FILOSOFIA E SOCIOLOGIA 2 ANO

Como a Revolução Industrial afetou o pensamento moderno?

• Não afetou o pensamento moderno

• Reduziu a ênfase na experimentação e na observação.

• Reforçou a crença na supremacia religiosa sobre a ciência.

• Ampliou o uso da razão e da lógica na ciência.

A lenda diz que, em um belo dia ensolarado, Newton estava relaxando sob uma macieira. Pássaros gorjeavam em suas orelhas. Havia uma brisa gentil. Ele cochilou por alguns minutos. De repente, uma maçã caiu sobre a sua cabeça e ele acordou com um susto. Olhou para cima. “Com certeza um pássaro ou um esquilo derrubou a maçã da árvore”, supôs. Mas não havia pássaros ou esquilos na árvore por perto. Ele, então, pensou: “Apenas alguns minutos antes, a maçã estava pendurada na árvore. Nenhuma força externa fez ela cair. Deve haver alguma força subjacente que causa a queda das coisas para a terra”.

Em contraponto a uma interpretação idealizada, o texto aponta para a seguinte dimensão fundamental da ciência moderna

• Falsificação de teses.

• Proposição de hipóteses.

• Universalização de conclusões.

• Contemplação da natureza

“[...] jamais acolher alguma coisa como verdadeira que eu não conhecesse evidentemente como tal; [...] evitar cuidadosamente a precipitação e a prevenção, e de nada incluir em meus juízos que não se apresentasse tão clara e tão distintamente a meu espírito, que eu não tivesse nenhuma ocasião de pô-lo em dúvida”

René Descartes. Discurso do método, I. São Paulo: Abril Cultural, 1979, p. 37.

Defender a evidência, a clareza e a distinção ao próprio espírito (à própria razão) como primeiro critério do conhecimento verdadeiro expressam uma posição

• empirista

• transcendental

• racionalista

• dialética

A filosofia encontra-se escrita neste grande livro que continuamente se abre perante nossos olhos (isto é, o universo), que não se pode compreender antes de entender a língua e conhecer os caracteres com os quais está escrito. Ele está escrito em língua matemática, os caracteres são triângulos, circunferências e outras figuras geométricas, sem cujos meios é impossível entender humanamente as palavras; sem eles, vagamos perdidos dentro de um obscuro labirinto.

GALILEI, G. O ensaiador. Os pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1978.

No contexto da Revolução Científica do século XVII, assumir a posição de Galileu significava defender a

•   continuidade do vínculo entre ciência e fé dominante na Idade Média.

• necessidade de o estudo linguístico ser acompanhado do exame matemático.

• oposição da nova física quantitativa aos pressupostos da filosofia escolástica

• importância da independência da investigação científica pretendida pela igreja.

  Qual é o principal tema de estudo de Florestan Fernandes em relação à integração do negro na sociedade de classes?

• As manifestações culturais da população negra.

• O papel da economia informal na comunidade afro-brasileira.

• A relação entre raça, classe social e estrutura socioeconômica.

• A segregação racial nas instituições educacionais.

A “imaginação sociológica” é uma expressão que manifesta a forma de pensar da Sociologia. Uma maneira de interpretar a realidade que capacita seu possuidor a compreender o cenário sócio-histórico e sociocultural maior que o forma e o informa. Imaginar sociologicamente significa, enfim, que o indivíduo só compreende objetivamente sua existência ao aliar sua história biográfica ao tempo histórico, social, cultural, político e econômico em que está inserido.

Acerca da “imaginação sociológica”, é correto dizer que

• Se atém a uma visão subjetiva do indivíduo.

• Entende os significados íntimos do sujeito.

• Amplia o entendimento do mundo.

• Menospreza as circunstâncias biográficas.

― Não existe democracia racial efetiva, onde o intercâmbio entre indivíduos pertencentes a raças distintas começa e termina no plano da tolerância convencionalizada. Esta pode satisfazer as exigências do bom-tom, de um discutível espírito cristão e da necessidade prática de manter cada um no seu lugar. Contudo, ela não aproxima realmente os homens senão na base da mera coexistência no mesmo espaço social e, onde isso chega a acontecer, da convivência restritiva, regulada por um código que consagra a desigualdade, disfarçando-a e justificando-a acima dos princípios de integração da ordem social democrática.

Florestan Fernandes se refere à ideia de democracia racial que, durante um período, foi considerada constitutiva da identidade nacional brasileira. Esta tese era caracterizada por:

• pressupor uma miscigenação harmoniosa entre os diferentes grupos étnicos constitutivos da nação brasileira.

• promover a denúncia de práticas racistas contra negros, mulheres e indígenas.

• reivindicar a instauração de processos e eventuais julgamentos dos responsáveis pelo processo de favelização nas grandes capitais brasileiras, a partir de fins do século XIX.

• defender as candidaturas plurirraciais nos processos eleitorais, pós 1964.

1.      O jovem que nasceu e cresceu sob a ditadura perdeu muitos contatos com a realidade e com a história como processo vivo. Mas conheceu em sua carne o que é a opressão e como a repressão institucional (às vezes inconsciente e definitiva, dentro da família, da escola etc.) é odiosa. Essa é uma riqueza ímpar. O potencial radical de um jovem — pobre, de pequena burguesia ou “rico” — que sofre prolongadamente uma experiência dessas, constitui um agente político valioso. Ele está “embalado” para rejeitar e combater a opressão sistemática e a repressão dissimulada, o que o converte em um ser político inconformista promissor.

No contexto mencionado, Florestan Fernandes tematiza um efeito inesperado do exercício do poder político decorrente da

• evolução histórica do conflito de gerações.

• impossibilidade de realização do controle total.

•   restrição da oferta de oportunidades de educação.

• legitimação ideológica do nacionalismo estatal.