A. Thanh Hiên

B. Tố Như.

C. Lệ Thanh.

D. Ức Trai.

A. Làng Đại Hoàng, tổng Cao Đà, huyện Nam Sang, phủ Lý Nhân (nay thuộc huyện Lý Nhân, tỉnh Hà Nam).

B. Làng Hoàng Trù, xã Chung Cự (nay là xã Kim Liên), huyện Nam Đàn, tỉnh Nghệ An.

C. Làng Nghĩa Đô, huyện Từ Liêm, phủ Hoài Đức, tỉnh Hà Đông (nay thuộc phường Nghĩa Đô, quận Cầu Giấy, Hà Nội).

D. Làng Tiên Điền, huyện Nghi Xuân, tỉnh Hà Tĩnh.

A. Nguyễn Du sinh trưởng trong một gia đình nhà Nho khi Hán học đã tàn.

B. Nguyễn Du sinh trưởng trong một gia đình công giáo bậc trung.

C. Nguyễn Du sinh trưởng trong một dòng họ có nhiều người đỗ đạt làm quan, có truyền thống văn chương

D. Nguyễn Du sinh trưởng trong một gia đình có truyền thống kinh doanh.

A. Nguyễn Du là một tác giả có sự nghiệp văn học không quá đồ sộ, ông sáng tác ít nhưng những kịch bản văn học mà ông để lại có giá trị rất lớn với kho tàng văn học trung đại Việt Nam.

B. Nguyễn Du để lại một sự nghiệp văn chương quý giá, bao gồm các tác phẩm được viết bằng chữ Hán và chữ Nôm.

C. Nguyễn Du để lại một kho tàng văn chương đồ sộ, bao gồm các sáng tác viết bằng nhiều thứ tiếng khác nhau trên thế giới, trong đó nổi bật là các sáng tác bằng tiếng Pháp.

D. Nguyễn Du được mệnh danh là nhà thơ mới nhất trong các nhà Thơ mới với những sáng tác thể hiện sự cách tân táo bạo trong cả nội dung và hình thức nghệ thuật.

A. Thanh Hiên thi tập.

B. Nam trung tạp ngâm.

C. Bắc hành tạp lục.

D. Truyện Kiều

A. Bắc hành tạp lục là tập thơ gồm 3254 bài, được Nguyễn Du sáng tác trong thời gian ở ẩn tại Côn Sơn.

B. Bắc hành tạp lục là tập thơ gồm 40 bài, được Nguyễn Du sáng tác trong thời gian làm quan cho triều Nguyễn.

C. Bắc hành tạp lục là tập thơ gồm 132 bài, được Nguyễn Du sáng tác trong thời gian đi sứ Trung Quốc.

D. Bắc hành tạp lục là tập thơ gồm 78 bài, được Nguyễn Du sáng tác trong thời gian còn nhỏ sống trong vòng tay yêu thương của cha mẹ.

A. Văn tế sống hai cô gái Trường Lưu.

B. Văn tế thập loại chúng sinh.

C. Thanh Hiên thi tập.

D. Truyện Kiều.

A. Văn tế thập loại chún

sinh.

B. Văn chiêu hồn.

C. Đoạn trường tân thanh.

D. Văn tế sống hai cô gái Trường Lưu.

A. Truyện Kiều được viết theo hình thức truyện thơ Nôm.

B. Truyện Kiều gồm 3254 câu thơ.

C. Truyện Kiều được viết bằng thể thất ngôn bát cú Đường luật.

D. Truyện Kiều được viết bằng thể thơ lục bát.

A. Thuỷ Hử (Thi Nại Am).

B. Kim Vân Kiều truyện (Thanh Tâm tài nhân).

C. Tây du ký (Ngô Thừa Ân).

D. Tam quốc diễn nghĩa (La Quán Trung).

A. Truyện Kiều (Nguyễn Du) là tác phẩm kể về hai lần Nguyễn Du đi sứ Trung Quốc.

B. Truyện Kiều (Nguyễn Du) là tác phẩm kể về cuộc đời với mười lăm năm chìm nổi của Thuý Kiều.

C. Truyện Kiều (Nguyễn Du) là tác phẩm kể về quãng thời gian Nguyễn Du làm quan cho triều Nguyễn.

D. Truyện Kiều (Nguyễn Du) là tác phẩm kể về những năm tháng bi thương nhất của cuộc đời Kiều Nguyệt Nga.

A. Cốt truyện của Truyện Kiều được xây dựng theo mô hình chung của truyện thơ Nôm gồm ba phần: Gặp gỡ - Chia li – Đoàn tụ.

B. Cốt truyện của Truyện Kiều là sáng tạo mới mẻ độc đáo của Nguyễn Du không lặp lại với bất kì tác phẩm văn học nào từng có trước đó.

C. Cốt truyện của Truyện Kiều được xây dựng theo mô hình một văn bản văn học hiện đại gồm ba phần: Mở bài – Thân bài – Kết luận.

D. Cốt truyện của Truyện Kiều được xây dựng theo mô hình một kịch bản sân khấu gồm ba phần: Mở màn – Cao trào – Hạ màn.

A. Là tác phẩm được sáng tác bằng chữ Hán.

B. Là tác phẩm được sáng tác bằng chữ Nôm.

C. Là tác phẩm được viết bằng thể thơ song thất lục bát.

D. Là tác phẩm thể hiện niềm xót thương cho những kiếp nhân sinh mỏng manh, bất hạnh đồng thời phản chiếu thực trạng xã hội đương thời cũng như đặt ra nhiều vấn đề có ý nghĩa lâu dài.

A. bác học – vui chơi giải trí – doanh thu.

B. bác học – cá nhân – thu nhập.

C. bình dân – cá nhân – lợi ích.

D. bình dân – văn hoá – cảm hứng.

A. vay mượn – điển cố - thành ngữ, tục ngữ.

B. vốn có – sự kiện – điển tích.

C. nội sinh – luận điểm – câu chuyện.

D. vay mượn – luận cứ – dẫn chứng.

A. Truyện Kiều chứa đựng tư tưởng nhân đạo lớn lao, sâu sắc, độc đáo.

uôn phép mà lễ giáo phong kiến đề cao.

B. Truyện Kiều tôn vinh vẻ đẹp của con người và đặc biệt là người phụ nữ.

C. Vì yêu thương, trân trọng con người nên Nguyễn Du đồng cảm, đồng tình với những khát vọng chính đáng, vượt ra ngoài khuôn phép phản nhân văn của tư tưởng phong kiến.

D. Truyện Kiều chứa đựng tư tưởng nhân đạo tuy nhiên vì Nguyễn Du sinh trưởng trong một gia đình trung lưu, nên trong tác phẩm người đọc vẫn cảm nhận được sự đồng tình của tác giả với tất cả những khuôn phép mà lễ giáo phong kiến đề cao

    A. Hiện thực phê phán

    B. Nhân đạo chủ nghĩa

    C. Lãng mạn

    D. Siêu thực

   A. Doanh nhân văn hóa thế giới.

B. Nhà văn chính luận kiệt xuất.

   C. Nhà thơ trữ tình sâu sắc.

   D. Danh nhân văn hóa thế giới

    A. “Thanh Hiên thi tập”, “Văn chiêu hồn”

    B. “Văn chiêu hồn”, “Nam trung tạp ngâm”

    C. “Văn chiêu hồn”, “Truyện Kiều”

    D. “Bắc hành tạp lục”, “Nam trung tạp ngâm”

     A. Nguyễn Du là đại thi hào dân tộc

     B. Nguyễn Du là nhà thơ mới nhất trong các nhà thơ mới

     C. Nguyễn Du là nhà thơ của làng cảnh Việt Nam

     D. Nguyễn Du là ông hoàng thơ Nôm

   A. Chữ Hán

   B. Chữ Nôm

   C. Chữ Quốc ngữ

   D. Chữ Hán và chữ Nôm

  A. “Thanh Hiên thi tập”

B. “Nam trung tạp ngâm”

  C. “Bắc hành tạp lục”

  D. Tất cả đáp án đều đúng

Phần 2: gặp gỡ và đính ước

Phần 2: Gặp gỡ và gia biến

Phần 1: Găp gỡ và đính ước

Phần 2: Gia biến và lưu lạc

3254 câu, 3 phần

3245 câu, 2 phần

3425 câu, 2 phần

3542 câu, 3 phần

Kim Vân Kiều truyện

Kim Vân Kiều

Lục Vân Tiên

Kim Vân Truyện

Thúy Kiều van xin em

Đặc biệt ở lời lẽ "cậy""chịu", hành động "lạy"," thưa" của Kiều với Vân

Đặc biệt ở hành động " lạy", "thưa" của Kiều

Kiều trao duyên cho em

mới chớm nở

đang tìm hiểu

mặn nồng, thắm thiết

nhạt phai

Hai người hết yêu nhau

Có người thứ ba

Gia đình cấm cản

Gia đình Kiều gặp biến cố

Bất hiếu

Hiếu thảo, giàu đức hi sinh

Có hiếu, giàu đức hi sinh, giàu lòng vị tha

Ngoan ngoãn, hiền lành

Lấy cái chết để ép buộc em

Em còn tuổi xuân, có chết cũng vui vì em nối duyên với Kim Trọng

Em còn trẻ, tình ruột rà máu mủ, dù chết vẫn tự hào về sự hi sinh của em

Em yêu Kim Trọng

Sắc sảo, thủy chung

Ý tứ, hiền thục, nhu mì

Tinh tế,tế nhị, thông minh, khéo léo

Báng bổ, vô duyên

Chiếc vành, bức tờ mây, phím đàn, mảnh hương nguyền, trâm cài đầu

Bức tờ mây, mảnh hương nguyền, phím đàn

chiếc vòng, chiếc trâm, gương soi

chiếc vành, bức tờ mây, mảnh hương nguyền, phím đàn

Lí trí bảo trao, tình cảm muốn giữ, Kiều đau đớn, xót xa, tiếc nuối cho mối tình đẹp

Kiều vui vì nhờ đươc duyên nối duyên cùng Kim Trọng

Suy nghĩ về sự thiệt thòi, bất hạnh của cuộc đời mình

Vui vẻ khi trút bỏ được gánh nặng

Nhìn kỉ vật, nhớ lại kỉ niệm, nhớ về Kim, tình yêu càng mãnh liệt hơn

Trao duyên là đã trao tình, Kiều dứt khoát và quên Kim Trọng

Nhớ nhung da diết

Không

Tương lại tươi sáng, cuộc sống ấm êm, hạnh phúc

Tương lại đầy những khó khăn vất vả

Tương lại chỉ toàn là bi kịch, là bất hạnh, Kiều dự cảm về 1 cái chết

Kiều thấy đời mình bước sang một trang mới với Mã Giám Sinh

Vì tình yêu với nàng là tất cả, là lẽ sống, là cả cuộc đời Kiều

Vì Kim Trọng phản bội Thúy Kiều

Vì Kiều phải đi theo Mã Giám Sinh

Vì Kiều mất đi người mình yêu

Tươi đẹp, mọi thứ chỉ toàn màu hồng

Thực tại phũ phàng, mọi thứ dang dở, tan vỡ, chia lìa

Thực tại ấm êm, gia đình hạnh phúc

Thực tại không mấy an nhàn

Kiều gọi Kim Trọng một cách tức tưởi, tiếng kêu đến xé lòng

Kiều gọi Kim Trọng đầy yêu thương, tha thiết

Kiều gọi Kim lang, gọi đầy âu yếm

Kiều gọi tình quân

Vui vẻ vì đã trao được duyên

Khao khát có được tình yêu, hạnh phúc, nhưng thực tại quá phũ phàng

khao khát được ở bên vòng tay của cha mẹ

Buồn rầu khi phải rời xa gia đình

A. Vũ Như Tô.

B. Bắc Sơn.

C. Những người ở lại.

D. Sống mãi với thủ đô.

A. Tác giả có đóng góp nổi bật ở thể loại truyện ngắn và tùy bút.

B. Các tác phẩm tiêu biểu của ông: Đêm hội Long Trì (tiểu thuyết lịch sử, 1942); An Tư (tiểu thuyết lịch sử, 1944); Cột đồng Mã Viện (kịch lịch sử, 1944) ...

C. Nguyễn Huy Tưởng là nhà văn, nhà viết kịch chuyên khai thác đề tài lịch sử.

D. Nguyễn Huy Tưởng (1912 – 1960), quê ở làng Dục Tú, huyện từ Sơn, tỉnh Bắc Ninh (nay thuộc huyện Đông Anh, thành phố Hà Nội).

A. Chí Phèo.

B. Đêm hội Long Trì.

C. Vũ Như Tô.

D. Bắc Sơn.

A. Nhân dân muốn thiết lập một triều đình mới vì lúc này vua Lê Tương Dực đã già.

B. Vua Lê Tương Dực có lối sống sa đọa, ăn chơi thỏa thích mà đời sống người dân thì cùng cực, nghèo khổ.

C. Do vua Lê Tương Dực ban hành những chính sách mới, khuyến khích phụ nữ được đi học nên không hợp lòng dân.

D. Do vua Lê Tương Dực nhu nhược, nhường ngôi cho Đan Thiềm cai trị đất nước nên không hợp lòng dân.

A. Đầu thế kỉ XVI.

B. Đầu thế kỉ XVII.

C. Thế kỉ XVIII.

D. Thế kỉ XIX.

A. Vũ Như Tô.

B. Đan Thiềm.

C. Lê Tương Dực.

D. Trịnh Duy Sản.

A. Triều nhà Lê.

B. Triều nhà Nguyễn.

C. Triều nhà Hồ.

D. Triều nhà Đinh.

A. Làm nơi hưởng lạc, vui chơi của vua với các cung nữ.

B. Làm nơi bàn bạc việc quốc gia đại sự của vua với các quan đại thần trong triều đình.

C. Làm lăng tẩm của các vị vua tiên triều.

D. Làm trường dạy học cho con cái của vua chúa, quan lại.

A. Là một kiến trúc sư có chí lớn, tài cao, cương trực, không màng danh lợi.

B. Là một cung nữ xinh đẹp và có tài năng, có được sự yêu mến của vua Lê Tương Dực.

C. Là một thầy thuốc tài giỏi phụ trách việc chữa bệnh cho Lê Tương Dực.

D. Là một đầu bếp tài năng chuyên phụ trách công việc bếp núc trong cung điện nhà vua.

A. Đan Thiềm.

B. Nguyễn Huy Tưởng.

C. Trịnh Duy Sản.

D. Nguyễn Vũ.

A. Liệt kê.

B. Nhân hóa.

C. So sánh.

D. Nói giảm nói tránh.

A. Vì Đan Thiềm một lòng tiếc thương cho tài năng của Vũ Như Tô, muốn ông trốn đi để lưu giữ lại tài năng tuyệt vời đó.

B. Vì Đan Thiềm là vợ của Vũ Như Tô, bà không muốn chồng mình phải chết dưới tay quân phản loạn.

C. Vì Vũ Như Tô là ân nhân của Đan Thiềm, bà báo cho Vũ Như Tô là để trả ơn nghĩa.

D. Vì Đan Thiềm muốn lập công với triều đình.

A. Đau đớn, tuyệt vọng.

B. Sung sướng, hạnh phúc.

C. Lạnh lùng, vô cảm.

D. Thản nhiên, thờ ơ.

A. Vì chúng cho rằng Vũ Như Tô cũng như những cung nữ, mê hoặc vua làm theo lời mình, khiến cuộc sống nhân dân đói khổ, lầm than.  

B. Vì chúng cho rằng Vũ Như Tô là một cung nữ đã mê hoặc nhà vua khiến nhân dân phải chịu cảnh đói khổ, lầm than.

C. Vì chúng cho rằng Vũ Như Tô là hậu duệ của vua Lê Tương Dực với cung nữ Đan Thiềm cần phải bị tiêu diệt.

D. Vì chúng cho rằng Vũ Như Tô là kẻ cầm đầu đám cung nữ nên cần phải tiêu diệt.

A. Câu nói cuối cùng của Vũ Như Tô thể hiện tâm trạng đau đớn, bàng hoàng, thất vọng đến mức không còn muốn sống khi Cửu Trùng Đài bị phá hủy.

B. Câu nói cuối cùng của Vũ Như Tô thể hiện tâm trạng hạnh phúc khi Cửu Trùng Đài bị phá hủy.

C. Câu nói cuối cùng của Vũ Như Tô thể hiện tâm trạng lo lắng khi Cửu Trùng Đài bị phá hủy.

D. Câu nói cuối cùng của Vũ Như Tô chỉ là một câu nói không có chủ đích, không thể hiện thể tâm trạng của nhân vật.

A. Ông vẫn luôn tin rằng mình không hề có tội mà chỉ có công; bướng bỉnh, ảo vọng theo đuổi mục tiêu, khi Cửu Trùng Đài bị phá hủy, ông đau đớn, bàng hoàng, thất vọng tột độ. 

B. Ông bàng hoàng, đau đớn tột độ khi Cửu trùng đài bị phá hủy.

C. Ông hạnh phúc vì thuyết phục được An Hòa hầu tha tội chết cho mình, không quan tâm đến việc Cửu trùng đài bị phá hủy.

D. Ông vẫn luôn lo sợ về tội trạng của mình, tìm mọi cách để mua chuộc An Hòa hầu tha tội chết, đến khi Cửu Trùng Đài bị phá hủy, ông vui mừng, hạnh phúc. 

A. Vũ Như Tô là một người không chỉ đứng trên lập trường người nghệ sĩ mà còn đứng trên lập trường của nhân dân, nên ông thấu hiểu nỗi thống khổ của nhân dân khi phải chịu cảnh sưu cao thuế nặng khi xây dựng Cửu Trùng Đài nên ông muốn phá hủy nó.  

B. Việc làm đúng đắn nhất của Vũ Như Tô là mượn quyền uy và tiền bạc của bạo chúa để thực hiện ước mơ, đem tài năng của mình cống hiến cho non sông, xây dựng một công trình kì vĩ, lưu danh muôn thuở.

C. Vũ Như Tô có khát vọng đem cái đẹp lưu truyền đến muôn đời nhưng sai lầm của ông là mượn quyền uy và tiền bạc của bọn bạo chúa để thực hiện, gieo nỗi thống khổ cho nhân dân, vô tình tự đẩy mình thành kẻ thù của người dân lao động.

D. Bi kịch của Vũ Như Tô bắt đầu từ chính khát vọng mong muốn đem cái đẹp lưu truyền đến muôn đời sau của ông.

A. Nghệ thuật và đời sống có mối liên hệ mật thiết, nghệ thuật phải luôn phục vụ cho đời sống.

B. Giữa nghệ thuật và đời sống không có bất cứ mối quan hệ nào.

C. Nghệ thuật chỉ đơn thuần là cái đẹp, thoát li hoàn toàn với đời sống của con người.

D. Nghệ thuật không cần thiết phải phục vụ cho đời sống.

A. Vũ Như Tô muốn xây một công trình nghệ thuật bền vững như trăng sao, trường tồn, bất diệt để tô điểm cho non sông, đất nước.

B. Vũ Như Tô muốn xây Cửu Trùng Đài để chứng minh cho Đan Thiềm thấy tài năng của mình.

C. Vũ Như Tô muốn xây Cửu Trùng Đài để được công nhận là kiến trúc sư tài giỏi nhất.

D. Vũ Như Tô muốn xây Cửu Trùng Đài để có thể nhận được nhiều bổng lộc từ triều đình.

A. Tình huống kịch được miêu tả trong đoạn trích là phản quân và người dân đang muốn tìm để giết Vũ Như Tô – kiến trúc sư xây dựng Cửu Trùng Đài; cung nữ Đan Thiềm thấy vậy đến thông báo với Vũ Như Tô bảo ông chạy trốn ngay.

B. Tình huống kịch được miêu tả trong đoạn trích là Cửu Trùng Đài bị cháy, Vũ Như Tô đang dốc lòng cứu hỏa mong giữ lại được một phần của công trình.

C. Tình huống kịch được miêu tả trong đoạn trích là người dân đang hân hoan khám phá công trình Cửu Trùng Đài sau khi được hoàn thành.

D. Tình huống kịch được miêu tả trong đoạn trích là đám phản quân và người dân đang muốn tìm để giết Trịnh Duy Sản – chủ nhân của công trình Cửu Trùng Đài.

A. Vũ Như Tô

B. Lư Quang Vũ

C. Nguyễn Huy Tưởng

D. Vũ Đình Long

A. nghĩ về mâu thuẫn giữa Vũ Như Tô và nhân dân.

B. giữa khát vọng sáng tạo vẻ đẹp siêu việt, vĩnh cửu, bất tử cho muôn đời với những lợi ích thiết thực ngay trong hiện tại.

C. Cả hai bên đều có những lí lẽ riêng, chỉ nhìn thấy lợi ích của riêng mình và khiến mâu thuẫn trở nên xung đột trong bạo lực và huỷ diệt.

D. Việc xây dựng một công trình kiến túc như Cửu Trùng Đài là hoàn toàn không cần thiết.

A. Nhân dân muốn lập vị vua mới.

B. Vua quan sống sa đọa, ăn chơi thỏa thích mà đời sống người dân thì cùng cực, nghèo khổ.

C. Do vua ban hành những chính sách mới không hợp lòng dân.

D. Do vua chúa nhu nhược, để giặc giã xâm chiếm đất nước.

A. Thế kỉ XV dưới triều vua Lê

B. Thế kỉ XVI dưới triều vua Lê

C. Thế kỉ XVIII dưới triều vua Nguyễn

D. Thế kỉ XIX dưới triều vua Nguyễn

A. Vì ông nghĩ mình không đủ tài năng

B. Vì ông thấy xây dựng Cửu Trùng Đài là một việc phù phiếm

C. Vì ông biết xây dựng Cửu Trùng Đài sẽ là tai hoạ lớn đối với nhân dân

D. Vì ông không muốn phục vụ cho một vị vua độc tài.

A. Lê Tương Dực

B. Trịnh Duy Sản

C. Đan Thiềm

D. Nhân dân

A. Ông muốn để lại cho đấy nước và vua Lê Tương Dực một công trình tuyệt tác

B. Ông muốn thể hiện tài năng của mình, muốn để lại một công trình tuyệt tác để được lưu danh sử sách ngàn đời.

C. Ông muốn để lại một công trình vĩ đại và bền vững như trăng sao, để cho nhân dân nghìn thu được hãnh diện

D. Vì ông ham muốn đạt được công danh lợi lộc.

A. 1

B. 3

C. 4

D. 5

A. 1

B. 3

C. 4

D.5

A. Mâu thuẫn kịch tập trung dẫn đến cao trào, phát triển thành đỉnh điểm với những hành động kịch dồn dập đầy kịch tính.

B. Ngôn ngữ kịch điêu luyện, có tính tổng hợp cao

C. Xây dựng nhân vật đặc sắc, khắc họa rõ tính cách, miêu tả đúng tâm trạng qua ngôn ngữ và hành động.

D. Ngôn ngữ nhân vật nhiều hàm ý.

Sông Hương mang trong mình một sự dịu dàng, đằm thắm.

Sông Hương mang một sắc đẹp "dịu dàng và trí tuệ" của một người phụ nữ chín chắn, "người mẹ phù sa của một vùng văn hóa xứ sở".

Sông Hương mang một vẻ đẹp phóng khoáng và man dại, "một tâm hồn tự do và trong sáng" của một cô gái trẻ trung đầy sức sống.

Sông Hương, từ lúc mới ra đời, đã có mối dây liên hệ, gắn bó kì lạ với thành phố Huế.

Điệu slow chậm rãi, sâu lắng và trữ tình.

Những đám băng trôi trên sông Nê-va qua các cung điện Pê-téc-bua để ra biển Ban-tích.

Người tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya trên dòng Hương

Những hoa đăng bồng bềnh chao nhẹ trên mặt nước trong những đêm hội rằm tháng Bảy.

Đoạn từ ngoại ô Kim Long đến Cồn Hến.

Đoạn chảy qua các ngọn đồi xuôi về Thiên Mụ, nơi có những lăng tẩm của vua chúa nhà Nguyễn thấp thoáng trong những cánh rừng thông u tịch.

Đoạn từ thượng nguồn về ngã ba Tuần rồi đến chân núi Ngọc Trản với những "khúc quanh đột ngột", "những đường cong thật mềm".

Đoạn từ Cồn Hến qua Vĩ Dạ rồi rẽ ngoạt sang hướng đông tây để gặp thị trấn Bao Vinh.

"một tiếng "vâng" không nói ra của tình yêu."

"một sắc đẹp dịu dàng và trí tuệ...người mẹ phù sa của một vùng văn hóa xứ sở."

nàng Kiều sau đêm tự tình trở lại tìm Kim Trọng để nói lời thề trước khi từ giã.

người tài nữ đánh khúc đàn lúc đêm khuya để giã biệt người yêu.

"một cô gái Di-gan phóng khoáng và man dại".

"người gái đẹp nằm ngủ mơ màng giữa cánh đồng Châu Hóa đầy hoa dại".

"một bản trường ca của rừng già, rầm rộ giữa bóng cây đại ngàn, mãnh liệt qua những ghềnh thác."

"người mẹ phù sa của một vùng văn hóa xứ sở".

Như một vành trăng non

Như một tấm lụa, một tấm voan huyền ảo

Một ngượi con gái dịu dàng của đất nước

Như một tiếng “vâng” không nói ra của tình yêu

Là một sinh thể sống, hoà mình vào cuộc đấu tranh của nhân dân Huế xưa và nay

Cũng mất mát, đau thương như mảnh đất và con người xứ Huế

Cũng đong đầy tự hào và được vinh danh với Huế

Phía thượng nguồn

Khi chảy xuôi về đồng bằng và ngoại vi thành phố Huế

Khi chảy vào thành phố Huế

Những lăng tẩm, đền đài xứ Huế

Những bãi bờ xanh biếc vùng ngoại ô Kim Long

Thành phố Huế

Lịch sử, văn hoá Huế

Trong những sinh hoạt vật chất và tinh thần của cư dân sinh sống trong các con thuyền trên dòng sông Hương.

Trong những hội hè, đình đám của cư dân sống trên dòng sông và dân cư quần tụ đôi bờ sông Hương.

Trong những sinh hoạt văn hóa, tinh thần của cư dân đôi bờ Hương Giang.

Trong những sáng tác của các nghệ sĩ, các bậc tao nhân mặc khách đã từng có lần đến với dòng sông Hương

Văn bản miêu tả dòng sông Hương với những đặc điểm địa lí cụ thể, gắn bó chặt chẽ với đời sống sinh hoạt vật chất và tinh thần của người dân thành phố Huế.

Văn bản miêu tả dòng sông Hương ở hai trạng thái cơ bản: mãnh liệt, dữ dội đầy sức mạnh ở thượng lưu và êm đềm, dịu dàng, trầm mặc khi xuôi về đồng bằng và nhất là khi vào thành phố Huế.

Văn bản miêu tả dòng sông Hương theo suốt dọc thủy trình của nó (lúc ở thượng nguồn, khi xuôi về đồng bằng và ngoại thành Huế, vào thành phố Huế và rời khỏi Huế) đồng thời tái hiện dòng sông trong lịch sử và thi ca của dân tộc.

Văn bản tái hiện hình ảnh dòng sông Hương từ khởi nguồn của nó cho đến lúc trở thành một dòng sông lớn, gắn bó mật thiết và trở thành một biểu tượng của thành phố Huế.

Thế kỉ XVIII, dòng sông Hương soi bóng xuống kinh thành Phú Xuân của người anh hùng Nguyễn Huệ, để rồi thế kỉ XIX, chứng kiến những cuộc khởi nghĩa chống thực dân Pháp.

Dòng sông và thành phố Huế nhận được sự cảm thông và động viên, khích lệ của nhân dân cả nước cũng như bạn bè quốc tế trong mùa xuân Mậu Thân 1968.

Dòng sông là chứng nhân lịch sử của cuộc Cách mạng tháng Tám năm 1945.

Dòng sông đã chứng kiến những giờ phút huy hoàng nhất trong cuộc tổng tấn công và nổi dậy xuân 1975, giải phóng thành phố Huế, giải phóng miền Nam, thống nhất đất nước.

Như một cô gái Di gan phóng khoáng và man dại

Như một người tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya

Như người mẹ phù sa của một vùng văn hóa xứ sở

Cặp tình nhân đắm say và chung thủy

Người tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya với sông Hương

Người dân hai bên bờ sông và dòng sông

Tất cả đáp án trên

người gái đẹp nằm ngủ mơ màng giữa cánh đồng Châu Hóa đầy hoa dại

Một người tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya

Dòng sông của sử thi viết giữa màu cỏ lá xanh biếc

Cô gái di gan phóng khoáng và man dại

Giang Linh

Sông Huê

Linh Giang

Sông Hương

Hùng vĩ, man dại

Trữ tình

Cả hai đáp án trên đều đúng

Cả hai đáp án trên đều sai

Tùy bút

Truyện ngắn

Thơ ca

Bút kí

Đà Nẵng

Huế

Nghệ An

Quảng Trị

Hi Văn

Quế Sơn

Uy Viễn

Mẫn Hiên

Nghệ An

Hà Tĩnh

Quảng Bình

Thanh Hóa

Gia đình Nhà nho nghèo

Gia đình Làm quan

Gia đình Nho học

Gia đình có truyền thống văn nghệ

Quân sự, văn chương

Lĩnh vực hoạt động xã hội

Văn hóa, kinh tế, quân sự, văn chương

Bằng phẳng, thuận lợi

Không bằng phẳng

Ông không làm quan

Lục bát

Thất ngôn bát cú Đường luật

Hát nói

Thể hành

Chèo

Ca trù

Cải lương

Cách sống vượt lên trên những khuôn mẫu, gò bó. Thể hiện tính cách, thái độ, cách sống ngang tàng của Nguyễn Công Trứv

Nguyễn Công Trứ giữ chức quan cao vì vậy sợ ngồi không vững.

Nguyễn Công Trứ làm bài thơ này khi ngồi ở trên núi.

Tất cả đều đúng

Hãnh diện của một nam nhi sống trong trời đất

Sự vô trách nhiệm với nước

Ý thức trách nhiệm của Nguyễn Công Trứ đối với đất nước

Tuyên bố xa danh lợi

A. 2 lần

B. 3 lần

C. 4 lần

D. 5 lần

A. Tự ti

B. Tự kiêu

C. Tự hào

D. Tự tin

A. Vũ trụ nội mạc phi phận sự

B. Đô môn giải tổ chi niên

C. Khen chê phơi phới ngọn đông phong

D. Ông Hi Văn tài bộ đã vào lồng

A. Nguyễn Công Trứ

B. Nguyễn Khuyến

C. Cao Bá Quát

D. Nguyễn Đình Chiếu

A. Sự kiêu hãnh của một đấng nam nhi sống trong trời đất.

B. Thái độ bàng quan, vô trách nhiệm với đất nước.

C. Tuyên ngôn trách nhiệm cao đẹp của Nguyễn Công Trứ đối với đất nước.

D. Tuyên bố xa lánh vòng danh lợi.

A. Khi Thủ khoa, khi Tham tán, khi Tổng đốc Đông

B. Gồm thao lược đã nên tay ngất ngưởng

C. Lúc bình Tây, cờ đại tướng

D. Có khi về Phủ doãn Thừa Thiên

A. Dùng để chỉ một tư thế nghiêng ngả, không vững đến mức chực ngã.

B. Dùng để chỉ tư thế nằm không ngay ngắn, không nghiêm chỉnh, lộn xộn.

C. Dùng để chỉ một dáng điệu, cử chỉ không nghiêm chỉnh, không đứng đắn.

D. Dùng cho một ai đó tự nghĩ mình hơn người, luôn coi thường người khác.

Nguyễn Công Trứ giữ chức quan cao vì vậy sợ ngồi không vững.

Cách sống vượt lên trên những khuôn mẫu, gò bó. Thể hiện tính cách, thái độ, cách sống ngang tàng của Nguyễn Công Trứ

Nguyễn Công Trứ làm bài thơ này khi ngồi ở trên núi cao chênh vênh.

Tất cả đều đúng

liệt kê

lặp từ

điệp từ

trùng lặp

Chúa

Phật

Thầy

Bụt

Cưỡi bò đeo đạc ngựa

Câu cá ngâm thơ

Đi chùa có gót tiên theo sau

Cưỡi bò ra trận

A. Khi ca, khi tửu, khi cắc, khi tùng

B. Đạc ngựa bò vàng ngất ngưởng

C. Bụt cũng nực cười ông ngất ngưởng.

D.Được mất dương dương người thái thượng/ Khen chê phới ngọn đông phong.

"sơ" là bắt đầu, "chung" là kết thúc; là có trước, có sau, chung thủy như nhất.

"sơ" là bắt đầu, "chung" là kết thúc, sơ chung là bắt đầu và kết thúc quãng đời làm quan.

Sơ chung là khẳng định bản lĩnh, cá tính, tài năng của Nguyễn Công Trứ.

Sơ chung là khẳng định cách sống ngất ngưởng của Nguyễn Công Trứ.

Đeo đạc ngựa cho bò, đeo mo cau sau đuôi bò, trêu ngươi thiên hạ.

Việc làm trái khoáy, khác người, trêu ngươi thiên hạ

Cách sống ngất ngưởng của Nguyễn Công Trứ khi làm quan

Sống hết mình giữa cuộc đời, mặc kệ khen chê của người đời.