क्योंकि ऐसी संस्थाएँ केवल पालनकर्ता, संचालनकर्ता एवं विनाशकर्ता परा व अपरा शक्तियों की निराकार अनुभूति को ही परब्रह्म स्वरूप मानती हैं ।

वह इन शक्तियों के स्रोत एवं धारक को ढूंढने का प्रयास नहीं करती हैं ।

ऐसी संस्थाएँ भगवान् के मनुष्य सदृश रूप को स्वीकार नहीं कर पाती हैं

क्योंकि वह भगवान् के किसी अकल्पनीय स्वरूप की अपेक्षा रखती हैं ।

ऐसी संस्थाएँ वैदिक शास्त्रों पर यथावत् विश्वास नहीं करती हैं वह वैदिक शास्त्रों को अपने मनमाने ढंग से ग्रहण करती हैं और ब्रह्मावस्था को ही पूर्ण परब्रह्म मानकर उसका प्रचार करती हैं ।

यह सभी तर्क सत्य हैं।

परा तथा अपरा शक्तियों के माध्यम से अपनी सर्वव्यापकता ।

परा तथा अपरा शक्तियों के माध्यम से अपनी सर्वज्ञता ।

परा तथा अपरा शक्तियों के माध्यम से अपना परिग्रहभाव ।

परा तथा अपरा शक्तियों के माध्यम से अपना सर्वस्व ।

जल का स्वाद भगवान् की शक्ति है, परंतु जल नहीं ।

सूर्य चंद्रमा का प्रकाश भगवान् की शक्ति है, परंतु सूर्य चंद्रमा नहीं ।

वैदिक मंत्रों में ओंकार भगवान् की शक्ति है, परंतु वैदिक मंत्र नहीं ।

यह सभी कथन सही नहीं है क्योंकि श्लोक संख्या 7.4 के माध्यम से भगवान् श्रीकृष्ण ने स्पष्ट किया है कि सभी भौतिक पदार्थ भगवान् की अपरा शक्ति हैं ।

इसका वास्तविक कारण है अचिंत्य भेदाभेद तत्व का ज्ञान न होना ।

इसका वास्तविक कारण है अलग-अलग धर्मों से संबंध होना ।

इसका वास्तविक कारण है धर्म विहीन दर्शन का होना ।

इसका वास्तविक कारण है दर्शन विहीन धर्म का होना ।

क्योंकि यह एक ही सिक्के के दो पहलू हैं ।

क्योंकि सगुण कभी निर्गुण नहीं हो सकता है ।

क्योंकि निर्गुण कभी सगुण नहीं हो सकता है ।

क्योंकि यह दोनों ही दर्शन धर्म विहीन हैं ।

निर्विशेषवाद

सविशेषवाद

शाक्त्यवेशवाद

परब्रह्मवाद

मूल सुगंध

अग्रिम सुगंध

स्पष्ट सुगंध

अपूर्ण सुगंध

अग्नि

जल

वायु

पृथ्वी

भगवान् श्रीकृष्ण

अग्नि देव

विभावसु

वह्नि

वैश्वानर अग्नि

मंदाग्नि

तृष्णाग्नि

तृप्ताग्नि

मैं पृथ्वी की आद्य सुगंध हूँ ।

मैं अग्नि की उष्मा हूँ ।

मैं समस्त जीवों का जीवन हूँ ।

मैं तपस्वियों का तप हूँ ।

साकार है ।

निराकार है ।

विकार है ।

निर्विकार है ।

कलिसंतरण उपनिषद्

श्वेताश्वेतर उपनिषद्

कठोपनिषद्

गोपाल तापनी उपनिषद्

साकार रूप

परब्रह्म

सविशेष ब्रह्म

यह सभी भगवान् श्रीकृष्ण के ही सम्बोधन हैं । भगवान् श्रीकृष्ण ही मूलाधार या एकमात्र आधार हैं ।

जिसे भगवान् श्रीकृष्ण का पूर्ण ज्ञान होता है ।

जिसने विज्ञान में पी0एच0डी0 की डिग्री हासिल की है ।

जो किसी राष्ट्र के लिए नीतियाँ बनाने में निपुण होता है ।

जो अपने मानसिक चिंतन द्वारा नवीन धार्मिक पद्धति की संरचना करने के योग्य होता है ।

सभी जीवात्माएँ भगवान् श्रीकृष्ण के अंश हैं । अर्थात् भगवान् श्रीकृष्ण ही सभी जीवों के मूल हैं ।

इस संसार में जीवों को मिलने वाली 84,00,000 योनियों के मूल बीज भी भगवान् श्रीकृष्ण ही हैं ।

इस संसार में उपस्थित समस्त चर एवं अचर प्राणियों के मूल बीज भी भगवान् श्रीकृष्ण ही हैं ।

यह सभी कथन सत्य हैं ।

युधिष्ठिर का - क्योंकि श्लोक संख्या 7.11 के अनुसार भगवान् श्रीकृष्ण कामनाओं तथा इच्छाओं से रहित बल हैं ।

दोनों का- क्योंकि श्लोक संख्या 7.11 के अनुसार भगवान् श्रीकृष्ण कामनाओं तथा इच्छाओं से रहित बल हैं ।

गुरु द्रोणाचार्य का - क्योंकि श्लोक संख्या 7.11 के अनुसार भगवान् श्रीकृष्ण कामनाओं तथा इच्छाओं से रहित बल हैं ।

यह सभी तर्क सत्य हैं ।

नहीं, वैदिक शास्त्रों के अनुसार केवल संतानोत्पत्ति हेतु किया जाने वाला काम ही धर्म-सम्मत माना जाता है ।

हाँ, क्योंकि जीवन निर्वाह हेतु किया जाने वाला कोई भी कार्य धर्म-सम्मत होता है ।

नहीं, ऐसे घृणित व्यवसाय के अतिरिक्त भी जीवन निर्वाह हेतु बहुत से और विकल्प उपलब्ध हैं ।

हाँ, यह भी एक वैधानिक कार्य है जो समाज के एक प्रतिष्ठित वर्ग द्वारा अपने मनोरंजन हेतु किया जाता है ।

अपनी संतान को कृष्णभावनाभावित बनाना ।

अपनी संतान को शिक्षित करना ।

अपनी संतान को जीवन निर्वाह हेतु कार्यों में निपुण बनाना ।

अपनी संतान के जीवन निर्वाह हेतु धन-संपत्ति का अर्जन एवं संग्रह करना ।

अपरा प्रकृति

भगवान् श्रीकृष्ण

माया

बहिरंगा शक्ति

प्रकृति के तीनों गुण

केवल सतोगुण

केवल तमोगुण

केवल तमोगुण और रजोगुण

क्योंकि वह तीनों गुणों के उद्गम हैं ।

क्योंकि वह तीनों गुणों को प्रत्यक्षतः क्रियान्वित करते हैं ।

क्योंकि वह तीनों गुणों के अन्वेषक हैं ।

क्योंकि वह तीनों गुणों के मित्र हैं ।

क्योंकि भगवान् श्रीकृष्ण तीनों गुणों के उद्गम होने पर भी इन गुणों के अधीन नहीं आते हैं ।

क्योंकि भगवान् श्रीकृष्ण में सतोगुण, रजोगुण तथा तमोगुण नहीं होते हैं ।

क्योंकि भगवान् श्रीकृष्ण समस्त गुणों से रहित होते हैं ।

क्योंकि भगवान् श्रीकृष्ण गुणों का सृजन केवल भौतिक सृष्टि के संचालन हेतु करते हैं ।

इस भौतिक संसार की अपने समस्त कार्यकलापों के लिए प्रकृति के तीनों गुणों पर निर्भरता ।

इस भौतिक संसार का प्रकृति के तीनों गुणों से प्रकट होना ।

इस भौतिक संसार की प्रकृति के तीनों गुणों से घनिष्ठता ।

यह सभी तर्क सत्य हैं ।

नितांत सतोगुणी – ब्राह्मण

रजोगुणी – क्षत्रिय

सतोगुणी एवं रजोगुण – वैश्य

तमोगुणी – शूद्र

माया के वशीभूत होकर देहात्मबुद्धि प्राप्त करना ।

प्रकृति के तीनों गुण ।

धर्म, स्थान, शारीरिक संरचना, जीवन शैली, भाषा इत्यादि।

यह सभी तर्क मिथ्या हैं ।

प्रकृति के तीनों गुणों द्वारा विमोहित होना ।

भोग की इच्छाओं द्वारा विमोहित होना ।

भौतिक प्रलोभनों द्वारा विमोहित होना ।

यह सभी तर्क सत्य है ।

तमोगुणी मनुष्य

रजोगुणी मनुष्य

सतोगुणी मनुष्य

यह सभी मनुष्य

प्रकृति के गुणों के अधीन रहकर भगवान् के साक्षात् स्वरूप को समझ पाना असंभव है ।

क्योंकि वह भगवान् के षड् ऐश्वर्यों से अनभिज्ञ होते हैं ।

क्योंकि वह भगवान् के साकार स्वरूप से अनभिज्ञ होते हैं ।

यह सभी कथन सत्य हैं ।

भगवान् के साक्षात् स्वरूप को समझने के लिए हमें भी गुणातीत होना होता है ।

प्रकृति के गुणों की शुद्धावस्था में रहकर भगवान् के साक्षात् स्वरूप को समझा जा सकता है ।

प्रकृति के गुणों में रहकर अष्टाँगयोग के माध्यम से भगवान् के साक्षात् स्वरूप को समझा जा सकता है ।

प्रकृति के गुणों में रहकर भक्तियोग के माध्यम से भगवान् के साक्षात् स्वरूप को समझा जा सकता है ।

कृष्णभावनामृत

अष्टाँगयोग

हठयोग

कर्मयोग

अपरा शक्ति अर्थात् पदार्थ का संदूषण ।

भौतिक संसार में उपस्थित भोग की इच्छाएँ ।

भौतिक संसार के इंद्रिय भोग के प्रलोभन ।

नित्य बद्धावस्था में रहने की मानसिकता ।

क्योंकि इसका संबंध दैवी है और इसका संचालन भी दैवी इच्छा से होता है ।

क्योंकि इसका संबंध देवी से है और इसका संचालन भी देवी की इच्छा से होता है ।

क्योंकि अपना भौतिक प्रकृति स्त्री स्वरूपा है इसलिए इसे देवी प्रकृति कहा जाता है ।

यह सभी कथन सत्य हैं ।

रस्सी

रज्जू

दाम

यह सभी विकल्प सत्य हैं ।

भगवान् श्रीकृष्ण

प्रामाणिक गुरु

शुद्ध भक्त

यह सभी सक्षम हैं ।

भगवान् श्रीकृष्ण के चरण कमलों की शरण ग्रहण करना ।

माया के चरण कमलों की शरण ग्रहण करना ।

दुरत्यया माया की चापलूसी करना ।

दुरत्यया माया की अहैतुकी कृपा प्राप्त करना ।

क्योंकि वह दोनों भी माया के वश में होते हैं ।

क्योंकि वह दोनों रजोगुण तथा तमोगुण के अवतार है ।

क्योंकि वह दोनों भी मुक्त नहीं है अपितु बद्धावस्था में हैं ।

यह सभी तर्क सत्य हैं ।

शिवजी ने

ब्रह्माजी ने

विष्णुजी ने

व्यासदेव जी ने