Free Printable санамен

1.

Детерминизм философиялық принцип ретінде нені білдіреді:

a)

1. Дамудың сөзсіздігі

b)

2. Себеп-салдарлық байланыс

c)

3. Табиғат пен қоғамдағы секірмелі даму

d)

4. Қоғамдық процестердің стихиялылығы

e)

5. Ерік қозғаушы күш ретінде

2.

Философия пайда болды:

a)

1. Ежелгі Қытайда

b)

2. Бір уақытта Ежелгі Үндістанда, Қытайда және Грекияда

c)

3. Ежелгі Үндістанда

d)

4. Еуропада

e)

5. Ежелгі Грекияда

3.

«У-вэй» – негізгі принципі қай мектепке жатады:

a)

1. Даосизм

b)

2. Инь-Ян

c)

3. Конфуцианство

d)

4. Моизм

e)

5. Легизм

4.

«Хаким Абай» кітабының авторы – қазақстандық философ:

a)

1. Ж.М. Әбділдин

b)

2. А.Н. Нысанбаев

c)

3. К.А. Әбішев

d)

4. Ш. Құдайбердіұлы

e)

5. Ғ. Есім

5.

Қайсысы Қайта өрлеу дәуірі философтарының өкілдері:

a)

1. Гераклит, Демокрит, Зенон

b)

2. Ф. Бэкон, Р. Декарт, Дж. Локк

c)

3. Н. Кузанский, Дж. Бруно, Н. Коперник

d)

4. Вольтер, Руссо, Дидро

e)

5. Ф. Аквинский, П. Абеляр, Д. Скот

6.

«Білім — күш» деген сөздің авторы – Жаңа заман философы:

a)

1. Ф. Бэкон

b)

2. Р. Декарт

c)

3. Б. Спиноза

d)

4. Г. Лейбниц

e)

5. Дж. Локк

7.

«Құтадғу білік» дидактикалық поэмасының авторы:

a)

1. Ю. Баласағұни

b)

2. Әл-Фараби

c)

3. Доспамбет

d)

4. Бируни

e)

5. М. Қашқари

8.

«Цивилизация» термині шыққан латын сөзі нені білдіреді:

a)

1. Қоғам

b)

2. Технология

c)

3. Техника

d)

4. Қоғам

e)

5. Азаматтылық

9.

Таным туралы философиялық ілім:

a)

1. Гносеология

b)

2. Аксиология

c)

3. Әлеуметтану

d)

4. Психология

e)

5. Праксиология

10.

«Болу» («быть») нені білдіреді:

a)

1. Тыным табу

b)

2. Қатысу

c)

3. Бар болу

d)

4. Әрекет ету

e)

5. Қабылдану

11.

Рефлексиялық (рационалды) таным элементтері:

a)

1. Пікірлер

b)

2. Елестер

c)

3. Пайымдаулар

d)

4. Сезімдер

e)

5. Қабылдаулар

12.

«Аса адам» («сверхчеловек») идеясы кімге тиесілі:

a)

1. Р. Декарт

b)

2. Г. Гегель

c)

3. Ф. Ницше

d)

4. Ж.-П. Сартр

e)

5. И. Кант

13.

Адамның мәнін «барлық қоғамдық қатынастардың жиынтығы» деп анықтаған:

a)

1. К. Маркс

b)

2. Л. Фейербах

c)

3. И. Кант

d)

4. Сократ

e)

5. Ф. Ницше

14.

А. Шопенгауэрдің ілімі қалай аталады:

a)

1. Неотомизм

b)

2. Нигилизм

c)

3. Психоанализ

d)

4. Пантеизм

e)

5. Волюнтаризм

15.

Табиғатты бүлдіру, қоғам мен табиғат арасындағы тепе-теңдіктің бұзылуы, қайтымсыз сипатқа ие процесс — бұл дағдарыстың түрі:

a)

1. Экологиялық

b)

2. Демографиялық

c)

3. Антропологиялық

d)

4. Энергетикалық

e)

5. Рухани

16.

Құдай мен әлемді бір деп санау:

a)

1. теизм

b)

2. панентеизм

c)

3. атеизм

d)

4. пантеизм

e)

5. деизм

17.

Абай ілімінде орталық орын алған «толық адам» ұғымы оның танысуынан шабыттанған:

a)

1. орыс философиясымен

b)

2. неміс философиясы мен поэзиясымен

c)

3. ежелгі философиямен (ең алдымен Платон мен Аристотель)

d)

4. араб, парсы және түркі авторларының шығармашылығымен

e)

5. қазақ заң шығарушыларының, далалық ережелер авторларының шығармашылығымен

18.

«Мемлекет» философиялық-саяси шығармасының авторы, онда идеал мемлекет ілімі берілген:

a)

1. Сократ

b)

2. Платон

c)

3. К. Маркс

d)

4. Конфуций

e)

5. Эпикур

19.

«Мемлекетші» атты белгілі трактаттың авторы:

a)

1. Н. Макиавелли

b)

2. Б. Телезио

c)

3. Т. Кампанелла

d)

4. Т. Мор

e)

5. П. Абеляр

20.

Ф. Бэкон әзірлеген таным әдісі:

a)

1. дедуктивті

b)

2. схоластикалық

c)

3. метафизикалық

d)

4. аналогия әдісі

і

e)

5. индуктивті

21.

Психоанализ негізін қалаушы:

a)

1. О. Тойнби

b)

2. Э. Фромм

c)

3. Т. де Шарден

d)

4. К. Ясперс

e)

5. З. Фрейд

22.

Онтология философияның қай саласының пәні болып табылады:

a)

1. болмыс

b)

2. эстетикалық қатынастар

c)

3. моральдық-этикалық қатынастар

d)

4. таным

e)

5. құндылықтар

23.

Әлеуметтік философияның негізгі пәні:

a)

1. қоғам

b)

2. табиғат

c)

3. таным

d)

4. болмыс

e)

5. сана

24.

Позитивизмге сәйкес «позитивтік» ғылымдар негізделеді:

a)

1. интуицияға

b)

2. априорлық білімге

c)

3. дедуктивтік әдістерге

d)

4. ой қорытындыларына

e)

5. бақылау мен тәжірибеге

25.

Объектінің сандық және сапалық қасиеттерінің диалектикалық бірлігін көрсететін категория:

a)

1. тождество

b)

2. айырмашылық

c)

3. өлшем

d)

4. мән

e)

5. байланыс

26.

Ғылыми-техникалық прогресс пен революция нәтижесінде пайда болған философиялық көзқарас, ғылымның рөлін абсолютизациялайтын:

a)

1. сенсуализм

b)

2. фатализм

c)

3. технократия

d)

4. сциентизм

e)

5. реализім

27.

Қабылдау (представление) – сезімдік танымның формасы:

a)

1. бұрын сезім органдарына әсер еткен заттардың бейнесін санада қайта жаңғырту

b)

2. санадан бейненің жоқ болуы

c)

3. қиял, арман

d)

4. театрдағы қойылым

e)

5. заттың схемасы

28.

«Өзіңді таны» деген сөздің авторы:

a)

1. Платон

b)

2. Аристотель

c)

3. Гераклит

d)

4. Сократ

e)

5. Демокрит

29.

Қазіргі Қазақстан аумағында қалыптасқан сопылық тарикат:

a)

1. Яссавия

b)

2. Мавлеви

c)

3. Қадирия

d)

4. Нақшбандия

e)

5. Сухравардия

30.

«Насихат сөздер» кітабының авторы:

a)

1. Ы. Алтынсарин

b)

2. Ш. Уәлиханов

c)

3. А. Байтұрсынов

d)

4. А. Торайғыров

e)

5. А. Құнанбаев

31.

Ислам дінінің негізгі дереккөзі, қасиетті кітабы:

a)

1. Құран

b)

2. Інжіл

c)

3. Авеста

d)

4. Трипитака

e)

5. Таурат

32.

Экзистенциализм философиясының өкілдері:

a)

1. Л. Витгенштейн, Б. Рассел, Р. Карнап, К. Поппер

b)

2. Сократ, Аристотель, Платон, Парменид

c)

3. М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж.-П. Сартр, А. Камю

d)

4. И. Кант, Г. Гегель, Л. Фейербах, Ф. Шеллинг

e)

5. В. Соловьев, П. Чаадаев, Л. Толстой, А. Хомяков

33.

Философия тұрғысынан қозғалыс – бұл:

a)

1. транспортпен сапар жасау

b)

2. орын ауыстырудың болмауы

c)

3. бар нәрсенің өмір сүру тәсілі

d)

4. денелердің орнының өзгеруі

e)

5. тыныштық

34.

Дұрыс пайымдауды таңдаңыз:

a)

1. практика – бұл әлемді сезім арқылы қабылдау, бақылау формасы

b)

2. практика – ғылыми жобалар мен бағдарламаларды жүзеге асыру

c)

3. практика – адамдардың техникалық және материалдық қызметі, материалдық құндылықтар өндіру

d)

4. практика – адамдардың әлеуметтік және өндірістік қызметі, қоғам мен табиғатты өзгертуге бағытталған

e)

5. практика – ойдың ғылыми-логикалық шарттылығы

35.

Ежелгі грек философы, адамды алғаш рет саяси жануар деп сипаттаған:

a)

1. Демокрит

b)

2. Сократ

c)

3. Гераклит

d)

4. Платон

e)

5. Аристотель

36.

Ортағасыр философиясына тән сипат:

a)

1. эмпиризм

b)

2. теоцентризм

c)

3. космоцентризм

d)

4. рационализм

e)

5. антропоцентризм

37.

Дамудың барысында сандық және сапалық өзгерістердің өзара өту заңын ашады:

a)

1. бағыттылық

b)

2. дереккөз

c)

3. механизм

d)

4. циклділік

e)

5. кері қайтымдылық

38.

«Қорқыныш», «жалғыздық», «үмітсіздік» – терминдер:

a)

1. аналитикалық философия

b)

2. феноменология

c)

3. постпозитивизм

d)

4. структурализм

e)

5. экзистенциализм

39.

«Теология» грек тілінен аударғанда білдіреді:

a)

1. практика

b)

2. болмыс

c)

3. құндылықтар

d)

4. білім

e)

5. Құдай

40.

«Үш шындық» еңбегінің авторы:

a)

1. Абай Құнанбайұлы

b)

2. Шәкәрім Құдайбердіұлы

ь

c)

3. Августин

d)

4. Фома Аквинский

e)

5. Аристотел

41.

Ортағасырлық араб тіліндегі дәстүрде «фалсафа» терминімен білдірілген:

a)

1. мұсылман құқығы

b)

2. сенім догматтары

c)

3. мұсылман теологиясы

d)

4. Құдайды постижение етудің мистикалық жолы

e)

5. әлемді рационалды тану жолы

42.

Құдайды танудың мистикалық жолын ұсынған араб-мұсылман философиясының бағыты:

a)

1. шығыс перипатетизмі

b)

2. суфизм

c)

3. аверроизм

d)

4. ортодоксалды ислам философиясы

e)

5. калам

43.

Жаңа заман философиясы негізге алған:

a)

1. шіркеу

b)

2. адам

c)

3. мемлекет

d)

4. философия

e)

5. ғылым

44.

Ежелгі философ, әлемнің негізін атомдар деп санаған:

a)

1. Гераклит

b)

2. Анаксагор

c)

3. Демокрит

d)

4. Парменид

e)

5. Фалес

45.

Шәкәрім Құдайбердіұлы ұсынған білім, оқу жүйесіне енгізуге арналған:

a)

1. жақсылық туралы ғылым

b)

2. ар-намыс туралы ғылым

c)

3. әділдік туралы ғылым

d)

4. өмір туралы ғылым

e)

5. адам туралы ғылым

46.

Әлем туралы сенімді білім алу мүмкіндігін жоққа шығару ұстанымы:

a)

1. солипсизм

b)

2. рационализм

c)

3. эмпиризм

d)

4. сенсуализм

e)

5. агностицизм

47.

Жалпыдан жекеге өтуге негізделген әдіс:

a)

1. социометрия

b)

2. синтез

c)

3. талдау

d)

4. дедукция

e)

5. индукция

48.

Жаңа заманда жазылған «Адам-машина» еңбегінің авторы:

a)

1. Т. Гоббс

b)

2. Д. Дидро

c)

3. Р. Декарт

d)

4. Ж. Ламетри

e)

5. И. Кант

49.

Субстанциялардың көптүрлілігін мойындаудан туындайтын философиялық ілім:

a)

1. дуализм

b)

2. монизм

c)

3. пантеизм

d)

4. конвенционализм

e)

5. плюрализм

50.

Абсолюттік шындық:

a)

1. толық, жан-жақты білім

b)

2. фрагментарлы және жеткіліксіз

c)

3. құбылыстың мәнін эклектикалық көрсету

d)

4. нақты тарихи жағдайларға тәуелді

e)

5. объективті шындыққа сәйкес келмейді

санамен

Total questions: 50

Worksheet time: 25mins

Similar Resources on Wayground