación humana de la realidad”. Para Santo Tomás de Aquino el ser “es lo más perfecto de todas las cosas pues se relaciona como su acto”. Por ello, en la filosofía clásica al ser se le ha denominado trascendente.

PREGUNTA: Cuando se habla de filosofía clásica, hace referencia a:

• A toda la filosofía antigua, pues lo clásico es lo viejo.

• Al pensamiento de Santo Tomás de Aquino.

• A la Filosofía de Sócrates, Platón y Aristóteles.

• Al inicio de la filosofía en la modernidad.

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El problema del Ser El concepto de ser es el primero que surge en la mente del hombre y es común a todos. Sin embargo, tratar de definirlo específicamente no es tan fácil pues es el concepto más extenso y, como sabemos, a mayor extensión menor comprensión; además, para dar una definición necesitaríamos un término más universal, el cual no existe. Algunos autores no diferencian entre ser y ente utilizando los términos indiferentemente; por ente podemos entender las realidades específicas dotadas de la realidad del ser mientras que ser se puede referir a la existencia, de manera universal, abarcando a Dios, los entes concretos, los entes de razón, entre otros. De esta manera, el ser “es la mayor interpretación humana de la realidad”. Para Santo Tomás de Aquino el ser “es lo más perfecto de todas las cosas pues se relaciona como su acto”. Por ello, en la filosofía clásica al ser se le ha denominado trascendente.

PREGUNTA: Por ente podemos entender las realidades específicas dotadas de la realidad del ser. Un ejemplo de realidades específicas dotada con la realidad del Ser, podría ser:

• Camilo – útil escolar – lapicero – carta – María – enamorados.

• árbol – madera – hoja – cuaderno – escritura – aprendizajes.

• Julián – hombre – Ser humano – Ser viviente – Ser Real – Ser.

• río – mar – evaporación – nubes – calor – granizo – lluvia – río.

Guillermo de Ockham formula el principio comúnmente conocido como "Navaja de Ockham", según este "no se deben multiplicar las entidades más de lo estrictamente necesario", es decir, una teoría tendrá más poder explicativo si evita postular elementos innecesarios, se debe examinar por tanto, cuidadosamente toda explicación, con el fin de evitar las confusiones que se producen al postular entidades sin la debida comprobación. Así, se deduce que este principio se constituye en un mecanismo para:

• Dotar de contenido al proceso intelectivo.

• Organizar la realidad en categorías lógicas.

• Construir teorías fundamentadas en la verificación y la experiencia.

• Concebir al entendimiento como la facultad de conocer.

Una de las principales cuestiones filosóficas en la Edad Media es la de la existencia de Dios, dejando al margen otro tipo de concepciones sobre el mundo y el hombre. Sin embargo, la naturaleza recuperó su importancia a partir de Guillermo de Ockham quien planteó su sentencia de que Dios no es razón. Esta tesis marcó un retorno de la razón hacia los objetos, hacia el hombre mismo y hacia la estructura del mundo. Todo ello desde diversos puntos de vista tanto físicos como simbólicos. Ockham contribuyó entonces, a la concepción renacentista del hombre en la medida que su argumento consideró:

• Que a la razón finita del hombre le es imposible conocer la infinitud de Dios.

• Que al ser Dios algo incomparable para la razón ésta no puede ocuparse de Él.

• Que la razón es un atributo del hombre, más no de Dios.

• Que la razón del hombre y la irracionalidad de Dios son categorías diferentes.

Guillermo de Ockham rechaza el conocimiento abstracto y propone la intuición sensible de la realidad como forma valida y posible del conocer. Desde la perspectiva de la epistemología de Ockham cabe la posibilidad del desarrollo del conocimiento:

• Racionalista, moderno, caracterizado por la primacía de la razón al momento de conocer.

• Dogmático, donde priman las ideas innatas en el contacto con el objeto del conocimiento.

• Empírico, caracterizado por la primacía de la experiencia que condiciona el pensamiento.

• Escéptico, centrado en el solipsismo que rechaza la participación de los demás para conocer.

Guillermo de Ockham se aleja de las posturas filosóficas que consideran que hay una misma esencia para los seres que conforman una especie determinada. El error radica por ejemplo, en afirmaciones tales como que la esencia de hombre es la misma para todos los hombres o la de animal común a todos los animales. Así, un nuevo giro ontológico es mostrar que son inexistentes los conceptos considerados universales y para ello la solución consiste en describir que:

• Al igual que en la naturaleza, cada ser humano es único e irrepetible gracias a un fundamento que lo muestra como este ser determinado.

• Cada cosa del Universo es individual y posee su propia sustancia que lo distingue de las demás.

• Cada cosa tiene una sustancia contingente que impide hablar de su realidad y por tanto, lo que existe es mera ilusión.

• La materia es un compuesto de la cual es mejor callar para determinar cada cosa particular

Observe detenidamente la siguiente imagen y lea la conversación que allí se discute.

Con respecto a ello, podríamos afirmar que hace alusión a:

• El nominalismo exagerado.

• La navaja de Ockham.

• El problema de los universales.

• La vía moderna.