WorksheetsDomande di Sociologia
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L’istruzione risulta essere:
L ’espressione di una “cultura del ceto”
L’espressione di una “cultura del popolo
L’espressione di una “cultura della società”
Accanto al concetto di classe Weber introduce il concetto di:
Ceto
Casta
Gruppo
Secondo Weber interagiscono nel definire di volta in volta anche la configurazione dell’educazione:
Classe, ceto, partito
Classe, ordine, potere
Classe, ordine, partito.
Il potere secondo Weber è:
La possibilità di far eseguire dei comandi anche in presenza di un’opposizione
La possibilità di far eseguire dei comandi solo in presenza di un’opposizione
Non serve a far eseguire dei comandi
In polemica con Marx, Weber considera la struttura sociale in termini:
Multidimensionali
Razionali
Multidisciplinari
Per Weber, la sociologia consiste essenzialmente:
Nello studio dell’azione sociale (intesa come azione intenzionalee riferita all’atteggiamento dialtri individui verso i quali si orienta)
Nello studio della società
Nello studio dell’educazione
Il potere è quello che sorge sempre come fatto innovativo, straordinario, instabile, per la manifestazione di personalità eccezionali, fuori dalla norma:
Tradizionale
Ordinario
Carismatico
Se il tipo di potere (Weber) è “carismatico” qual è il tipo di cultura?
Tecnico-pratica
Orale
Scritta
Il potere tradizionale:
Trova la sua base legittima nella tradizione e nella cultura scritta e il suo ideale educativo è l’uomo colto
Trova la sua base legittima nella tradizione e nella cultura scritta e il suo ideale educativo è l’uomo comune
Trova la sua base legittima nella tradizione e nella cultura orale e il suo ideale educativo è l’uomo comune
Se il tipo di potere (Weber) è “tradizionale” qual è l’ideale educativo?
Iniziato
L’uomo colto
Lo specialista
Per M. Weber quanti tipi di agire sociale individua?
Weber individua tre tipi fondamentali di potere:
Il potere carismatico, il potere tradizionale, il potere relazionale
Il potere carismatico, il potere ordinario, il potere relazionale
Il potere carismatico, il potere tradizionale, il potere legale-razionale
Descrivi il concetto di potere legale-razionale. Weber in questo concetto sostiene che:
Il modello classico del rapporto educazione-società in Max Weber:
Durkheim è dell’idea che a fondamento della società e della coesione sociale:
i possa essere un principio economico
Occorra un principio morale che fornisca sacralità al legame sociale
Occorra un principio morale che fornisca spiritualità al legame sociale
Il problema centrale della sociologia di Durkheim riguarda:
L’ideale educativo
La società risposta giusta dell’altro file
L’ordine e l’integrazione sociale
L’educazione in Durkheim rappresenta:
Il tramite fondamentale attraverso il quale si realizza il primato della società sull’individuo (l’educazione rivolta in primo luogo all’individuo corrisponde ad un processo adattivo alla società in quanto autorità morale, richiede conformità ai suoi principi e alle sue regole)
Il tramite fondamentale attraverso il quale si realizza il primato dell’ordine sociale
Il tramite fondamentale attraverso il quale si realizza il primato della superiorità morale
L’educazione per Durkheim dipende:
Dalla struttura di potere
Dalla struttura economica della società
Dalla società in quanto tale
intende l’educazione come il mezzo per il quale la societ
L’educazione per Durkheim dipende:
Dalla struttura di potere
Dalla struttura economica della società
Dalla società in quanto tale
Intende l’educazione come il mezzo per il quale la società rinnova perpetuamente l’educazione della propria esistenza:
Durkheim
Weber
Goffman
L’educazione viene inoltre definita come: (Durkheim)
Quell’azione esercitata dalle istituzioni sui soggetti;
Quell’azione esercitata dalle generazioni adulte su quelle che non sono ancora mature per la vita sociale
Quell’azione esercitata esclusivamente dalle agenzie educative
Quale delle seguenti teorie dell'ordine sociale è alla base della concezione di "educazione" teorizzata da Émile Durkheim?(appello del 13/06/’22)
L'ordine sociale come risultato del consenso su alcuni valori comuni
L’ordine sociale come risultato dell’inerzia della vita sociale
L’ordine sociale come risultato della coercizione
L’ordine sociale come risultato dell’interesse individuale
Per Durkheim, per spiegare le forme della solidarietà sociale, il punto di partenza è:
L’educazione con le sue esigenze di continuità e stabilità
La società con le sue esigenze di continuità e stabilità
L’ordine con le sue esigenze di continuità e stabilità
Durkheim, Weber e Simmel hanno in comune:
La preoccupazione per la società industriale
La preoccupazione per la società postmoderna
La preoccupazione per lo studio dell’azione sociale
Quale di questi studiosi interpreta il rapporto tra educazione e società secondo il modello di “dipendenza” della prima dalla seconda? Chi parlano di autonomia?
Bordieu e Dahrendorf
Max Weber
Per Parsons l’educazione si configura come per:
(a)
Chi opera la distinzione tra personalità fondamentale (o di base) e morale?
TParsons
G.H. Mead
E. Goffman
Nel corso della socializzazione primaria, gli agenti di socializzazione concorrono alla formazione di quella che Parsons definisce:
Personalità di base (personalità fondamentale)
Personalità formale
Personalità informale
Cosa intende Parsons per socializzazione primaria e secondaria?
Il ruolo della famiglia come agenzia educativa riguarda solo:
La socializzazione primaria
La socializzazione secondaria
Entrambe
La personalità di base si costruisce durante:
La socializzazione primaria
La socializzazione secondaria
Entrambe
Cinque meccanismi fondamentali di apprendimento in Parsons:
Astrazione, rafforzamento, inibizione, sostituzione, identificazione
Rafforzamento, sostituzione, imitazione, identificazione, astrazione
rafforzamento, inibizione, sostituzione, imitazione, identificazione
Lo schema AGIL dei requisiti funzionali è stato formulato da:
Talcott Parsons
Max Weber
Erving Goffman
Il modello AGIL è ritenuto da Parsons uno schema:
Applicabile all’analisi di qualsiasi realtà sociale che viene descritta e interpretata nei suoi elementi e nelle sue relazioni
Applicabile all’analisi di poche realtà sociali
Non è applicabile all’analisi delle realtà sociale
Il modello A.G.I.L:AGIL per Parsons può essere impiegato nell'analisi di un qualsiasi sistema sociale.
Parsons apre una concezione piuttosto che lineare dei rapporti tra sistemi:
Unidirezionale
Lineare
Ascendente (o circolare)
Parsons individua quattro centri di integrazione o sistemi:
Il sistema sociale-culturale-della personalità-biologico
Il sistema sociale-culturale-dell’ordine-biologico
Il sistema sociale-relazionale-della personalità-biologico
Parsons sottolinea con particolare forza come l’azione sociale avvenga:
Nell’ambito di un sistema di aspettative reciproche e attraverso una complementarità degli attori
Nell’ambito di un sistema elitario e attraverso una complementarità degli attori
Nell’ambito di un sistema rigido
Secondo Parsons l’azione sociale è quell’azione:
Compiuta da un’agente in relazione a una situazione
Compiuta da un gruppo sociale in relazione ad una situazione
Qualunque azione compiuta all’interno della società
Attraverso questi meccanismi Parsons spiega come avvenga il conseguimento di un effetto:
Educativo
Cognitivo
Socializzante
In Parsons si perde l’elemento più significativo presente nell’interazionismo simbolico:
L’aspetto creativo di costruzione della realtà e di produzione di significati
L’aspetto critico di costruzione della realtà e di produzione di significati
L’aspetto creativo di costruzione della società e di produzione di significati
L’impianto complessivo della socializzazione per Parsons si articola attorno all’asse:
Conformità/diversità
Conformità/deviazione
Diversità/deviazione
Secondo Parsons la socializzazione è un processo che:
Riguarda soltanto lo sviluppo del bambino
Non riguarda soltanto lo sviluppo del bambino (ma come l’apprendimento che prosegue per tutta la vita)
Avviene soltanto in età adulta
Cosa intende Parsons per teorema della doppia contingenza?
Secondo Parsons sono 2 le componenti fondamentali dell’Achievement:
Secondo Parsons e Bales due sono le funzioni riconosciute alla famiglia moderna:
La socializzazione secondaria dei figli e la stabilizzazione delle personalità adulte
La socializzazione primaria dei figli e la stabilizzazione delle personalità adulte
La socializzazione secondaria dei figli e la stabilizzazione delle loro personalità
Secondo Parsons e Bales, il gruppo familiare è un’unità solidale in cui:
Una volta che tale unità sia costituita, la qualità di membro e lo status sono ascritti
Una volta che tale unità sia costituita, la qualità di membro e lo status sono indefiniti
Una volta che tale unità sia costituita è inscindibile
Per Parsons l’identità è una componente fondamentale del sistema della personalità; quest’ultimo si distingue per quattro sottosistemi, quali?
Il legame soggettività-oggettività si ricollega direttamente alla distinzione analitica fondamentale che Simmel fa tra:
A-Forma e sostanza
B-Forma e vita
C-Forma e qualità
L’educazione deve promuovere la piena , questo è l’elemento centrale della concezione educativa simmeliana:
Creatività
Umanità
C-Socializzazione
Simmel considera la società a partire da:
A-Azione e inter-azione degli individui tra loro
B-Regole sociali
C-La cultura degli individui
Simmel va al di là di una visione dell’educazione come mero addestramento e da ampio spazio a:
A-Socializzazione
B- Comunità
C-Etica del soggetto
L’approccio interazionista-comunicativo trova le sue prime radici in:
A Simmel
B-Dubet
C-Aecher
Cos’hanno in comune interazionismo simbolico e corrente fenomenologica:
A-Il simbolismo
B-Il soggetto simbolico (attore sociale)
C-La simbologia
Fenomenologia e interazionismo simbolico contribuiscono a portare all’attenzione della sociologia:
A- Un’analisi dell’intersoggettività e dei rapporti interpersonali
B- Un’analisi della soggettività e dei rapporti interpersonali
C- Un’analisi dell’oggettività e dei rapporti sociali
L’interazionismo simbolico poggia sostanzialmente su tre premesse, quali?
La corrente dell’interazionismo simbolico nasce ad opera di:
A.Goffman
B.Garfinkel
C.Mead(anni ’30 del 900 Chicago)
Mead distingue due componenti fondamentale del sé:
A-Il me e l’altro
B-Il me e l’io
C- L’io e l’altro
Nella costruzione del sé, Mead sottolinea l’importanza:
A. Dell’apprendimento
B-Del linguaggio
C-Del gioco
D-Del gesto
perrdieu non si concentra sul concetto di classe ma piuttosto su quello di:
A-Spazio sociale
B-Spazio culturale
C-Spazio libero
Bourdieu rifiuta una visione sostanziale degli individui e dei gruppi per privilegiare:
A-Le relazioni oggettive
B-Le relazioni sociali
C-Le relazioni soggettive
non si possono mostrare o toccare con mano e bisogna conquistarle, costruirle e convalidarle attraverso il lavoro scientifico:
A-Le relazioni soggettive
B-Le relazioni oggettive
C-Le relazioni sociali
Il concetto di “habitus” è fondamentale nel pensiero di:
A-Pierre Bourdieu
B-Émile Durkheim
C-Jurgen Habermas
Cosa si intende per Habitus?
Gli habitus sono:
A-Prodotti della cultura
B-Prodotti dei condizionamenti sociali
C-Prodotti dell’economia
Gli habitus sono:
A. Differenziati
B.Uniti
C. Complementari
Bourdieu e Passeron individuano 2 concetti fondamentali per dimostrare come la scuola non riconosca le disuguaglianze di partenza degli allievi e non faccia altro che riprodurre le gerarchie sociali esistenti: capitale culturale e ethos di classe
L’approccio conflittualità assume il conflitto come:
A-Categoria fondamentale di descrizione dei rapporti sociali
B-Categoria fondamentale di descrizione del processo di educazione
C-Categoria fondamentale di descrizione del processo di apprendimento
Cosa si intende per entitlements e provisions?
Cosa intende Dahrendorf per chances di vita?
Cosa intende Dahrendorf per chances di vita?
-Dahrendorf precisa che le chances di vita:
A-Sono attributi dei singoli
B-Non sono attributi dei singoli
C-Sono solo attributi dei gruppi
-Dahrendorf ritiene il conflitto come:
A-Un dato sociale universale
B-Un elemento rischioso della vita sociale
C-Un elemento probabile ma non indispensabile della vita sociale
-Per Dahrendorf la libertà è una libertà attiva nella misura in cui:
A-Il suo più alto fine è l’annullamento delle chances di vita
B-Il suo più alto fine è l’estensione delle chances di vita dei vincenti a tutti
C-Il suo più alto fine è l’esclusione delle chances di vita dei vincenti a tutti
-Il rapporto tra educazione e società si caratterizza in Marx:
A-In modo duplice, in chiave critica e in chiave propositiva
B-In modo unidirezionale, in chiave critica dove l’educazione è una variabile dipendente
C-In modo unidirezionale, in chiave critica dove l’educazione è una variabile indipendente
-Per Marx sono particolarmente importanti per chiarire il rapporto tra società ed educazione il:
A-La struttura economica e la società
B-Concetto di contraddizione e quello di alienazione
C-La moralità e la sacralità.
-Cohen chiarisce cosa si debba intendere per teoria dell’ordine distinguendo opportunamente tra quattro tipi principali di teorie che ne spiegano l’esistenza:
A-coercizione-ordine-consenso ad alcuni valori comuni-inerzia
B-Coercizione-interesse-consenso ad alcuni valori comuni-relatività
C- Coercizione, interesse, consenso ad alcuni valori comuni, inerzia
Il conflitto per il mantenimento delle posizioni all’interno di un determinato spazio sociale avviene a partire da:
A-Dimensione economica e sociale
B-Dimensione economica e culturale, bordiau
C- Dimensione sociale e culturale
-Se il legame individuo società è “discontinuo, dialettico” qual è il paradigma del rapporto educazione-società?
A-Conflitto contraddizione
B- Conformità-consenso
C-Ambivalenza o dualismo esistenziale
-Per i teorici del conflitto, l’uguaglianza delle opportunità sarebbe realizzata se tutti avessero:
-Per il funzionalismo, l’uguaglianza delle opportunità di fronte all’istruzione si realizza in relazione a:
-Per il funzionalismo la famiglia riveste un ruolo primario:
A-Funzionale alla società moderna e che richiede equilibrio emotivo
B-Funzionale alla società moderna e che richiede equilibrio economico
C- Non funzionale alla società moderna.
-Descrivi la teoria del consenso e la teoria del conflitto:
-Habermas sottolinea l’importanza:
A-Del conflitto ai fini della socializzazione
B- Dell’aspetto linguistico e della competenza comunicativa
C-Della lotta come affermazione di potere
-Il processo di oggettivazione avviene quando:
A-Cresce la dimensione del gruppo e la sua organizzazione trasformano i rapporti diretti e personali in rapporti impersonali
B-Il gruppo è formato solo da rapporti diretti e personali
C-Le dimensioni del gruppo sono ridotte e la sua organizzazione trasforma i rapporti diretti e personali in rapporti impersonali
-Cosa si intende con il concetto di policentrismo formativo?
-L’idea di policentrismo formativo implica i processi di rottura e di coerenza tra:
A-Scuola e realtà sociale
B-Scuola e individuo
C-Società e identità
ntrismo formativo implica i processi di rottura e di coerenza tra:
Scuola e realtà sociale
Scuola e individuo
Società e identità
La concezione policentrica della formazione richiama in modo chiaro l’emergere del:
Pluralismo sociale
Pluralismo culturale
Pluralismo morale
Con il termine credenzialismo si intende:
Nella fase definita “famiglia trampolino”:
Si vive l’adolescenza dei figli
Si vive la nascita dei figli
I figli escono di casa
La crisi che ha investito, nella seconda metà degli anni ‘60, i sistemi di istruzione dei paesi occidentali ha contribuito a una messa in discussione:
Del modello formativo
Del modello formativo scuola centrico
Della scuola di massa
Nel corso degli anni ‘60 l’attenzione si sposta sempre più su una problematizzazione dell’uguaglianza delle opportunità intesa come riuscita. È in quegli anni che emerge:
Nella scuola italiana si raggiunge il 100% di scolarizzazione nella scuola elementare e il 90% circa nella scuola dell’obbligo:
(a)
La contestazione giovanile degli anni ‘60 fa emergere due aspetti:
La trasgressione evolutiva e la reversibilità delle scelte
La fine della continuità generazionale e la visibilità sociale
L’empatia tra adulti e giovani e la tolleranza
Il rapporto educazione-società rappresenta l’oggetto di studio:
Della sociologia
Della psicologia
Della sociologia dell’educazione
La sociologia dell’educazione considera:
Il legame
I fatti
I processi educativi
La sociologia dell’educazione è oggi riconosciuta come:
Una branca della psicologia
Una branca specialistica della sociologia
Una branca specialistica della pedagogia
La sociologia dell’educazione può essere definita come:
Settore di studio che considera l’analisi dei fenomeni educativi come una branca della pedagogia speciale
Settore di studio che considera l’analisi dei fenomeni educativi come una branca della sociologia generale
Settore di studio che considera l’analisi dei fenomeni educativi come una branca della sociologia educativa
Qual è la corretta sequenza dello sviluppo della Sociologia dell’educazione è:
Scoperta/riscoperta/sviluppo/consolidamento
Scoperta/sviluppo/riscoperta/consolidamento
Scoperta/consolidamento/sviluppo/riscoperta
Si suole far risalire la nascita ufficiale della sociologia dell’educazione in Italia:
Alla contestazione del 1968
Al convegno sulla scuola e la società italiana in trasformazione del 1964
All’uscita del volume “la scuola tra crisi e utopia” di Cesareo del 1974
Il fenomeno dell’abbandono tocca maggiormente ragazzi con:
una situazione socioculturale familiare carente con un basso livello di scolarizzazione dei genitori
più i maschi che le femmine
Possiamo affrontare l’esame del rapporto educazione società distinguendo 3 fasi, quali?
Nella fase “dell’autonomia dei processi educativi” rispetto alle strutture speciali esistenti viene descritta:
La crisi dell’ordine sociale
La crisi e la rottura dell’indipendenza del legame tra educazione e società
La crisi dell’interdipendenza
La prima fase di sviluppo della sociologia dell’educazione (fondativa) corrisponde:
Ad una confusa collocazione di continuità di riflessioni all’interno dello sviluppo di teorizzazioni sull’analisi della società industriale e moderna
Ad una decisa collocazione senza soluzione di continuità di riflessioni all’interno dello sviluppo di teorizzazioni generali sull’analisi della società industriale e moderna
La seconda fase di sviluppo della sociologia dell’educazione la si può denominare “riscoperta dell’educazione”, perché?
Nella terza fase: Il legame istruzione-occupazione-mobilità sociale diventa di fatto uno dei nodi centrali di indagine della sociologia dell’educazione (inflazione dei titoli di studio 1970-1980)
Il legame istruzione-occupazione-mobilità sociale diventa di fatto uno dei nodi centrali di indagine della sociologia dell’educazione
Il legame istruzione-occupazione-mobilità sociale viene affrontato per la prima volta dalla sociologia dell’educazione
Il legame istruzione-occupazione-mobilità sociale viene erroneamente tralasciato dalla sociologia dell’educazione
La terza fase dell’analisi del rapporto educazione e società si presenta all’insegna:
Del pluralismo culturale
Dell’interdipendenza
Della linearità
Secondo l’ottica dell’interdipendenza, i media sono:
Opportunità e condizione della produzione di cultura
Ostacolano il processo di acquisizione della cultura
Alienano il soggetto producendo false credenze
La socializzazione attraverso i media sembra configurarsi come un processo:
Non mediato tra chi produce il messaggio e che li riceve
Mediato all’origine e che evidenzia una simmetria tra chi produce il messaggio e chi lo riceve
Mediato all’origine e che evidenzia un’asimmetria tra chi produce il messaggio e chi lo riceve
Cesareo intende per educazione:
Un rapporto esclusivamente simmetrico tra chi insegna e chi apprende
Un rapporto non sempre asimmetrico tra chi insegna e chi apprende e chi apprende (presenta un certo grado di consapevolezza del processo stesso da parte di coloro che vi sono coinvolti)
Un rapporto esclusivamente asimmetrico tra chi insegna e chi apprende
Cesareo descrive cinque grandi settori di indagine della sociologia dell’educazione, quali?
La socializzazione che implica l’intenzionalità e la progettualità del processo educativo è detta:
Informale
Formale
Non formale
Quando si parla di livello formale si intende sottolineare:
Un effetto educativo o socializzante
L’intenzionalità e la progettualità del processo educativo
La socializzazione tra gli individui
La socializzazione che produce un effetto educativo non atteso in modo esplicito è detto:
Il livello informale descrive invece tutte quelle relazioni sociali che hanno:
Un effetto educativo o socializzante
L’intenzionalità e la progettualità del processo educativo
La socializzazione tra gli individui
La scuola di massa:
La scuola di massa: Fa esplodere il problema dell’uguaglianza dell’opportunità di fronte all’istruzione in termini di opportunità di accesso e di opportunità di riuscita
Per seconda agenzia socializzante si intende: la scuola
Il fenomeno dell’esplosione della domanda di formazione porta all’avvento della:
Scuola per pochi
Scuola di massa
Scuole di élite
La scuola è considerata come:
Un luogo di apprendimento
Uno strumento di indottrinamento e coercizione
Un’agenzia educativa indispensabile
La scuola in questo contesto si inserisce tra:
Famiglia e società
Famiglia e gruppo dei pari
Famiglia e mondo del lavoro
La scuola:
Viene investita più della famiglia nel compito di educare nuove generazioni
E’ secondaria alla famiglia nel compito di educare nuove generazioni
Non è un’agenzia educativa ma di solo apprendimento
Alla scuola vengono solitamente assegnate 2 funzioni specifiche fondamentali: socializzazione e selezione
In quanto servizio la scuola fornisce: prestazioni varie ad individui e gruppi
La scuola è definita un’istituzione formale perché destinata in modo specifico intenzionale alla: trasmissione della cultura e quindi all’educazione e istruzione delle nuove generazioni
La svolta comunicativa pone al centro della sua indagine:
La centralità della società
La centralità dell’individuo
La centralità della comunicazione
Cosa si intende per paradigma fondamentale dell’inter-azione sociale?
Cosa si intende per svolta comunicativa?
Nell’ambito delle considerazioni sulla “svolta comunicativa” illustri la prospettiva di analisi sistemica di Luhmann. Analisi macro: realtà del funzionamento della società nel suo complesso (quali la famiglia, i gruppi di interesse, etc.), Altra proprietà fondamentale del sistema è l’autopoiesi: auto fondazione (autonomia) di un sistema che è in grado di autoriferirsi nel corso del suo funzionamento e di attribuirsi un senso
Secondo Luhmann per interpenetrazione si intende:
Una relazione intrasistemica tra sistemi che appartengono ad ambienti diversi
Una relazione intersistemica tra sistemi che appartengono (reciprocamente) l’uno all’ambiente dell’altro
Una relazione extrasistemica tra sistemi che appartengono l’uno all’ambiente dell’altro
Il sistema educativo viene descritto da Luhmann e Schorr nei tre distinti modi di relazionarsi con l’ambiente:
Funzione-prestazione-formazione
Funzione-prestazione-riflessione
Funzione-socializzazione-riflessione
Schizzerotto definisce le disuguaglianze come:
