Momento Filosofia - Profª Claudia Cristina Aurélio Agostinho

Para Santo Agostinho, a razão natural é concedida

por Deus aos homens para que conheçam a

verdade. Outro meio mais elevado é a Revelação.

Assim se conhece a verdade pela fé, meio que alcança

• o que o sentimento dá conta.

• o que a racionalidade não dá conta.

• o que não somos capazes de alcançar.

• o que jamais pensamos e imaginamos.

De acordo com Étienne Gilson, importante

filósofo e historiador da filosofia, o pensamento

agostiniano possui uma premissa fundamental:

• verdadeira filosofia, ou seja, a busca sincera pela

  verdade, busca necessariamente se aderir à ordem

  sobrenatural.

• falsa filosofia, ou seja, a busca não sincera pela

  verdade, busca necessariamente se aderir à ordem

  natural.

“Crê para compreender, compreende para crer”.

Ele também problematizou a fé: apresentou um problema cognitivo de credibilidade da fonte. Ter fé é ter mais conteúdos sobre os quais pensar, são mais problemas. O homem mal entendeu sua vida na terra e já precisa pensar sobre o juízo final e a eternidade.

Além disso, a fé não é uma constante, ela vai e vem, pois é uma atitude subjetiva. Não se alcança de uma vez para sempre.

A história dos santos católicos mostra que a fé é constantemente pedida e traz novas dúvidas.

Em nenhum momento ele confundiu o conteúdo da fé religiosa com as condições de credibilidade da alma humana.

Esses pensamentos dizem respeito a qual Filósofo?

• São Tomás de Aquino

• Santo Agostinho

• Santo Ambrosio

• Sartre

Fé é admissão de credibilidade e motivo de credibilidade.

O cristianismo vem depois da filosofia, provoca uma continuidade mais do que uma escolha.

Somente unindo fé e razão, filosofia e cristianismo, é possível fazer teologia.

A teologia é o resultado da articulação e defesa dialética da fé. Trata-se da organização e explicitação

racional do conteúdo da fé em discussões dialéticas. Isso só aconteceu no Ocidente.

A doutrina ocidental teve que unificar filosofia grega e doutrina.

Esse pensamento veio da Filosofia

• Patrística

• Escolástica

Mais de mil anos antes de Descartes, Agostinho

já havia buscado um fundamento inabalável para o conhecimento, uma certeza inquestionável. Qual foi essa certeza?

• Primeiro, ele chega a ter certeza de que existe.

  Ao mesmo tempo, tem certeza de que não é seu

  próprio fundamento. Ele sabe, pela sua história

  de vida, que não se criou e que não se sustenta

  na existência. Por isso, sabe também que ele não

  é a explicação de si mesmo. Ele sabe que existe,

  mas não sabe por que existe, o que fazer com sua

  vida ou quem o trouxe à vida.

• Primeiro, ele chega a ter certeza de que só existe porque a natureza permitiu.

  Ao mesmo tempo, tem certeza de que é seu

  próprio fundamento. Ele sabe, pela sua história

  de vida, que se criou e que não se sustenta

  na existência. Por isso, sabe também que ele

  é a explicação de si mesmo. Ele sabe que existe,

  e sabe por que existe, o que fazer com sua

  vida ou quem o trouxe à vida.

Sobre a doutrina da iluminação em Santo Agostinho, leia o texto a seguir.

“Tal é a doutrina da iluminação que Agostinho legou à filosofia cristã, de cuja tradição ela entrou a fazer parte inseparável. Agostinho elaborou-a sob o influxo de Platão, de Plotino e Porfírio, não porém sem imprimir-lhe um cunho cristão.”

BOEHENER, P. ; GILSON, E. História da filosofia cristã. Petrópolis, RJ: Vozes, 1970. p. 164.

Marque a alternativa correta.

• Para Agostinho o homem só pode fazer uso pleno da razão desde que esta seja orientada, iluminada por Deus. Visto que somos imagem e semelhança de Deus, só ele pode nos guiar às verdades eternas.  

• O cunho cristão que Agostinho imprime à reminiscência platônica é a preexistência da alma no Mundo das Idéias e a ação do Demiurgo. 

• Agostinho modifica a tese da reminiscência platônica, afirmando que as verdades eternas se originam da experiência, mas podemos conhecê-las somente mediante a iluminação divina. 

• Para Agostinho, é possível conhecer as verdades eternas mediante a reminiscência platônica e o conceito cristão da reencarnação. 

Não é verdade que estão ainda cheios de velhice espiritual aqueles que nos dizem: “Que fazia Deus antes de criar o céu e a terra? Se estava ocioso e na realizava”, dizem eles, “por que não ficou sempre assim no decurso dos séculos, abstendo-se, como antes, de toda ação? Se existiu em Deus um novo movimento, uma vontade nova para dar o ser a criaturas que nunca antes criar, como pode haver verdadeira eternidade, se n’Ele aparece uma vontade que antes não existia?”

AGOSTINHO. Confissões. São Paulo: Abril Cultural, 1984.

A questão da eternidade, tal como abordada pelo autor, é um exemplo de reflexão filosófica sobre a(s)

• natureza universal da criação.

• essência da ética cristã.

• abrangência da compreensão humana.

• certezas inabaláveis da experiência.

A doutrina da iluminação divina está entre as principais ideias de Santo Agostinho.

Ela também é responsável por unir fé e razão, de forma que elas juntas não se contradizem,

mas apontam o mesmo caminho conforme suas possibilidades.

Sobre a razão, Santo Agostinho alegou que se percebeu mais inteligente por viver uma vida virtuosa,

como se a imundície em que se encontrava bloqueasse sua razão de alguma forma, cegando-o

para a verdade.

• Verdadeiro

• Falso

Leia o texto a seguir.

“No que diz respeito a todas as coisas que compreendemos, não consultamos a voz de quem fala, a qual soa de fora, mas a verdade que dentro de nós preside à própria mente, incitados talvez pela palavra a consultá-la.”

De Magistro, Cap. XI, 38, In Os Pensadores, SANTO AGOSTINHO. São Paulo: Nova Cultural, 1987. p. 319.

Marque a afirmativa incorreta.

• Segundo Agostinho, a linguagem humana é a condição para conhecer a verdade que dentro de nós preside à própria mente.

• Segundo Agostinho, a verdade que dentro de nós preside à própria mente pressupõe a iluminação divina e não o recurso à memória.

• Segundo Agostinho, a linguagem humana não tem um poder causal, mas apenas uma função instrumental de utilidade.

• Segundo Agostinho, a verdade não se descobre pela consulta das palavras que vêm de fora. O processo da descoberta da verdade dá-se através da interioridade.

1. Segundo o filósofo Agostinho, o homem fora criado à imagem e à semelhança de Deus, estando, portanto, preparado para

2. compreender a essência divina. Contudo, em virtude do pecado de Adão – o chamado pecado original -, o homem decaíra.

3. Como todo ser humano nasce em consequência do ato procriador (pecado original), todo ser humano nasce manchado pelo

4. pecado de Adão.

   Fonte: AGOSTINHO, Santo. Confissões. São Paulo: Paulus, 1997. (adaptado) Existem várias formas de se tentar explicar a origem do homem.

   A do filósofo Agostinho é uma delas. Sua teoria está fundamentada em uma consciência do tipo

• • crítica.

• • religiosa.

• • empírica.

• • senso comum.