REVISÃO - ENEM - HB 1

As línguas silenciadas do Brasil

Para aprender a língua de seu povo, o professor Txaywa Pataxó, de 29 anos, precisou estudar os fatores que, por diversas vezes, quase provocaram a extinção da língua patxôhã. Mergulhou na história do Brasil e descobriu fatos violentos que dispersaram os pataxós, forçados a abandonar a própria língua para escapar da perseguição. “Os pataxós se espalharam, principalmente, depois do Fogo de 1951. Queimaram tudo e expulsaram a gente das nossas terras. Isso constrange o nosso povo até hoje”, conta Txaywa, estudante da Universidade Federal de Minas Gerais e professor na aldeia Barra Velha, região de Porto Seguro (BA). Mais de quatro décadas depois, membros da etnia retornaram ao antigo local e iniciaram um movimento de recuperação da língua patxôhã. Os filhos de Sameary Pataxó já são fluentes – e ela, que se mudou quando já era adulta para a aldeia, tenta aprender um pouco com eles. “É a nossa identidade. Você diz quem você é por meio da sua língua”, afirma a professora de ensino fundamental sobre a importância de restaurar a língua dos pataxós. O patxôhã está entre as línguas indígenas faladas no Brasil: o IBGE estimou 274 línguas no último censo. A publicação Povos indígenas no Brasil 2011/2016, do Instituto Socioambiental, calcula 160. Antes da chegada dos portugueses, elas totalizavam mais de mil.

O movimento de recuperação da língua patxôhã assume um caráter identitário peculiar na medida em que .

• a) denuncia o processo de perseguição histórica sofrida pelos povos indígenas.

• b) conjuga o ato de resistência étnica à preservação da memória cultural.

• c) associa a preservação linguística ao campo da pesquisa acadêmica

• d) estimula o retorno de povos indígenas a suas terras de origem.

• e) aumenta o número de línguas indígenas faladas no Brasil.

Answer explanation

A alternativa (b) é a correta. O movimento de recuperação da língua patxôhã assume um caráter identitário peculiar na medida em que conjuga o ato de resistência étnica à preservação da memória cultural.

O texto afirma que a língua patxôhã foi quase extinta devido à perseguição histórica sofrida pelos povos indígenas. O movimento de recuperação da língua, portanto, é uma forma de resistência étnica, de afirmação da identidade cultural pataxó.

As demais alternativas são incorretas. A alternativa (a) está correta, mas não é a resposta mais completa. O movimento de recuperação da língua patxôhã também denuncia a perseguição histórica sofrida pelos povos indígenas, mas essa não é a sua principal característica.

A alternativa (c) está incorreta porque a preservação linguística não está necessariamente associada ao campo da pesquisa acadêmica. O movimento de recuperação da língua patxôhã é liderado por pessoas da própria comunidade pataxó, que não necessariamente são pesquisadores acadêmicos.

A alternativa (d) está incorreta porque o movimento de recuperação da língua patxôhã não tem como objetivo estimular o retorno de povos indígenas a suas terras de origem. Esse é um objetivo importante para muitos povos indígenas, mas não é o objetivo principal do movimento de recuperação da língua patxôhã.

A alternativa (e) está incorreta porque o movimento de recuperação da língua patxôhã não tem como objetivo aumentar o número de línguas indígenas faladas no Brasil. O objetivo é recuperar uma língua que está em risco de extinção.

A linhagem dos primeiros críticos ambientais brasileiros não praticou o elogio laudatório da beleza e da grandeza do meio natural brasileiro. O meio natural foi elogiado por sua riqueza e potencial econômico, sendo sua destruição interpretada como um signo de atraso, ignorância e falta de cuidado.

Descrevendo a posição dos críticos ambientais brasileiros dos séculos XVIII e XIX, o autor demonstra que, via de regra, eles viam o meio natural como

• a) ferramenta essencial para o avanço da nação.

• b) dádiva divina para o desenvolvimento industrial.

• c) paisagem privilegiada para a valorização fundiária.

• d) limitação topográfica para a promoção da urbanização.

• e) obstáculo climático para o estabelecimento da civilização.

Answer explanation

A alternativa (a) é a correta. O autor afirma que os críticos ambientais brasileiros viam o meio natural como uma ferramenta essencial para o avanço da nação. O meio natural era visto como uma fonte de riqueza e recursos naturais que poderiam ser explorados para o desenvolvimento econômico do país.

As demais alternativas são incorretas. A alternativa (b) está incorreta porque o autor afirma que o meio natural não era visto como uma dádiva divina, mas sim como uma fonte de riqueza e recursos naturais.

A alternativa (c) está incorreta porque o autor afirma que o meio natural não era visto como uma paisagem privilegiada para a valorização fundiária, mas sim como uma fonte de riqueza e recursos naturais.

A alternativa (d) está incorreta porque o autor afirma que o meio natural não era visto como uma limitação topográfica para a promoção da urbanização, mas sim como uma fonte de riqueza e recursos naturais.

A alternativa (e) está incorreta porque o autor afirma que o meio natural não era visto como um obstáculo climático para o estabelecimento da civilização, mas sim como uma fonte de riqueza e recursos naturais.

A África Ocidental é conhecida pela dinâmica das suas mulheres comerciantes, caracterizadas pela perícia, autonomia e mobilidade. A sua presença, que fora atestada por viajantes e por missionários portugueses que visitaram a costa a partir do século XV, consta também na ampla documentação sobre a região. A literatura é rica em referências às grandes mulheres como as vendedoras ambulantes, cujo jeito para o negócio, bem como a autonomia e mobilidade, é tão típico da região. HAVIK, P. Dinâmicas e assimetrias afro-atlânticas: a agência feminina e representações em mudança na Guiné (séculos XIX e XX). In: PANTOJA. S. (Org.). Identidades, memórias e histórias em terras africanas. Brasília: LGE; Luanda: Nzila, 2006.

Questão: A abordagem realizada pelo autor sobre a vida social da África Ocidental pode ser relacionada a uma característica marcante das cidades no Brasil escravista nos séculos XVIII e XIX, que se observa pela

• a) restrição à realização do comércio ambulante por africanos escravizados e seus descendentes.

• b) convivência entre homens e mulheres livres, de diversas origens, no pequeno comércio.

• c) presença de mulheres negras no comércio de rua de diversos produtos e alimentos.

• d) dissolução dos hábitos culturais trazidos do continente de origem dos escravizados.

• e) entrada de imigrantes portugueses nas atividades ligadas ao pequeno comércio urbano.

Answer explanation

A alternativa (c) é a correta. O autor afirma que as mulheres africanas eram conhecidas por sua perícia, autonomia e mobilidade no comércio. No Brasil escravista, as mulheres negras, muitas vezes escravizadas, desempenhavam um papel importante no comércio de rua, vendendo uma variedade de produtos e alimentos.

As demais alternativas são incorretas. A alternativa (a) está incorreta porque, apesar de existirem restrições ao comércio ambulante por africanos escravizados e seus descendentes, as mulheres negras ainda desempenhavam um papel importante nesse setor.

A alternativa (b) está incorreta porque, embora homens e mulheres livres, de diversas origens, também participassem do pequeno comércio, as mulheres negras eram um grupo particularmente importante.

A alternativa (d) está incorreta porque os hábitos culturais trazidos do continente de origem dos escravizados, como a participação das mulheres no comércio, não foram dissolvidos no Brasil escravista.

A alternativa (e) está incorreta porque a entrada de imigrantes portugueses no pequeno comércio urbano não foi um fator determinante para a presença de mulheres negras nesse setor.

Para os Impérios Coloniais, o problema das doenças que atingiam os escravos era algo com que cotidianamente deparavam os senhores. Em vista disso, uma série de obras dedicadas à administração de escravos foi publicada com vista a implementar uma moderna gestão da mão de obra escravista em convergência com O Iluminismo. Nesse contexto, o saber médico adquiria um papel extremamente relevante. Este era encarado como um instrumento fundamental ao desenvolvimento colonial, dada a percepção do impacto que as doenças tropicais causavam na população branca e nos povos escravizados.

Questão: De acordo com o texto, a importância da medicina se justifica no âmbito dos objetivos

• a) econômicos das elites.

• b) naturalistas dos viajantes.

• c) abolicionistas dos letrados.

• d) tradicionalistas dos nativos.

• e) emancipadores das metrópoles.

Answer explanation

A alternativa (a) é a correta. O texto afirma que o saber médico era encarado como um instrumento fundamental ao desenvolvimento colonial, dada a percepção do impacto que as doenças tropicais causavam na população branca e nos povos escravizados.

As demais alternativas são incorretas. A alternativa (b) está incorreta porque o texto não menciona os naturalistas dos viajantes.

A alternativa (c) está incorreta porque o texto não menciona os abolicionistas dos letrados.

A alternativa (d) está incorreta porque o texto não menciona os tradicionalistas dos nativos.

A alternativa (e) está incorreta porque o texto não menciona os emancipadores das metrópoles.

O povo Kambeba é o povo das águas. Os mais velhos costumam contar que o povo nasceu de uma gota-d’água que caiu do céu em uma grande chuva. Nessa gota estavam duas gotículas: o homem e a mulher. “Por essa narrativa e cosmologia indígena de que nós somos o povo das águas é que o rio nos tem fundamental importância”, diz Márcia Wayna Kambeba, mestre em Geografia e escritora. Todos os dias, ela ia com o pai observar o rio. Ia em silêncio e, antes que tomasse para si a palavra, era interrompida. “Ouço o rio”, o pai dizia. Depois de cerca de duas horas a ouvir as águas do Solimões, ela mergulhava. “Confie no rio e aprenda com ele”. “Fui entender mais tarde, com meus estudos e vivências, que meu pai estava me apresentando à sabedoria milenar do rio”.

Pelo descrito no texto, o povo Kambeba tem o rio como um(a)

• a) objeto tombado e museográfico.

• b) herança religiosa e sacralizada.

• c) cenário bucólico e paisagístico.

• d) riqueza individual e efêmera.

• e) patrimônio cultural e afetivo.

Answer explanation

A alternativa (e) é a correta. O texto afirma que o rio é fundamental para o povo Kambeba, pois é a sua origem e o seu meio de vida. O rio é também um local de aprendizado e de conexão com a natureza.

As demais alternativas são incorretas. A alternativa (a) está incorreta porque o rio não é um objeto tombado e museográfico, mas sim um elemento natural.

A alternativa (b) está incorreta porque o rio não é apenas uma herança religiosa, mas também um elemento cultural e afetivo.

A alternativa (c) está incorreta porque o rio não é apenas um cenário bucólico, mas também um elemento essencial para a sobrevivência do povo Kambeba.

A alternativa (d) está incorreta porque o rio não é uma riqueza individual e efêmera, mas sim um bem comum e duradouro.

De um lado, ancorados pela prática médica europeia, por outro, pela terapêutica indígena, com seu amplo uso da flora nativa, os jesuítas foram os reais iniciadores do exercício de uma medicina híbrida que se tomou marca do Brasil colonial. Alguns religiosos vinham de Portugal já versados nas artes de curar, mas a maioria aprendeu na prática diária as funções que deveriam ser atribuídas a um físico, cirurgião, barbeiro ou boticário.

Conforme o texto, o que caracteriza a construção da prática medicinal descrita é a

• a) adoção de rituais místicos.

• b) rejeição dos dogmas cristãos.

• c) superação da tradição popular.

• d) imposição da farmacologia nativa.

• e) conjugação de saberes empíricos.

Answer explanation

A alternativa (e) é a correta. O texto afirma que os jesuítas combinaram a prática médica europeia com a terapêutica indígena, com seu amplo uso da flora nativa. Essa combinação de saberes empíricos é o que caracteriza a construção da prática medicinal descrita.

As demais alternativas são incorretas. A alternativa (a) está incorreta porque o texto não menciona a adoção de rituais místicos.

A alternativa (b) está incorreta porque o texto não menciona a rejeição dos dogmas cristãos.

A alternativa (c) está incorreta porque o texto não menciona a superação da tradição popular.

A alternativa (d) está incorreta porque o texto não menciona a imposição da farmacologia nativa.

Eu, Dom João, pela graça de Deus, faço saber a V. Mercê que me aprouve banir para essa cidade vários ciganos – homens, mulheres e crianças – devido ao seu escandaloso procedimento neste reino. Tiveram ordem de seguir em diversos navios destinados a esse porto, e, tendo eu proibido, por lei recente, o uso da sua língua habitual, ordeno a V. Mercê que cumpra essa lei sob ameaça de penalidades, não permitindo que ensinem dita língua a seus filhos, de maneira que daqui por diante o seu uso desapareça.

A ordem emanada da Coroa portuguesa para sua colônia americana, em 1718, apresentava um tratamento da identidade cultural pautado em

• a) converter grupos infiéis à religião oficial.

• b) suprimir formas divergentes de interação social.

• c) evitar envolvimento estrangeiro na economia local.

• d) reprimir indivíduos engajados em revoltas nativistas.

• e) controlar manifestações artísticas de comunidades autóctones.

Answer explanation

A alternativa (b) é a correta. A ordem da Coroa portuguesa visava suprimir formas divergentes de interação social, como a língua e as práticas culturais dos ciganos.

As demais alternativas são incorretas. A alternativa (a) está incorreta porque a ordem não menciona a conversão religiosa.

A alternativa (c) está incorreta porque a ordem não menciona o envolvimento estrangeiro na economia local.

A alternativa (d) está incorreta porque a ordem não menciona a repressão a revoltas nativistas.

A alternativa (e) está incorreta porque a ordem não menciona o controle de manifestações artísticas de comunidades autóctones.

Por que o Brasil continuou um só enquanto a América espanhola se dividiu em vários países? Para o historiador brasileiro José Murilo de Carvalho, no Brasil, parte da sociedade era muito mais coesa ideologicamente do que a espanhola. Carvalho argumenta que isso se deveu à tradição burocrática portuguesa. “Portugal nunca permitiu a criação de universidades em sua colônia”. Por outro lado, na América espanhola, entre 1772 e 1872, 150 mil estudantes se formaram em universidades locais. Para o historiador mexicano Alfredo Ávila Rueda, as universidades na América espanhola eram, em sua maioria, reacionárias. Nesse sentido, o historiador mexicano diz acreditar que a livre circulação de impressos (jornais, livros e panfletos) na América espanhola, que não era permitida na América portuguesa (a proibição só foi revertida em 1808), teve função muito mais importante na construção de regionalismos do que propriamente as universidades.

Os pontos de vista dos historiadores referidos no texto são divergentes em relação ao

• a) papel desempenhado pelas instituições de ensino na criação das múltiplas identidades.

• b) controle exercido pelos grupos de imprensa na centralização das esferas administrativas.

• c) abandono sofrido pelas comunidades de docentes na concepção de coletividades políticas

• d) lugar ocupado pelas associações de acadêmicos no fortalecimento das agremiações estudantis.

• e) protagonismo assumido pelos meios de comunicação no desenvolvimento das nações alfabetizadas.

Answer explanation

A alternativa (a) é a correta. Os historiadores José Murilo de Carvalho e Alfredo Ávila Rueda apresentam pontos de vista divergentes sobre o papel desempenhado pelas instituições de ensino na criação das múltiplas identidades.

José Murilo de Carvalho argumenta que a ausência de universidades no Brasil colonial contribuiu para a coesão ideológica da sociedade brasileira, enquanto Alfredo Ávila Rueda afirma que a existência de universidades na América espanhola contribuiu para a construção de regionalismos.

As demais alternativas são incorretas. A alternativa (b) está incorreta porque os historiadores não mencionam o controle exercido pelos grupos de imprensa na centralização das esferas administrativas.

A alternativa (c) está incorreta porque os historiadores não mencionam o abandono sofrido pelas comunidades de docentes na concepção de coletividades políticas.

A alternativa (d) está incorreta porque os historiadores não mencionam o lugar ocupado pelas associações de acadêmicos no fortalecimento das agremiações estudantis.

A alternativa (e) está incorreta porque os historiadores não mencionam o protagonismo assumido pelos meios de comunicação no desenvolvimento das nações alfabetizadas.

Porque todos confessamos não se poder viver sem alguns escravos, que busquem a lenha e a água, e façam cada dia o pão que se come, e outros serviços que não são possíveis poderem-se fazer pelos Irmãos Jesuítas, máxime sendo tão poucos, que seria necessário deixar as confissões e tudo mais. Parece-me que a Companhia de Jesus deve ter e adquirir escravos, justamente, por meios que as Constituições permitem, quando puder para nossos colégios e casas de meninos.

Questão: O texto explicita premissas da expansão ultramarina portuguesa ao buscar justificar a

• a) propagação do ideário cristão.

• b) valorização do trabalho braçal.

• c) adoção do cativeiro na Colônia.

• d) adesão ao ascetismo contemplativo.

• e) alfabetização dos indígenas nas Missões.

Answer explanation

A alternativa (c) é a correta. O texto justifica a adoção do cativeiro na Colônia como uma necessidade prática para a realização das atividades cotidianas das missões jesuíticas.

As demais alternativas são incorretas. A alternativa (a) está incorreta porque o texto não menciona a propagação do ideário cristão.

A alternativa (b) está incorreta porque o texto não menciona a valorização do trabalho braçal.

A alternativa (d) está incorreta porque o texto não menciona a adesão ao ascetismo contemplativo.

A alternativa (e) está incorreta porque o texto não menciona a alfabetização dos indígenas nas Missões.

O movimento sedicioso ocorrido na capitania de Pernambuco, no ano 1817, foi analisado de formas diferentes por dois meios de comunicação daquela época. O Correio Braziliense apontou para o fato de ser "a comoção no Brasil motivada por um descontentamento geral, e não por maquinações de alguns indivíduos". Já a Gazeta do Rio de Janeiro considerou o movimento como um "pontual desvio de norma, apenas uma ‘mancha’ nas ‘páginas da História Portuguesa’, tão distinta pelos testemunhos de amor e respeito que os vassalos desta nação consagram ao seu soberano."

Os fragmentos das matérias jornalísticas sobre o acontecimento, embora com percepções diversas, relacionam-se a um aspecto do processo de independência da colônia luso-americana expresso em dissensões entre

• a) quadros dirigentes em torno da abolição da ordem escravocrata.

• b) grupos regionais acerca da configuração político-territorial.

• c) e intelectuais laicos acerca da revogação do domínio eclesiástico.

• d) homens livres em tomo da extensão do direito de voto.

• e) elites locais acerca da ordenação do monopólio fundiário.

Answer explanation

A alternativa (b) é a correta. Os fragmentos das matérias jornalísticas sobre o acontecimento relacionam-se a um aspecto do processo de independência da colônia luso-americana expresso em dissensões entre grupos regionais acerca da configuração político-territorial.

O movimento sedicioso ocorrido na capitania de Pernambuco, em 1817, foi uma revolta contra o domínio português. O movimento foi liderado por intelectuais e militares pernambucanos que defendiam a independência do Brasil e a implantação de um regime republicano.

O Correio Braziliense, um jornal publicado em Londres, apoiou o movimento sedicioso e o considerou como uma manifestação do descontentamento geral da população brasileira com o domínio português. A Gazeta do Rio de Janeiro, um jornal publicado no Rio de Janeiro, por outro lado, condenou o movimento e o considerou como um desvio de norma.

Essas divergências na análise do movimento sedicioso refletem as diferentes percepções que existiam na colônia sobre o processo de independência. Enquanto o Correio Braziliense defendia a independência do Brasil, a Gazeta do Rio de Janeiro defendia a manutenção do domínio português.

As demais alternativas são incorretas. A alternativa (a) está incorreta porque o texto não menciona a abolição da ordem escravocrata.

A alternativa (c) está incorreta porque o texto não menciona a revogação do domínio eclesiástico.

A alternativa (d) está incorreta porque o texto não menciona a extensão do direito de voto.

A alternativa (e) está incorreta porque o texto não menciona a ordenação do monopólio fundiário.