Introducción a la filosofía - Tipo Icfes

Platón vivió en una época de crisis política y moral, en la que reinaba el escepticismo y claudicaban los valores morales. Cuando no hay valores, sino simples opiniones, el verdadero filósofo tiene que buscar un camino para encontrar la verdad. Y este camino, para Platón, fue la episteme, ciencia de lo que son las cosas en sí mismas. Como para su maestro Sócrates, para Platón conocer una cosa es delimitarla, definirla, lo que permite llegar a su esencia. http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/historia/hifi/hifi04.htm                         

1. Teniendo en cuenta las palabras claves de este contexto acerca de Platón, ¿cómo podrían los jóvenes de tiempos presentes construir sus valores y creencias para ser mejores seres humanos (esencia)?

• a. Es buscando la verdad como el joven se garantiza así mismo el conocimiento verdadero y la aplicabilidad del mismo en la condición de su humanidad para permitirse así el propio crecimiento de su esencia.

• b. Practicando los valores es como los jóvenes pueden ser verdaderos constructores de la verdad. Por ello el joven debe formarse criterios éticos a favor de los derechos y deberes que ha definido.

• c. Aplicando los principios epistémicos ya que esto le permitirá la joven hallar normas universales reconocidas por toda la sociedad.

• d. Si el joven reconoce el saber, comprenderá los valores, los argumentará, defenderá y confiará en sí mismo para exigir sus derechos. Esto bastará para crecer como persona.

2. La antropología filosófica es el estudio del fenómeno del conocimiento del hombre en su diferente discurrir personal, social y cultural ya sea desde lo científico, lo ético, las relaciones humanas y las distintas creencias políticas y religiosas que van influyendo en la historia, el folclore, la psicología, etc.

De acuerdo con esto, la humanidad se ha enfrentado a hechos históricos que merecen ser estudiados cuidadosamente por la filosofía antropológica, uno de ellos podemos decir que fue

• a. el lanzamiento del primer telescopio espacial, el Hubble en 1990, que terminaría por permitir más exploraciones científicas y astronómicas al universo.

• b. el hundimiento trágico del transatlántico británico RMS Titanic en el cual murieron más de mil personas a bordo.  

• c. la internet que haría viable la comunicación para toda la sociedad en la llamada aldea global.  

• d. la Segunda Guerra Mundial como aquel conflicto militar global ocurrido entre 1939 y 1945 que afectó todas las condiciones de vida del ser humano.

3. Según Daniel Calva (2013): la mezcla de filosofía y de antropología, es el caldo de cultivo perfecto para la investigación socio-humana, dos grandes disciplinas académicas que se parecen tanto, pero que estudian a su manera a la humanidad.

Calva, Daniel. (2013, 1 de noviembre). Antropología Filosófica. Diario Opinión, sección Opinión, pp.10. ISSUU.

http://issuu.com/opinion_digital/docs/impreso_01_11_13=

 

Lo anteriormente señalado nos indica que la filosofía y la antropología deben estudiarse juntas

• a. ya que una permite conocer la razón del hombre y la otra su condición humana.

• b. para lograr una sola certeza de la verdad del ser en cuento hombre.

• c. pues el hombre al ser un ente que ama, que siente y que forja su destino necesita la teoría científica.

• d. para disponer de una reflexión teórica que aborde mejor la concepción del ser humano.

4. De acuerdo a lo leído en el fragmento de “Almas y cuerpo en una tradición indígena tzeltal”, para los Cancuc el hombre tenía no una sino varias almas en el corazón. Este pensamiento es

• a. totalmente coherente con respecto a la teoría hilemórfica de Aristóteles, ya que el hombre no tiene cuerpo y alma sino que es a su vez alma y cuerpo.

• b. una visión antropológica muy novedosa ya que en la filosofía de tradición europea no se hablaba de almas habitando en el corazón del ser humano.

• c. carente de sentido filosófico ya que es ilógico que el hombre en su corazón contenga animales u otros seres.

• d. muy cercano a Platón ya que para este lo que importa sustancialmente es el alma que es eterna.

5. Aristóteles afirmó que los seres humanos y los animales comparten una característica común, la sensación. Por esta razón puede decirse que los hombres son una clase de animales. Sin embargo, al afirmar este filósofo que "todos los hombres desean por naturaleza saber", está ofreciendo una caracterización de los seres humanos como seres con el deseo de conocimiento, que, además, usan la razón, gracias a lo cual se diferencian de los animales. Por lo tanto, para Aristóteles los seres humanos son:

• a. animal , porque los animales pueden desear ampliar su conocimiento del mundo

• b. animales racionales, porque hacen uso tanto de la sensación como de la razón

• c. seres diferentes a los animales sin ninguna característica en común

• d. animales sin uso de razón, pues ésta es característica de seres más evolucionados